為什麼聖戰會呼籲宗教信仰孤獨者

A在Charlie Hebdo的辦公室裡殺死12的人,Chérif兄弟和SaïdKouachi兄弟聽到了“我們為先知穆罕默德報仇”。 業餘鏡頭還揭示了兇手用阿拉伯語“Allahu Akbar”援引上帝。 這種無害的日常宗教言論經常被篡奪為聖戰派系。

這些兇手所做的關於捍衛其宗教信仰的諷刺性聲明經常是從聖戰分子那裡聽到的。 儘管巴黎襲擊中的兩名受害者是穆斯林,但這兩位兄弟對於成為宗教敏感和神聖的道德仲裁者做出了自我誇大的主張。

我們繼續看到聖戰恐怖主義是對宗教比什麼都重要,但“宗教復仇者”這種經常實際上宗教文盲多。 這是特別真實西方穆斯林誰被引誘到了伊斯蘭國而戰,或誰已經進行了在家攻擊。

那些被聖戰主義吸引的人是 在參與暴力之前,通常不會特別虔誠。 它們在很大程度上是世俗的家庭無論是上升或只擁有其父母的信仰,而很少延伸到任何形式的宗教實踐的一個初步的了解。

當我們試圖使發生了什麼意義,我們必須承認的宗教含義往往是上漲了罪行,以驗證他們。 宗教可以提供的圖案或核准的郵票,但它已經不是原來的動機。

穆罕默德艾哈邁德和優素福薩爾瓦爾 是最近生動的例子。 這兩個年輕的英國男子被判入獄前往敘利亞參加聖戰組織在2013,作為他們的宗教職責的一部分。 他們被發現已經買了兩本書在離開之前證明了他們到底有多少知道,宗教使他們改變生活的選擇之前 - 伊斯蘭教傻瓜和可蘭經傻瓜。

同樣,Kouachi兄弟,阿爾及利亞移民的兒童成為孤兒,並沒有提出這樣虔誠的穆斯林。 謝里夫領導的 決然非虔誠和享樂主義的生活方式,吸食大麻,喝酒,聽黑幫說唱,並有許多女朋友。 事實上,他的2008審判從法國到伊拉克幫助運輸聖戰戰士時,謝里夫的律師透露,他的客戶把自己描述為一個“偶爾的穆斯林“。

回歸身份

這不是在任何意義上無罪的宗教。 但宗教也是社會,經濟,政治和其他因素的產物,為某些事物提供解決方案。


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Chérif被描述為“困惑變色龍“恰當地總結了經常遇到的陷入困境的身份危機 許多聖戰分子。 他們感到被種族或父母文化以及他們所居住的主流文化所疏遠。 他們無法或不願意滿足任何一個群體的期望,並且可能會產生文化精神分裂症和缺乏歸屬感。 宗教為西方社會提供的身份提供了強有力的回應。

在法國,查理周刊的漫畫反映了反穆斯林和反移民情緒的更廣泛上升。 許多人描繪了普通的法國穆斯林和其他少數民族群體,其中充其量只是無味的,最壞的情況是揭示了隱含的法國種族主義。

這種對伊斯蘭教和移民的恐懼導致了對墓碑的褻瀆 法國穆斯林二戰老兵反對穆斯林婦女的著裝,以及出版恐懼販賣的暢銷書 法國的一個伊斯蘭收購。 最重要的是它有助於提升對支持的支持 極右派民族陣線。 在這種情況下,不難看出為什麼歡迎的宗教身份可能比受污染的國家更具吸引力。

但新的宗教身​​份也提供了其他東西 - 它允許宗教被重新解釋,作為伊斯蘭教的獨特的原教旨主義品牌。 他們轉向 沙拉菲主義 或Wahhabism作為一種採用宗教的方式,這種宗教不受父母或種族身份所附帶的文化包袱的影響。

就拿的情況下, Umar Farouk Abdulmuttalab這名尼日利亞學生被基地組織招募並試圖在2009的跨大西洋航班上引爆裝滿爆炸物的內衣。 在給尼日利亞虔誠的穆斯林父親的最後短信中,他說他找到了“真正的伊斯蘭教”而不再是他的兒子。

這種形式的情節危機可以證明對聖戰招募者有用。 他們可以利用混亂在烏瑪或全球信徒群體周圍出售一種新的烏托邦身份 - 這種身份不承認膚色,種族或國籍,並被邪惡勢力從各方面圍困。 這種對宗教團體的激進解釋成為身份和歸屬的唯一基礎。

買入它的人應該被認為是“重生”的信徒。 他們與所有信仰中的宗教信徒有很多共同之處。 伊斯蘭教皈依者在聖戰分子中的比例過高並非偶然。 最近在渥太華,魁北克和紐約發生的恐怖襲擊事件是最近皈依伊斯蘭教的工作,巴黎猶太超市的人質危機與導致Kouachi兄弟死亡的圍困同時發生。

由於以前幾乎沒有宗教社會化,在他們的直接圈子裡沒有有效的精神平衡,並且渴望證明他們的宗教信仰,重生的人更有可能接受伊斯蘭教的極權主義願景並以熱情去做。

零到英雄

這種特殊形式的宗教信仰也為那些極度缺乏宗教信仰的人提供了意義和目的。 生活在 郊區 對於許多法國穆斯林來說,是混合的 失業,犯罪,毒品,體制性的種族主義和貧困和權利被剝奪流行週期。 正是在這些場景,聖戰主義可能提供一條出路日常生活的平庸和空洞的苦差事。

與無聊,無目的和無足輕重的感覺形成鮮明對比的是,聖戰分子通過俠義戰士的形象提供救贖,重鑄為某種複仇的英雄。

在查理·赫德博襲擊之後,伊斯蘭國家的官方廣播電台稱讚了“為複仇先知報仇的聖戰英雄”,證實了Kouachi兄弟從小罪犯和無名小說轉變為伊斯蘭教的英雄。

最近聖戰社交媒體宣傳鼓動還包括了“有時,人們最差的過去創造最好的未來”和短語“為什麼是一個失敗者時,你可以成為烈士?”

宗教對這些兇手很重要。 但是,對於許多人來說,這只是因為對法蘭西共和國失敗的承諾的最有力的批評,所有這些都體現在她的座右銘“自由,平等和博愛”中。

談話這篇文章最初發表於 談話.
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關於作者

awan akilAkil N. Awan博士是倫敦大學皇家霍洛威歷史系和政治與國際關係系的現代歷史,政治暴力和恐怖主義講師。 他目前的研究興趣集中在恐怖主義的歷史上; 激進化過程; 政治暴力,社會運動和抗議,新媒體和當代宗教,他已經廣泛發表了這些主題。

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