我從無家可歸者中學到的分享和簡單的重要原則

無家可歸者的教訓:分享和簡單的重要原則

在我對無家可歸者的日益增長的欣賞中,我開始相信生活在街頭的人們可以為我們提供很多東西:在我們處理他們的經歷時收集到了深刻的見解。 雖然他們不是故意的老師,也很可能沒有意識到他們對生活的洞察力,但他們可以為我們提供對生活的深刻理解。 在不知不覺中,僅僅通過他們的困難位置,他們發揮了至關重要的作用。 他們可能不打算成為我們的老師,但窮人給了我們一個獨特的生活視角,這是我們在別處找不到的。

他們可以教給我們什麼? 它們提醒我們這種存在的無常性以及我們對逝去的東西的依戀程度。 我們有這麼多,當遇到什麼都沒有的人 - 誰是弱勢,無助和貧困 - 我們得到他們幫助克服恐懼和不安全感。 窮人擁有這種力量 - 真理本身的力量。 當我們以愛而不是恐懼作出回應時,當我們不忽視它們而是看到它們並考慮它們的狀況時,我們是不是會想起我們自己在這個世界上的最終脆弱和試探性?

擔心失去基本安全

當然,我們擔心喪失基本安全 - 無家可歸者所代表的條件。 這是一種強迫性的失去依戀,一種他們別無選擇的無行為能力,至少在開始時是這樣。 街頭人生活的每一刻都被生存所接受,我們成為追求的關鍵。 他們被剝奪一切的情況對我們大多數人來說太痛苦了。 我們更喜歡隱藏在一個可疑的幸福的陰影中,在我們舒適的豐富。 每當我們看到一個街頭人時,這些不安全感和恐懼就像夜晚的靈魂一樣浮出水面。

無家可歸者,無意識地將我們的注意力吸引到我們掌握的本質上,我們如何總是追求獲得越來越多的東西,權力和地位,財產和金錢。 如果我們可以通過拒絕來阻止自己屈服於我們的自然弱點和恐懼,它們會迫使我們思考我們的立場。 他們還迫使我們看到社會的嚴重不平等。 更基本的是,他們證明了福音的真理,它告訴我們人們比金錢和財產更重要。 它們使我們能夠理解,如果我們以同情,愛,仁慈和憐憫的方式失敗,那麼我們如何愚蠢地追求無用的東西。 窮人通過他們在街頭和其他地方的安靜存在,不斷呼籲我們思考我們的優先事項。

他們的貧困最終讓我們想起了我們自己對生存和時間的貧困,這種生命是無常的,無論我們用財富多少地修飾它。 當我們與這個世界的所有商品分開時,我們與無家可歸的兄弟姐妹沒有什麼不同。 即使沒有經濟,社會和教育平等,我們所有人之間也存在著不可避免的存在主義平等。

在1980晚期,印度悲慘的貧困激勵我思考我生命中至關重要的東西。 這些可憐的靈魂 - 經濟上貧窮,雖然在文化,精神和人文方面都很豐富 - 但卻教會了我一個深刻的教訓,一個我永遠不會忘記的教訓。 無家可歸的窮人在次大陸到處都是,我注意到他們中的絕大多數人雖然貧窮而且沒有任何東西,但他們是幸福和平靜的,無法理解,寧靜與他們的信仰有關,而不是他們的貧窮! 他們告訴我,一個人需要很少的快樂,快樂是一種與財富和財產完全無關的精神品質。 當然,這個重要的教訓是普遍有效的。

兩個重要原則:簡單和共享

全球壓倒性的貧困和無家可歸者要求我們所有人都有一個新的方向,一個建立在真正的經濟,社會和政治正義基礎之上的每個人。 但是,這種正義對我們來說具有非常個人化的現實,而不僅僅是政治或社會現實,它基於兩個重要原則:簡單和分享。


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分享和簡單的原則受到愛的同情,善良,憐憫和高度精緻的敏感性的啟發,使我們能夠看到他們的必要性。 這種敏感性是精神生活的禮物,實際上是恩典。 現在居住在地球上的60多億人類家庭成員,就像所有先於我們的人和所有將要追隨的人一樣,是一個相互依存的感知和生活社區的一部分。 這種現實呼喚我們的正義感,激勵我們反對貧窮和無家可歸。

我們人類有普遍的責任

達賴喇嘛經常注意到,我們人類對地球及其所有苦難負有普遍責任。 這種見解的真相我越來越深刻地意識到自己的良知。 我們都有一個生活簡單生活方式的任務,可以讓資源更公平地獲得和分配。 簡單意味著只需要我們需要的東西,僅此而已。 它轉化為遠遠少於生活,所以每個人都會有所收穫。 它需要一個減少慾望和仔細確定合法需求的過程。

如果我們改變了我們的生活方式,如果我們真的在我們的時代和世界範圍內簡化我們的存在,那麼真正可以彼此分享。 敏感的分享使我們在遇到他人時能夠辨別他人的需求。 作為更高的眾生,我們打算與他人分享。 雖然我們可能認識到我們對部落的根本生物傾向並為我們的生存而戰,但這種基本傾向並不是使我們成為人類的原因 - 克服這種傾向。 不幸的是,大多數人只是因為他們的社會條件而沒有意識到真相,這使他們無法隨時意識到他們有責任採取富有同情心的行為,無論情況如何。

