發生了一些值得注意的事情 致西方世界的年輕人 50年前。 在裡面 夏天的1967 大量美國青少年——沒有人確切知道有多少，但有人估計在 100,000 萬到 200,000 萬之間——逃離了他們眼中的郊區監獄，前往舊金山海特-阿什伯里市區。
現在，我們回顧“愛之夏”——這個名字源於反文化領袖在春天舉行的一次會議——作為一個失去的幸福、興奮和冒險的黃金時代； 一個永遠無法重建的天堂。 但事實上，這個 60 年代的核心作品在今天的流行文化和社會習俗中仍然佔據著重要地位。
借鑒烏托邦傳統 可以追溯到開國元勳們和 推動了 大麻和 LSD 帶來的欣快感和幻覺力量，1967 年夏天，一種非凡的文化在極短的時間內崛起。
藝術、音樂和時尚領域的創意爆發，人們相信世界可以重生。 嬉皮士文化以迷幻藝術生動、流動的色彩為特徵，相信愛情是解決所有問題的方法，通過拒絕西方主流社會的每一個社會、政治、經濟和審美特徵來改變世界。
這個 嬉皮士革命 隨著斯科特·麥肯齊 (Scott Mackenzie) 歌曲的發行，引起了媒體轟動，“舊金山”，於 1967 年 XNUMX 月在美國和歐洲大部分地區引起巨大反響。
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據說，一年中的大部分時間裡，舊金山都充滿了和平與愛的天堂，但不幸的是，不久之後就崩潰了。 這個新的伊甸園被大量湧入海特-阿什伯里的青少年逐漸摧毀。 一位重要人物將由此產生的混亂描述為“動物園“。
嬉皮士夢想的商業化使問題變得更加複雜，幻滅也隨之而來。 曼森謀殺案 1969 年 XNUMX 月，地獄天使殘忍殺害了一名觀眾 阿爾塔蒙特滾石樂隊音樂會 幾個月後，為一個時代提供了墓誌銘。
根據這個版本，“倖存者”放棄了迷幻劑，放棄了愛能解決一切的徒勞信念，並致力於政治行動——同性戀解放、第二波女權主義和環保主義。 或者他們找到了大師並成為新時代的人。 六十年代被封閉起來，保存在凍中，作為一個失去的黃金時代，一個純真的時代。 一切都結束了，結束了，禁止任何不在場的人進入。
然而，就像所有黃金時代的故事一樣，這種敘述很大程度上是虛假的。
一起高興
對《愛情之夏》神話的批評可以追溯到 1967 年 挖掘機 – 以 1649-50 的英語部首。 這個街頭游擊劇團將嬉皮士現象視為一種媒體創造，分散了人們對建立一個新的、更公正的社會的真正嘗試的注意力。 他們譴責迷幻大師不負責任的說教 蒂莫西利裡，他敦促青少年服用LSD並放棄工作和教育，並攻擊麥肯齊歌曲中朗朗上口的廢話是一種營銷策略。
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事實是，就像所有看似簡單的文化現像一樣，“愛之夏”是複雜的。 挖掘者返璞歸真的理想主義共產主義、兜售鈴鐺和珠子的嬉皮資本家的商業主義、迷幻變革的倡導者以及美國政治家之間存在著深刻的緊張關係。 新左派總部位於加利福尼亞州伯克利.
所有這些團體反對的唯一問題是 美國介入越南。 當戰爭於 1973 年巴黎和平協定結束時，不再有具有約束力的外部敵人。 單一的、有原則的反文化的幻想消失了。
你頭髮上的花朵
事實上，沒有單一的“60年代”，沒有黃金時代，也沒有什麼會結束的。 相反，有三個 品味文化 這一切同時發生，並開始改變社會的價值觀。
第一種文化以時尚和音樂為基礎。 男士孔雀款式 – 長發和鮮豔的色彩 – 以及穿著迷你裙或飄逸嬉皮服裝的女性。 第二類是政治革命者、後馬克思主義者和新馬克思主義者，對他們來說，社會經濟條件的轉變是當務之急。 第三組相信通過大麻和LSD可以實現內心的轉變和解放。
儘管這三個群體的優先事項根本不同，但他們都相信過去是陳舊的、陳舊的，並且都致力於不受約束的個人主義。 當然，仍然存在顯著的重疊，當迷幻文化遇到激進左派時，作為遊戲和表演的抗議概念佔據了中心舞台。
從“愛之夏”的鼎盛時期過去了半個世紀，這三種品味文化都得以倖存，但具有不同的相關性。 時尚和音樂中的個性和自我表達繼續不受阻礙。 隨著環保活動和性政治中找到新的目標，政治抗議的傳統蓬勃發展。 新一代的精神追求者從迷幻藥物（現在也稱為致幻劑）中找到靈感。
將 60 年代定義為一個獨特的時期，一個失去的黃金時代，將其與當代經驗隔離開來。 愛之夏的太陽可能已經落山，但今天仍然可以感受到它的溫暖光芒。
關於作者
尼古拉斯·坎皮恩（Nicholas Campion），宇宙學與文化副教授，人文與表演藝術學院首席講師， 威爾士三一聖大衛大學
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