農業文明導致土壤和岩石的轉變。 這裡一個麥地的圖像在德國。 （Unsplash） 約書亞·斯特林, 麥吉爾大學
由於COVID-19，我們暫時關閉了許多社會的百葉窗，我們的全球文明可能會懷疑它對地球的掌握。 在生態學者中，有一個話題是關於 野生動植物和棲息地的破壞以及生態系統的破壞 可能與我們當前的大流行有關。 有些人甚至爭論不休-正如生態學者Vijay Kolinjivadi最近在 地球不平坦 - 冠狀病毒是資本主義自身產物.
聯合國首腦 環境計劃及其他專家 說當前的大流行是自然界的警告信號。 他們認為這可能是更多傳染病傳播的開始。
但是，這不是新的發展。 關於我們目前的環境狀況如何的故事已有12,000多年的歷史了。
我們是病毒嗎？
鑑於我們最近在室內撤退， 動物已經開始回收 人為主導的空間。 我們停滯不前的經濟導致 主要城市的空氣質量得到改善。 我們社會收縮的直接影響是顯而易見的。
這浮出水面，是多年生的敘事和恐懼，很快就被拒絕了，人類是 真正的病毒 COVID-19是地球的疫苗。 但是，人們正確地指出，少數參與者（大型公司和政府）對絕大多數的生態破壞和碳排放負有責任。
當我們辯論提案的目的 世界應該像病毒一樣，我們必須討論將我們帶到這裡的根源。 這樣做將幫助我們以系統的方式改變，而不僅僅是在表面上。
起源故事和人類世
我們已經改變了行星，以至於可以在地球的地殼中發現它。 這導致一些人以我們的物種來命名我們現在的年齡， 人類世.
人類始於何時？ 一個經常被建議的答案是工業革命的開始，當時一些人開始以驚人的速度改變地球。 這包括抽出 第一次顯著的溫室氣體排放.
1835年，在一台機械化工廠中的一台織機上：紡織品是工業革命的主導產業。 （T. Allom /“愛德華·貝恩斯爵士的英國棉花生產歷史”）
但是，並非所有人類都參與了這一過程。 這就是為什麼有人主張根據創造時代的社會和經濟安排來命名我們的時代的原因。 資本主義的發展常常被選為 時代特徵.
但是，我們必須進一步回顧當前一系列危機的成因：環境，不平等和統治以及流行病 影響我們和家養動物，包括COVID-19。 他們的根源都在最初耕種的土壤中。
肥沃的土地（用於疾病）
農業革命始於大約12,000年前 並引發了尚未結束的某些民族之間人與環境關係的級聯轉變。 這場革命所基於的穀物和牲畜的馴化創造了人口規模和密度， 為流行病提供依據.
從最初的中心散開，農業革命到達了美洲（儘管它也有 已經在這裡開始），由歐洲定居者執行並頒布，結果是災難性的。
它繼續在亞馬遜雨林中，因為森林是 清除，開采和種植. 原住民 再次受到來自 引入疾病.
社會，不是物種
上一個主要冰河時代結束後不久，農業就開始了。 穩定的氣候條件使穀物的種植成為可能。 農業在相似的時間遍布全球多個地方。
但是，在現代人類大約300,000萬年的生存中，我們當前的農業文明形式最多佔地球上人類時間的XNUMX％。 這是學校向學生傳授的時代。 但這只是人類故事的一小部分。
這種敘述是我們文化的起源故事。 難怪我們很難想到還有其他可行的選擇。 人類世世的概念將我們整個物種的定義與一種相對簡單的生活方式融合在一起，而這種生活方式本身是相對較新的發展。
人類的絕大多數時間是我們生活在完全不同的方式中。 從亞馬遜河到 孟加拉灣 直到今天仍然繼續以這種不同的生活方式生活。
人類世世時代的內在含義不僅暗示著所有這些社會都不重要，而且從某種意義上說，它們甚至都不是真正的人類。 它進一步給我們當下帶來了必然感。 看來，不幸的是，我們對地球的毀滅只是我們自然中不可避免的一部分。 聽起來像“我們是病毒”-是嗎？
文明與生存
也許我們需要一個新的框架， 名稱 而不是人類世。 這可能使我們能夠看到其他期貨。
這並不意味著我們需要拆除我們的現代建築以作為狩獵採集者生活。 這也不意味著狩獵採集者的生活就沒有困難，或者其他人類擁有 從恩典墮落儘管氣候不穩定 可能最終使當前的農業實踐成為不可能.
大型公司和政府-對絕大多數生態破壞和碳排放負有責任。 這是澳大利亞巴羅莎山谷採石場的一張arial照片。 （Dion Beetso / Unplash）
農業文明有許多方面和成就，例如現代醫學，互聯網和科學進步，如果我們失去了它們，就會削弱我們的利益。 在這種大流行期間，我們依靠許多最先進的醫療和後勤服務。
大流行之後-如果我們要在這個地質時代中生存-我們必須與地球以及彼此重新建立相互促進的關係。 要做到這一點，沒有比轉向目標更好的方法了。 成功的社會，例如通常具有 沮喪的等級 並與土地保持可持續發展的關係。
對COVID-19大流行的反應正在通過 不等式, 私人財產, 類結構 和國家權力-所有農業遺產。 例如，國家有一種對人和人加強控制的誘惑。 非人口.
在過去的12,000年中，這些模式在危機中屢屢發生，並且 令人不安的跡象 它已經在世界各地發生。
我們必須堅決抵制這種傾向。 相反，我們必須努力利用這一時刻和我們最好的文明遺產，減輕最壞的遺產，並為公正和可持續的文化服務。 通過這樣做，我們可能不會過時，而會完全以新的方式生活。
關於作者
Joshua Sterlin，NRS博士生，生態計劃的領導， 麥吉爾大學
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