很少公開煽動暴力-學會認識人們用來繁殖仇恨的技術

很少公開煽動暴力-這是人們用來討厭的一些技巧危險的言語是對情緒和古老比喻的有毒釀造。 Mihajlo Maricic / iStock通過Getty Images Plus

當參議員計劃進行彈each審判時,前總統唐納德·特朗普被指控 煽動他的支持者 為了在國會大廈發動致命的暴動,全球的關注日益增長 多個國家的暴力動盪威脅, 包括美國 聯合國 在線報告危險言論的擴散 代表衝突中的“新時代”。

危險言語的定義是鼓勵聽眾寬容或造成傷害的交流。 通常,這種傷害是由“一群人”(我們)對“一群人”(他們)針對的,儘管它也可以在自殺教派中引起自我傷害。

美國法律反映了這樣的假設,即危險的言論必須明確要求採取刑事行動。 但是,研究暴力行為之前的演講和宣傳的學者很少發現直接施加暴力的命令。

其他元素更常見。 這是一些危險信號。

激發情緒

很少公開煽動暴力-這是人們用來討厭的一些技巧1930年XNUMX月,阿道夫·希特勒向人群講話。 美聯社

心理學家有 分析了激勵領導人的演講 希特勒和甘地的情感內容,評估他們的恐懼,喜悅,悲傷等程度。 然後,他們測試了情緒水平是否可以預測某種言論是發生在暴力還是非暴力之前。

他們發現以下情緒,尤其是結合在一起的情緒,可能引發暴力:


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  • 憤怒:演講者向觀眾說明了生氣的原因,經常指出應該為誰的憤怒負責。

  • 鄙視:外聯被認為不如內聯,因此不值得尊重。

  • 令人厭惡的是:這種外來群體被描述為如此令人反感,他們甚至不應該接受基本的人道待遇。

構築威脅

通過研究煽動暴力的政治演講和宣傳, 研究人員確定了主題 可以激起這些強烈的情感。

危險言論的目標 通常是非人性化的被描繪為根本上缺乏品質-善解人意,智慧,價值觀,能力,自我控制-是人類的核心。 通常,由於據稱缺乏道德,外來群體被描述為邪惡。 另外,它們可能被描述為動物性或更差。 在盧旺達大屠殺期間, 圖西人被稱為蟑螂 在胡圖族宣傳中。

建立一個“仇恨的故事,”需要一個好人來反擊小人。 因此,無論外在群體中存在何種非人性化的素質,內向群體中都存在相反的情況。 如果“他們”是敵基督者,那麼“我們”是上帝的兒女。

據稱,過去曾有過針對集團的違規行為 外包作為威脅。 在團體之間,例如以色列人和巴勒斯坦人之間持續發生衝突的情況下,很可能雙方都有過去的錯誤例子。 有效的危險言論會忽略,最小化或證明小組成員過去的過失,同時加劇小組成員過去的過失。

競爭受害者”被用來形容小組中的人是“真正的”受害者,尤其是當小組中像婦女和兒童這樣的小組中的“無辜者”受到了小組成員的傷害時。 有時,外來群體過去的行為是捏造出來的,並用作內因群體過去不幸的替罪羊。 例如, 希特勒指責猶太人 輸給第一次世界大戰的德國

一個特別危險的捏造是,當外部群體被指控針對內部群體進行策劃時,內部群體正在計劃針對那些外部群體的事蹟,即使實際上沒有做出承諾。 研究人員創造了“鏡子裡的指責在盧旺達種族滅絕之後的胡圖宣傳手冊中明確描述了該策略。

脫離道德準則

有效的危險言論使人們 克服內在阻力 造成傷害

這可以通過使似乎沒有其他選擇來保衛團隊免受外來群體的威脅來實現。 不太極端的選擇被認為是窮舉或無效。 外部群組無法“保存”。

同時,演講者部署“委婉標籤”以提供更可口的暴力用語,例如“清洗”或“防禦”,而不是“謀殺”。 或者他們可能會使用“虛擬談話”在戰鬥中發揮榮譽,而不是羞辱。 在指示他的追隨者殺死他們的孩子和自己之後,邪教領袖吉姆·瓊斯(Jim Jones)稱其為“革命自殺行為,抗議一個不人道世界的狀況

有時,這個群體會遭受無敵的幻想,甚至沒有考慮到他們的行為會帶來負面後果的可能性,因為他們對自己的群體和事業的正義感充滿信心。 如果考慮暴力後的生活,則被描繪為僅對群體有益。

相比之下,如果允許外派人員留下來,獲得控制權或製定他們所謂的曲折計劃,那麼未來看起來就很嚴峻。 這將意味著破壞群體內所有寶貴的東西,即使不是群體本身的盡頭。

這些只是歷史學家和研究人員數十年的研究確定的危險言論的一些標誌。 社會科學家 研究種族滅絕,邪教,群體間衝突和宣傳。 這不是一個詳盡的清單。 演講中也沒有必要提出所有這些要素來促進傷害。 也不能保證這些因素的存在絕對會導致傷害–就像不能保證吸煙會導致癌症一樣,儘管這肯定會增加患病的風險,但也不能保證。

演講的說服力還取決於其他變量就像演講者的魅力一樣,聽眾的接受能力,信息傳遞的媒介以及信息接收的環境。

但是,上述要素是警告標誌,旨在促進和證明造成傷害的言論。 人們可以通過識別這些主題來抵制暴力的呼籲。 預防是可能的。

關於作者

H. Colleen Sinclair,社會心理學副教授, 密西西比州立大學

本文重新發表 談話 根據知識共享許可。 閱讀 原創文章.

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