16避免成為轉型偽寫者的方法

16避免成為轉型偽寫者的方法

馬丁海德格爾對真實性很著迷。 他認為本體焦慮是真實性的推動力 - 一種讓我們順從整合的方式。 對於海德格爾來說,我們生來就是一個安靜整合的世界。 最初,我們所做的一切,比如思考和相信都已經完成過。

我們認為值得花時間和精力(學習,工作,遊戲)的活動,我們追求的終極價值和意義(成就,愛情,孩子),以及我們追求這些目標的特定風格和形式都已提供通過我們各種人類文化。 他指出,除非我們找到從社會中奪取自己生命控制權的方法,否則我們所有的決定將繼續由我們生活的文化中未被注意的力量為我們做出。

當然,這種說法使他質疑我們如何從符合性中提取自己,超越我們的文化。 具體而言,他問道,如何才能在一個能夠準確防止這些品質出現的世界中變得更加完整,集中和融入?

然而,對於海德格爾的所有存在主義熱情,他無法達到他自己的真實性理想。 在他被選為弗萊堡大學校長十天之後,他於5月1,1933加入了納粹黨,這一證據表明他沒有“從社會中奪取自己的生命”。 雖然一年後,在4月1934,他辭去了校長職務並停止參加納粹黨會議,他仍然是黨的一員,直到第二次世界大戰結束時解散。

因此,對真實性的追求 - 或者,更現代的 - 說“走路” - 不值得低估。 這是真正的工作。 它需要出現,承擔責任並做出一些艱難的選擇。

坦率地說,在過渡運動中,我看不到足夠的內容。 “說話而不是走路”更容易。

理論被反彈,引用的事實,引用的統計數據和引用的權威人士。 可以這麼說Doom賣報紙。


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在希臘神話中,Thanatos是死亡的惡魔,與各種其他希臘人格相關,如厄運,欺騙和痛苦。 在經典的弗洛伊德精神分析理論中,Todestrieb或thanatos是驅逐死亡,自我毀滅和回歸無機的過程。 這種驅動反對色情,生存,傳播和其他富有創造力的生命力量的傾向。

所以,如果我們真的相信厄運是最終結局的可行表現,那麼我們難道不會試圖通過從一個本身就是病態的社會“奪取我們生命的控制權”來解決這些問題嗎? 難道我們不想通過使我們的日常行為與我們的“談話”更加一致來解決認知失調的殘餘嗎?

在這種情況下,我們會從以下方面奪取自己:

  1. 在血汗工廠製作的服裝
  2. 工廠養殖,商業食品
  3. 飛在飛機上
  4. 不支付生活工資的大型商店
  5. 來自千里之外的食物和飲料
  6. 使用信用卡
  7. 在自行車/步行距離內駕駛我們的汽車
  8. 看電視
  9. 使用具有跟踪功能的手機
  10. 採取長,熱,每日陣雨
  11. 每次我們小便時沖廁所
  12. 我們離開房間時打開燈
  13. 累積債務
  14. 買東西用塑料包裝
  15. 購買由外包勞工製造的電子產品
  16. 沉迷於方便和舒適

還有更多,但上面的列表給你的想法。 因為,正如海德格爾提醒我們的那樣,“除非我們找到方法從社會中奪取對自己生命的控制權,否則我們所有的決定將繼續由我們生活的文化中未被注意的力量為我們做出。”

關於作者

Sherry L. Ackerman博士是作者 美好生活:如何創造可持續發展的生活方式這本書提供了一些實用的想法,不僅可以在今天崩潰的帝國中生存 - 而且還可以繁榮昌盛。 她在Vermont Commons和Shasta Commons都很活躍。 她的網站是 雪莉阿克曼.

這篇文章最初出現在 過渡之聲

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