穿越加拿大Nain越來越陌生的景觀。 Ashlee Cunsolo
我們生活在一個非常生態損失的時代。 人類的行為不僅破壞了維持生命的條件，而且我們也越來越明顯地將地球推向一個全新的地質時代，通常被稱為 人類世.
研究表明，人們越來越多地感受到這些行星變化的影響以及相關的生態損失在他們的日常生活中，並且這些變化對心理健康和幸福構成了重大的直接和間接威脅。 例如，氣候變化以及對土地和環境的相關影響最近與一系列負面影響有關 心理健康影響包括抑鬱，自殺意念，創傷後壓力，以及憤怒，絕望，痛苦和絕望的感覺。
然而，在文獻中沒有充分體現的是我們稱之為“生態悲痛”的情緒反應，我們在最近的定義 自然氣候變化 文章：“與經歷或預期的生態損失有關的悲痛，包括由於急性或慢性環境變化導致的物種，生態系統和有意義的景觀的喪失。”
我們認為，生態悲傷是對生態損失的一種自然的，雖然被忽視的反應，並且可能會影響我們更多的未來。
了解生態悲傷
悲傷採取多種形式，並且在個人和文化之間存在很大差異。 雖然悲傷在人類損失方面得到了很好的理解，但“悲傷”很少被認為是與自然界中的損失有關的事情。
傑出的美國博物學家 阿爾多·利奧波德 他是第一個在他的1949書中描述生態損失的情感損失的人之一， 沙縣年曆“生態教育的一個懲罰，”他寫道，“就是獨自生活在一個傷口的世界裡。”
最近，許多受人尊敬的生態學家和氣候科學家表達了他們對氣候變化所帶來的悲傷和痛苦的感受以及它在以下地方所帶來的環境破壞： “氣候科學家感到肩負著世界的重擔” 和 “你覺得這樣嗎？”
生態悲傷也是我們工作中的一個重要主題。 在與因紐特合作的不同研究項目中 因紐特人Nunangat in 北極加拿大 和農民 西澳大利亞小麥帶我們兩人共度了近20年，與生活在氣候變化和環境變化的地區的人們一起工作。
儘管地理和文化背景差異很大，但我們的研究揭示了因紐特人與家庭農業社區之間的共同程度令人驚訝，因為他們在情感和心理上都在努力應對不斷增長的生態損失和未來前途未卜的前景。
生態悲傷的聲音
我們的研究表明，與氣候相關的生態損失可以通過多種方式引發悲傷經歷。 最重要的是，人們為失去的景觀，生態系統，物種或具有個人或集體意義的地方而悲傷。
對於因紐特人土地索賠結算區的因紐特人社區 Nunatsiavut，拉布拉多，加拿大， 土地是心理健康的基礎。 最近幾年， 融化的海冰阻止了前往重要的文化遺址和參與傳統文化活動，如狩獵和捕魚。 這些破壞了 因紐特人的地方感 伴隨著 強烈的情緒反應包括悲傷，憤怒，悲傷，沮喪和絕望。
一個男人在社區的土地上長大狩獵和誘捕 從Rigolet，Nunatsiavut 解釋:
“人不是他們自己。 他們不舒服，不能做同樣的事情。 如果某些東西被帶走，你就沒有了。 如果因為你無法控制的情況而奪走了一種生活方式，你就會失去對生活的控制。“
西澳大利亞小麥帶的慢性乾旱條件引起了一些家庭農民的類似情緒反應。 正如一位長期農民所描述：
“可能沒什麼比看到你的農場遇到沙塵暴更糟的了。 我認為這可能是最糟糕的感覺之一[...]我發現這是最令人沮喪的事情之一，看到農場在沙塵暴中被吹走。 這真的起了我的鼻子，而且還有很長的路要走。 如果我吹進灰塵 - 我就進來了。 我無法忍受觀看。“
掃除西澳大利亞中部Wheatbelt 2月2013的灰塵。 內維爾埃利斯
在這兩種情況下，這種經歷都與“solastagia，“這既是鄉愁的一種形式，同時仍然存在，對失去一個健康的地方或繁榮的生態系統感到悲傷。
