為什麼我們需要找到社會死亡的治療方法

為什麼我們需要找到社會死亡的治療方法

每年, 超過50m的人將死去。 老年,疾病,戰爭和飢餓都有助於這個數字,科學家,醫生和慈善機構盡最大努力降低這個數字。

但是沒有統計數據可以準確地衡量人類面臨的數量 社會死亡。 “社會死亡”是一個 增加 全球人口中的一部分 有效 死。 他們的心臟仍在搏動,他們的肺部仍在呼吸,所以在技術上和身體上,他們仍然活著。 但這不是生活本身 - 它僅僅是存在。

這些人是在他們身體死亡之前死去的人。 身體死亡,退化和最終停止你作為一個身體發揮作用的能力,以後會出現。 社交死亡是你作為一個社會存在的能力的退化和最終停止。 當你與其他人類分開時,就會發生這種情況。

當您的法律保護和自主權受到嚴重損害並且您幾乎無法為自己辯護時,就會發生這種情況。 你對一個團體,文化或地方的歸屬感逐漸淡化,並最終在你的環境壓力下消失,而你在生活中的角色,如與就業,家庭和社區相關的角色也被打破。

當你的身體狀況惡化時,你的代際關係以及你的屬靈信仰和希望會減少。 最重要的是,你失去了所有有意義的社會關係,在社會的眼中被認為是毫無價值的。 許多人經歷了深刻的貧困,慢性疾病,無家可歸,高級癡呆和強迫遷移,這是一個現實。 就其本質而言,這是一個被廣泛忽視的現實。

專家 研究人員 已經描繪了社會死亡及其診斷的變化,例如,被監禁在單獨監禁中的人,被迫離開家園作為難民的人和被治療為社會棄兒的無法治癒的傳染病的人。 它影響到社區被自然災害摧毀或被國家支持的暴力所瞄準的大群體,其安全性已被普遍的政治意識形態所削弱。

那麼我們應該怎樣對待社會死亡?


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首先,我們必須建立一種正式的方法來識別它們,這是一項帶來直接困難的任務。 對那些被認為是社會死亡的人進行研究,雖然非常需要,但在道德和實踐上具有挑戰性。 就其性質而言,這些人幾乎沒有法律追索權和自主權,因此必須在同時接受研究的同時保護其免受剝削。

認識到社會死亡的主要問題是提出正確的問題。 “這個人有多死?”聽起來像個荒唐的問題。 回應將是:“這個人死了還是沒死?”它不會落在一個尺度上。 它不會留下細微差別。 因此,它怎麼可能反映一個人生活經歷的細微差別呢?

為了解決這個問題,我認為社會死亡在概念上類似於一個更容易理解的術語:“幸福”。 這包含了一個人生活質量的所有方面 - 包括外部和內部因素,如心理健康或社會階層 - 但嚴重的是,這些因素具有不同的嚴重程度。 它們可以放在秤上。 因此,有可能談到福祉的負面對應物,即 “不適感”.

一個社會框架

通過這種方法,我們可以定量地探索社會死亡:將個體(或群體)視為“死亡或未死亡”,而不是“從更多到更少死亡”的規模。 如果存在一個強有力的框架,其中個人或群體可能被認為更容易遭受社會死亡,那麼可以採取實際步驟來解決這個問題,例如獲得資金和國際共識。 已經朝著這個方向採取了一些步驟。

已故的哲學家 克勞迪婭卡 爭論將社會死亡列入聯合國對種族滅絕的定義以及圍繞該術語建立嚴格的法律框架。 例如,以這種方式擴大法律定義將重新評估戰爭中的系統強姦行為 - 例如“布拉納計劃”。 種族清洗 在波斯尼亞 - 顯然是種族滅絕。

布蘭卡計劃的一部分 - 由南斯拉夫人民軍精心策劃 - 是為了強迫女性波斯尼亞穆斯林,其目的是讓更廣泛的社區解體。 正式承認這些行為是種族滅絕,將加強對犯罪者的法律制裁,同時應對歷史性的錯誤。

對那些發現自己處於最無法忍受的情況的人的困境的類似回應可以避免未來的不公正和危害人類罪。 我們已經正式診斷出患有身體疾病的人,以防止身體死亡。 現在是時候我們更加努力地認識到生病的症狀了 - 所以我們也可以預防社會死亡。

關於作者

JanaKrálová,巴斯大學博士候選人

這篇文章最初發表於 談話。 閱讀 原創文章.

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