圖片由 皮特林福斯
我們與古代的王子有很大的不同嗎？ 我們播放嘈雜的音樂，通過技術設計各種各樣的遊戲，只是為了分散我們參與生活的注意力。 成群的性圖像不僅用於使我們渴望商業產品，而且還使我們不能利用這種能量用於精神用途，而這只會擾亂我們的氣（發音為'chi'）和shen。 我們認為，當我們實施小規模的慈善活動時，我們是富有同情心的，但轉身並不分青紅皂白地殺死動物的產品和食物。 我們駕駛快速汽車，進行狩獵和釣魚運動。
音樂不好嗎？ 不，玩不好嗎？ 不，性不好嗎？ 不，不好的是，如果以使我們的氣，清，神致受傷的方式進行這些活動，那就不好了。 當我們沒有同情心地參與其中時，這些追求是有害的。
我們不應參加任何不會給一切事物帶來同情心的活動。 例如，某些類型的音樂可以激勵人們變得更有同情心。 某些性行為可能會使我們感到同情和行為。 但是，有錢有勢的人往往容易發怒，可能僅僅因為他們處在權力地位就可以證明無情的行為是正當的。 不管我們的權力地位如何，我們都不應過分熱情地使用它。
KO HUNG：獲得永生的方式還取決於將我們的同情心擴展到天堂（宇宙）的極限，並像我們自己一樣觀察和對待每個人。 儘管如此，王子仍然克服弱者，利用無知，使用障礙為自己的利益，並創造破壞，以實現自己的目的。
黃金法則
儘管黃金法則在人類歷史的大部分時間裡一直存在，但權力和財富似乎永遠不會忘記它。 然而正如Ko Hung所宣稱的那樣，這條規則是不朽的源泉。 關於王子殘忍的這一點並不是什麼新鮮事; 我們甚至在今天看到這些獨裁者利用對死亡和痛苦的恐懼來控制群眾。 強者有錯誤的觀點，認為只有他們才能實現永生，因為群眾生活在對他們的恐懼之中。 他們做的一切都是從建立自己的雕像到自己命名一切，徒勞無功的嘗試，使他們的觀點和生活不朽地向他們所征服的人。
但我們也看到了這些行動，我們稱之為民主，政府據稱是在自由原則上形成的。 問題在於，政治制度民主和哲學理想自由往往具有不同的含義。 道家總是在尋求自由 - 不僅是個人自由，也是所有人的自由。 即使我們生活在一個民主國家，自由本身也很少。 我們的民主社會受到阻礙真正自由的許多責任的統治。 仔細想想：我們還沒有積極參與征服新土地嗎？ 我們是否沒有參與摧毀不符合我們政府政策的宗教？ 難道我們還沒有將人們帶入對他們有害的生活方式和環境中嗎？ 難道我們還沒有旨在讓人們害怕的符號和法律嗎？ 僅僅因為我們稱自己是民主和自由並不意味著我們是。 實際上，有更多的證據表明我們既不是，也不是一個被稱為國家利益的獨裁者。
正如Ko Hung所說，我們對不朽的成就取決於我們自己的富有同情心的能力以及對待我們想要對待的每一個生物。 這不是我們的政府或我們的統治者對我們這樣做的問題。 無論我們發現什麼是不公正，殘忍或反自由，我們都可以看到我們應該如何行動。 任何真正的道家的主要規則是不合格; 這意味著我們不必像我們的政府或社會所要求的那樣思考和行動，無論我們生活在什麼樣的環境中或者我們被誰統治，我們都可以成為自己。 自從他們成立以來，道家們已經學會在最糟糕的政府中融入，屈服和共存。 不是所有的道士都逃到山頂逃避他們的皇帝和社會的不公平統治。
KO HUNG：秦朝的第一個皇帝從他的王國中驅逐了每十個家庭中的九個，因為他認為他們正在考慮起義。 漢武帝引起了整個世界的悲痛，因為他殺死了他王國的一半人口。 然後，他下令祈禱吟唱，以便人口再次增加......