通過共享和簡化我們的生活,我們可以恢復我們從前輩繼承的系統的平衡。 我們可以用富有同情心的文化取代我們的自私文化,同時考慮到我們所有人的相互依存的現實。

街頭人向我們提出了一個問題和一個機會:這個悲劇的巨大維度問題,以及為他們發展我們天生的慈愛的可能性。 只要我們忽視無家可歸者或對我們世界中更大的疾病的症狀採用創可貼解決方案,問題就會增長並最終失去控制。 無家可歸的現實提醒我們需要改變整個全球體系,建立一個新的文明,在這個文明中,這種可怕的痛苦不再存在。

走向永恆的解決方案:有心的文明

無家可歸者的教訓:分享和簡單的重要原則真正解決這種巨大的社會病態將需要一種新的文明秩序 - 一種有著內心,富有同情心,善良,有愛心和仁慈的普遍社會秩序的文明。 隨著時間的推移,資本主義必須轉變,隨著越來越多的人醒悟到我們都是平等成員的更深層現實,這種情況將會發生。 企業高管,員工和股東都有能力實現這種覺醒。 這只是一個時間問題 - 如果我們有必要的領導。 我們的領導,特別是無家可歸問題的領導,需要一種特殊的指導,即我們精神社區本身的指導。

我們必須動員起來,參與所有教堂,猶太教堂,清真寺和寺廟 - 世界各大宗教的所有社區。 我們的精神領袖能夠將群眾的思想集中在無家可歸的巨大悲劇上。 正如小馬丁路德金在教會的幫助下能夠協調民權運動一樣,我們的精神領袖也可以將無家可歸的情況帶到最前沿。

我們的精神領袖能夠為大眾對這場危機的嚴重性的想像帶來新的良知感,激勵我們改變社會方向。 我們在無家可歸和其他形式的貧困時期可以在1960和1970中為公民權利做些什麼。

喚醒可怕的不平等

作為一個僧侶,一個世界上的神秘主義者,每天都在追求我的精神實踐,我已經醒悟到我長期以來所知道的無家可歸者的苦難中可怕的不平等。 我已經意識到這是不好的,取決於提供庇護所和湯廚房的往往不平衡的方法。 我們必須呼籲更加雄心勃勃的事情來改變這個問題。 我們可以創造這樣一個世界,但它需要意志和決心; 如果沒有洞察力,領導力和動員運動,它就不會發生。

沉思,神秘主義和冥想都是反文化的。 他們通過慾望,願景和經驗與最終的東西保持聯繫。 他們對現實和價值的理解源於源頭。 他們對世界社會的看法和估計總是使他們與世界的幻想發生衝突,或者更確切地說是大多數人對自己,他們的慾望和隱藏議程的幻想。

作為變革的推動者,改革的代理人

在社會主流中僧侶或神秘主義者是變革和改革的推動者。 他或她擁有一個人類世界的視野,這個世界以我們所能達到的最佳品質為動力,一個慈悲活著的世界,愛情優先於漠不關心,仁慈優於忽視,憐憫壓迫。 社會中心的神秘主義者是激進改革的源泉,在拉丁語根源的原始意義上是激進的,這意味著要走向根本。

我所考慮的改革是最激進的:文化和經濟自私的最終消失,以及他們的分享,富有同情心的關懷,慈愛的善意以及對所有人的仁慈考慮。 在這樣一個新的世界裡,街頭的人們將找到一個真正的家園,並有機會培養自己和上帝賜予的禮物,從而使他們天生的寶貴能夠發光。

經出版商許可轉載,
新世界圖書館,加利福尼亞州諾瓦托。 ©2002。
www.newworldlibrary.com

文章來源

世界僧侶:培養精神生活
作者Wayne Teasdale。

Wayne Teasdale的世界僧侶。Wayne Teasdale探討了真實的友誼主題; 時間,工作和金錢; 無家可歸者的問題和機會; 對痛苦的沉思理解; 促進個人和社會變革的鬥爭; 以及教會和自然在建立精神理解中的作用。

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關於作者

Wayne TeasdaleWayne Teasdale弟兄是一位僧侶,他將基督教和印度教的傳統結合在基督教桑尼亞薩的方式中。 他是一位活動家和教師,在宗教之間建立共同點,曾在世界宗教議會的董事會任職。 作為修道院宗教間對話的成員,他幫助起草了“關於非暴力的世界宣言”。 他是DePaul大學,哥倫比亞學院和天主教神學聯盟的兼職教授,以及Bede Griffiths國際信託基金的協調員。 他是作者 神秘之心 世界僧侶。 他擁有聖約瑟夫學院的哲學碩士學位和博士學位。 來自福特漢姆大學的神學。 韋恩於十月2004去世。 訪問這個 網站 了解有關他的生活和教義的更多信息。

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