想要防止孤狼恐怖主義?

想要防止孤狼恐怖主義?

今年9月,當他們開始學年時,法國14歲及以上的孩子將會得到 教訓 如何處理對學校的恐怖襲擊。 與此同時,關於穿著布吉尼斯禁令的爭論以及是否 用話來說 法國總理,“宗教傳教的政治跡象”仍在繼續。

然而,最大的問題是:為什麼我們在歐洲,特別是在法國看到這些襲擊事件,並且這些措施是否有效對抗它們?

我們從查理周刊拍攝的恐怖事件,去年11月在巴黎及其周邊地區謀殺130人,在尼斯進行的巴士底獄日卡車襲擊以及在諾曼底的一座教堂內殺死一名85歲的牧師那裡學到了什麼?

審查法國當局的反應,我們可以得出結論,只有有限的行動可以採取措施來防止這種暴行。


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通過擴展可以提高安全性 緊急狀態 它去年11月宣布。 情報工作可以加倍。 這些努力引起了人們的關注 公民自由受到限制。 但尼斯襲擊事件也是一個可怕的警告,即這些措施無法有效保護公民免受持續攻擊。

關鍵是上述政策都不能阻止Mohamed Lahouaiej Bouhlel和Abdelmalik Petitjean實施暴力行動。 數千甚至數百萬人生活在歐洲也有類似的情況。 突尼斯人或阿爾及利亞人後裔和法國公民身份都不足以讓當局知道一個人可以用卡車碾過84人或割開牧師的喉嚨。

那麼我們怎麼能希望防止未來的攻擊呢? 在我看來,我們需要改變我們的重點,檢查這些肇事者的“歸屬感”,而不是尋找因不屬於他們而扣留或驅逐他們的理由。

加拿大案例研究

幾年前,在工作期間 蒙特利爾國家科學研究所,我被邀請加入一個研究小組,研究難民和移民融入魁北克社會。

這促使我開展研究項目,研究各種各樣的問題 - 從人們為何 要求難民身份 移民如何使用 評書 談談他們的流離失所和同化到加拿大。

我的第一個項目專注於移民文學作品 - 尤其是小說和短篇小說 - 這些作品是一個尚未開發的信息來源,可幫助官員了解融入魁北克社會的複雜過程,特別是作為理解移民與移民之間關係的一種方式。來自東道國的個人。

有一個相當大的身體 魁北克所謂的移民文學。 有趣的是,這些敘述中的許多都包括有關本土出生和移民主角之間相遇的圖形,有時甚至是色情描述。

廣泛閱讀 這些故事使我意識到發展與朋友和愛人的關係有助於移民的“歸屬感”。他們幫助他或她忘記了自己的原籍國,並在東道社會開闢了一個新的開端。

事實上,我開始相信這些移民的適應能力與交換過程有關。 或者換句話說,他們每天所做的許多給予和接受行為幫助他們感受到與社會的聯繫。

衡量歸屬感

為了評估這種適應過程,我轉向法國聖經學者的工作 Groupe d'Entrevernes, 它著重於敘事如何“有意義”:即故事如何在文本的背景下創造意義,也涉及它所指的世界。

這種方法側重於通過分析特定行為來尋找意義,特別是“誰做誰在哪裡做什麼。”因此,在移民文學的情況下,我們一群人仔細研究了人物之間複雜的相互作用,特別關注如何關係的開始和結束,以及在此過程中獲得的東西。 我們還在每次互動之前和之後評估角色的態度,著眼於理解交換的效果。

我們的目標是評估哪些具體行動有助於培養一個新的國家的歸屬感,並使這個角色與他或她的社會疏遠。

簽訂租約,獲得移民身份(無論是工作簽證還是綠卡)或被雇用來創造一種歸屬感。 被趕出公寓,離婚或被驅逐都是失去歸屬感的例子。

對政策制定者的影響

像尼斯這樣的研究這樣的研究的優勢在於它迫使調查人員檢查肇事者生活的所有具體細節,導致可怕的事件,而不僅僅是關注暴力行為。

僅僅知道Mohamed Lahouaiej Bouhlel與他的妻子有暴力關係,或者Abdelmalik Petitjean在進入諾曼底教堂之前訪問土耳其是不夠的。

更重要的是要了解他們長期想要的東西。 鑑於他們的殺人行為現在看起來很困難,我們會通過對這些個人不屬於法國的感覺進行細緻的調查而獲得很多,並且他們必須摧毀它所代表的東西。

通過為不同的社區創造具體條件讓他們感到自己屬於,政策制定者可以幫助他們的多元化群體感受到與社會的聯繫,從而保護他們的社會。

的許多 分析 最近的恐怖事件集中在肇事者的“孤狼”質量上。 這些孤狼很難預測,因為它們獨立行動,沒有與極端組織或個人接觸。

因此,政策制定者的工作是弄清楚如何在一些不可預測的觸發因素的基礎上,防止這些人衝動行事。 我的感覺是,這樣做的唯一方法是建立歸屬感,防止他們感到破壞性。 如果他們感到與社會疏遠並覺得他們不屬於那裡,那麼他們也會覺得其他人應該受苦或死亡。

按照這種方法的邏輯,我們可以試圖弄清楚哪些行動有助於加強歸屬,哪些行為阻礙歸屬,然後製定以積極而非純粹消極為基礎的政策。

我們在魁北克省的研究表明,大多數這些行動都非常簡單和可實現。 它們包括為民族慶祝活動提供聯邦資金,以及提供有關可用社會服務的小冊子的翻譯,以鼓勵當地容忍所謂的“外國”習俗,例如穿著burkinis(事情沒有發生在 法國)或錫克教頭巾。 在魁北克省的例子中,我們對文獻的閱讀也表明,過度的官僚主義爭論阻礙了購買基本必需品的過程,如駕駛執照,或者使得獲得醫療保健或日託等社會服務變得困難,可能成為挫敗感的根源。和異化。

與此同時,至關重要的是要解釋哪些習俗可能導致東道國的嚴厲懲罰。 拉丁美洲人在派對期間槍殺槍支,或者從非洲和中東將移民帶到國外的移民 切割女性生殖器官 可以成為嚴厲懲罰的理由。

最重要的是,我們的研究表明,成功整合通常通過個人激勵和個人關係進行,盡可能由社區或政府培養。 該 1988加拿大多元文化法案 正式製定了一項政策,鼓勵多元文化多樣性,並通過認可和理解培養寬容感。 我們自己研究的一個結果是幫助提高了人們的知名度 移民和文化社區部 並支持他們支持多元化和包容性。

今年夏天我可能和家人一起去尼斯慶祝巴士底日,因為這是一個美麗的環境,我們夢想著法國里維埃拉的激情,奢華和撩人的樂趣。 Mohamed Lahouaiej Bouhlel可能已經決定以完全相同的理由瞄準那些同樣的慶祝活動,因為雖然我們可能想要分享這種歸屬感,但他肯定沒有。

關於作者談話

Robert F. Barsky,英國和法國文學教授,法學教授, 范德堡大學(Vanderbilt University)

這篇文章最初發表於 談話。 閱讀 原創文章.

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