所有有權勢的人都是如此：他們想到被篡改而恐慌，想到沒有得到服務。 商人，政治家和宗教領袖都對這一矛盾感到內疚。 就好像他們尋求在情感上和精神上敲詐群眾而不是屈服於他們的每一個心血來潮。 當商人被發現作弊時，他總是將其歸咎於較低級別的人或政府本身的法律。 安然小偷，有史以來最偉大的劫匪，對他們的偷竊行為不負任何責任，因為他們通過高價律師（用偷來的錢支付）巧妙地，虛假地聲稱，他們所做的一切都在法律範圍內，訴諸於當許多人遭受失去他們的錢時，他們指著對方。 我的一個學生是一位非常傑出的律師，他曾經對我說過，法律不再是正義和真理的問題，而是一個聰明的問題。 毋庸置疑，他們所做的事既不屬於土地法或黃金法則，也不是出於對其投資者或整個國家的同情。
同樣，政客為了實現自己的政治目的，將親自攻擊並摧毀任何擋在路旁的人。 我們在克林頓總統的彈trial審判中沒有看到這一點嗎？ 我們沒有在麥卡錫的共產主義女巫狩獵中看到這一點嗎？ 這些所謂的政治審判當然不是出於同情心或黃金法則。
我們難道沒有看到宗教人物吉米·斯瓦加特（Jimmy Swaggart）聲稱他犯了所有這些不道德的行為是因為上帝要考驗他嗎？ 他實際上有膽量責備上帝的不道德行為。 我們是否沒有看到羅伯特·羅伯茨告訴他的追隨者，除非他在某個日期之前籌集了XNUMX萬美元，否則上帝會打死他？ 這不過是精神上的敲詐。
所有這些例子都表明當權者將如何消滅他們認為與他們對立的事物，當他們完成消滅時，他們會轉向並尋求寬恕。 他們總是尋求寬恕，但從未放棄。 這就像一個男人將槍對準另一個男人並開槍射擊，但不承擔任何責任，因為第二個人沒有躲避或躲開子彈。
KO HUNG：隨著越來越多的煩惱啃著他們的生命能量，男人和鬼魂對他們的仇恨都是平等的，這兩位皇帝只有空虛和徒勞的尋求不朽，從未體驗或進行精神煉金術的真正修煉處理。 實際上，他們都沒有完全意識到完全履行他的世俗事務。 因此，他們並沒有真正尋求學習不朽的神奇而深刻的秘密。
在這裡，Ko Hung聲稱那些因所有邪惡行為而受到憎恨的人永遠無法實現永生，因為他們的思想過於煩惱。 因為如果他們不能以慈悲的方式開展世俗事務，他們當然就無法實現獲得永生的要求。 正如中國古老的諺語所說的那樣，“羽毛之鳥聚集在一起”。 因此，貪婪和權力的人只會像人一樣吸引人。
教我你所知道的一切...
有一次，當我在印度尼西亞教書時，某個富裕的中國商人在午餐會上把我逼到了角落。 幾個人在那裡，包括這個商人老闆的妻子。 他提出要把我安置在私人別墅中，付給我一大筆錢，並在我訪問期間購買我需要的任何娛樂或物品。 他要我教他從老師那裡學到的關於道家煉金術的一切知識。 問題是我已經在印度尼西亞待了三個星期，每天都在教書，我想和我的妻子和兒子在一起。
在我解釋說如果他願意等一個星期後，我會嘗試教他，但是我寧願不要去私人別墅（對我來說這似乎是監獄），那個男人堅持要我第二天離開。 由於習慣了他的堅持態度，他變得更加堅定，而我變得更加堅決不去教他。 老闆的妻子開始大笑，對他說：“你不能像對待收購那樣對待他。你失敗了。他就像他的老師一樣，只會在他想做的時候做他想做的事。此外，很高興看到美國人成為好丈夫。”
那人離開餐廳很不高興。 當我的妻子聽到整個故事時，她同樣對我感到不高興，因為這個男人的地位很高而且財富很高。 我對他的教導將使我和她的家人享有更大的聲望。 當我告訴老師這個故事時，他幽默地稱我為白痴，因為他不接受男人的錢，但稱讚我沒有犧牲與家人在一起的時間。
一周後，我看到那個男人，他向我道歉。 我向他解釋了道教煉金術的幾個方面。 然後我意識到為什麼我的老師說他不接受他的錢。 那個男人從不付錢給我，但我和兒子一起享受這一周。 如果這個男人耐心等待一個星期，我會更富有，三個月後他就不會病重了。 所以Ko Hung是正確的：因為他的急躁，憤怒和傲慢，這個男人從來沒有享受過健康，長壽，尤其是不朽的回報，這也就不足為奇了。
學生與老師之間的平衡