人們也為失去的環境知識和相關身份而悲傷。 在這些情況下，當人們所依賴的土地改變或消失時，人們會哀悼失去的自我認同部分。
對於澳大利亞的家庭農民來說，在季節變化加劇和慢性乾燥的情況下無法保持健康的景觀往往會引起自責和羞恥的感覺：
“農民們只是討厭看到他們的農場升降機; 它以某種方式告訴他們'我是一個壞農民'。 我認為所有農民都是好農民。 他們都盡力而為。 他們都愛他們的土地。“
對於Nunatsiavut中較老的因紐特人來說，天氣和景觀的變化使長期和多代的生態知識無效，並且隨之而來的是一種連貫的文化和自我意識。 作為一個備受尊敬的獵人 共享:
“它在某種程度上受到傷害。 它在很多方面受到傷害。 因為我有點認為我不會像過去那樣向我的孫子孫女展示。 這傷害了我。 這傷害了我很大的時間。 而我只是把它留給自己。“
許多因紐特人和家庭農民也擔心他們的未來，並表達對生態損失惡化的悲痛。 作為一個女人 解釋 來自Rigolet，Nunatsiavut：
“我認為[變化]可能對心理健康產生影響，因為當你被困時，這是一種令人沮喪的感覺。 我的意思是我們離開[在陸地上]只是生活的一部分。 如果你沒有它，那麼你生活中的那部分已經消失了，我認為這非常令人沮喪。“
同樣，澳大利亞的一位農民擔心未來會分享他們對失去家庭農場的可能性的看法：
“[它]就像一場死亡。 是的，會有一個悲傷的過程，因為農場體現了家庭農場的一切......而且我想如果我們失去了它，那就像失去一個人......但它會比失去一個人更難過......我不喜歡我知道，肯定會很難。“
氣候變化的未來中的生態悲痛
生態悲痛提醒我們，氣候變化不僅僅是一些抽象的科學概念或遙遠的環境問題。 相反，它引起了我們對自然世界中發生變化或死亡時遭受的個人經歷的情感和心理損失的關注。 在這樣做的過程中，生態悲傷也闡明了人類不僅僅是我們的心理健康，社區，文化以及我們在人類主導的世界中茁壯成長的能力的方式。
從我們在自己的研究中看到的情況來看，雖然這種悲傷已經經歷過，但它往往缺乏表達或治癒的適當途徑。 事實上，我們不僅缺乏幫助解決生態悲傷感的儀式和做法，直到最近我們甚至沒有語言來表達這種感情。 正是出於這些原因，正如美國生態學家Phyllis Windle所說，對自然界中的損失感到悲痛，“不合理的，不恰當的，擬人化的“。
我們認為，承認 生態悲傷是對生態損失的合法回應 是人類應對氣候變化及其相關影響的重要的第一步，也是擴大我們對其意義的理解 人類在人類世。 如何很好地消除生態損失 - 特別是當它們模糊，累積和持續時 - 是一個目前沒有答案的問題。 然而，隨著氣候變化（包括損失）的進一步影響經歷，我們預計這個問題將變得更加緊迫。
我們並不認為生態悲痛正在屈服於絕望，也沒有理由“擺脫”人類面臨的許多環境問題。 相反，我們在生態悲痛可能引發的反應中找到了很大的希望。 正如對失去親人的悲傷一樣，讓我們了解生活中最重要的事情，生態悲傷的集體經驗可以融合成一種強化的愛情感，並致力於激勵，培養和支持我們的地方，生態系統和物種。 有許多悲傷的工作要做，其中很多都很難。 然而，對生態損失的痛苦持開放可能是防止這種損失首先發生的需要。 
在Rigolet附近的月出，Nunatsiavut，加拿大。 Ashlee Cunsolo
關於作者
Neville Ellis，研究員， 西澳大利亞大學 和拉布拉多研究所所長Ashlee Cunsolo， 紐芬蘭紀念大學
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