對於那些可能想知道這整個金錢問題以及為什麼我的老師鼓勵收到物質禮物的人，有一句古老的中國諺語說：“如果要獲得黃金，必須犧牲銀子。” 在道教中，我相信在其他精神傳統中也是如此，學生和老師之間保持平衡，學生通過想要向老師支付他所接受的東西和老師的方式來表達他的誠意和尊重。應該嘗試提供比學生支付更多的指導。 所以雙方都必須慷慨。
金錢不是邪惡的，但對它的貪婪是。 金錢是好的：它建造寺廟; 它為教師，僧侶和尼姑提供食物; 它打印出智慧書。 一位佛教老師曾告訴我，“無論是大量還是少量的教義，都可以讓教義得以保留。” 他的意思是，當一個學生鍛煉他的慷慨時，他所接受的教誨會讓人覺得有價值。 試圖通過報復獲得任何教義的學生最終沒有任何東西，也沒有任何東西可以成立。 一個教會什麼都不做的老師通常會這樣做，因為他覺得自己沒有什麼可以回饋的。 這完全不缺乏對教義的尊重。
在道教和其他傳統中，有三種類型的捐贈或慈善，應該由學生和教師行使 - 給予金錢，給予勞動或技能，給予智慧或者教導。 捐贈和慈善是慈悲的基礎。 在現在，我聽到精神組織和教師使用捐贈這個詞來緩和簡單地說“付錢給我”的打擊。 最後，學生和教師都不應該依附於金錢，也不應該依附於“沒有錢”。 正如偉大的道家哲學家楊楚所說，“如果財富希望來到你身邊，不要避免或拒絕它;如果貧窮來到你身邊，不要試圖避免它或者對它感到悲傷。”
我曾經聽過演員/喜劇演員Drew Carey的精彩採訪。 他對他母親告訴他的事情做了評論，我認為這真的很精彩：“如果這是一個金錢問題，那麼這真的不是一個真正的問題。” 我認為這很棒，因為在我們現在的文化中，我們對金錢問題著迷。 然而，資金問題最容易解決，最容易協商，最容易管理。 真正的問題與健康問題，安全問題和情緒問題有關。
足夠說錢了。
KO HUNG：在我能夠獲得重要煉金術的口頭指示的那些場合，或者我有機會與一位優秀的老師見面時，我仍然希望與我尊敬的妻子和我的小孩子保持親密關係。 我仍然會對山丘有著喜愛和喜愛的想法，在那裡我看到狐狸和兔子自由奔跑。 漸漸地，我逝去的那一天越來越近，而且不知不覺我只會變老和變弱。 我知道可以實現永生，但我發現自己沒有動力承擔這樣做的任務。 因此，儘管我很清楚圍繞著我的許多熱門活動的無用，但我似乎無法放手。 為什麼？ 因為這些已成為習慣和依戀，並且很難將自己與參與這些受歡迎的活動的願望分開。
我非常關注他的文本的這一部分。 從真正優秀的老師那裡學到了我的生命，但在那段時間裡，我錯過了許多生活中所提供的美好事物。 隨著年齡的增長，我也發現自己依附於可能被視為非道教和非佛教徒的事物。 但是，我在所有老師中也看到了同樣的特徵。 人類的本性，即使是修煉者也是如此，能夠在艱苦的行為之外獲得快樂和依戀。 對我而言，它就像一個釋放閥，釋放出來的多餘能量。
中國佛教的第六位族長惠能曾經說：“如果你想獲得啟蒙，就遠離修道院。” 他為什麼這麼說？ 因為通常我們為環境創造的附件可能成為我們努力實現的目標的障礙。
經出版商許可轉載， 內心傳統國際
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文章來源
翡翠皇帝心靈印記經典：道教養生長壽指南
作者：Stuart Alve Olson。
玉皇帝印章經典 教導人們可以通過種植道教的三大寶藏來達到永生： 清 （性和體能）， qi （呼吸和生命力），以及 n （精神和精神能量）。 中國歷史充斥著應用玉皇大帝課程並活了200年的個人的記載。 斯圖爾特·阿爾夫·奧爾森（Stuart Alve Olson）憑藉對道教，武術和中國歷史與文化的廣泛了解，在翻譯中附有內容豐富的評論，解釋了這些文本的歷史背景，並展示了其教義在當代生活中的實際應用。
關於作者
STUART ALVE OLSON三十多年來一直是一名練習道教，並與著名的道教大師TT Liang（1900-2002）一起學習。 他在世界各地講學，住在舊金山灣區，在那裡他教授道教冥想，太極拳，相關的楊式表格和武器，以及八個坐著的氣功。 他還翻譯和編寫了與亞洲哲學相關的書籍。 斯圖亞特目前正與其他人一起參與組建美國道教協會。
