分娩新文化神話

神話在文化背景中是有意義的。 當情境發生變化時,舊的神話就不再有意義了。 這就是二千五百年前希臘神話中發生的事情,當時像Xenophanes這樣的哲學家開始質疑傳統神靈和女神的現實。 在類似的精神中,我們自己的哲學家們在過去的幾個世紀裡一直在詆毀猶太 - 基督教神話,試圖用世俗的替代品取而代之。

在神話與哲學中:一場真理大賽,Dominion大學的哲學家Lawrence J. Hatab認為,神話不能也不應該被貶低為其他表達方式(例如哲學,數學或科學中的理性解釋),而且以自己的方式將神話提供為真實的,理性話語的重要性。 而且,根據Hatab的說法,當哲學試圖完全打破神話時,它會失去方向; 正是這種對現代科學和哲學的嘗試使人類意識去神話化,這削弱了我們與文化遺產最深刻的真理的聯繫。

Hatab反對的唯物主義哲學家們說,我們應該徹底擺脫神話,變得更加理性,擺脫迷信。 他們說,神話應該退休以支持科學。 但科學雖然以與傳統神話完全不同的方式製定,但仍然具有神話功能:它告訴我們宇宙是如何開始的,第一批人來自哪裡,以及世界是如何形成的。 我們廢除神話的這個建議是基於對神話和人類心理的基本誤解。 某種形式的神話是不可避免和必要的。 我們的知識總是有限的,並且總是與我們對意義的需求重疊。 我們的想法和願望尋求一些象徵性的語言,通過這種語言,我們可以談論和參與我們本來看不到,觸摸或品味的東西。 我們的目標,意義,我們作為人類的目的是什麼? 這些是神話可以回答的問題。

如果我們的世界要生存,幾乎每個有思想的人都認為需要進行戲劇性的全球更新; 而且,作為最偉大的政治家,藝術家,精神領袖,甚至科學家都在他們的骨子裡知道,只有一個新的神話才能激發創造性的文化變革。 但這靈感來自哪裡呢?

具有諷刺意味的是,雖然許多科學家試圖完全消除神話,但在我看來,科學本身就是一個新神話的主要來源。 科學的巨大優勢在於它不斷地通過經驗檢驗理論,並且能夠根據新的發現產生新的理論。 雖然它仍然是一個非常年輕的企業,並且能夠產生自己的非理性教條,但科學原則上具有可塑性和自我糾正性。 目前,似乎新神話的元素正在通過量子和相對論物理學出現,雖然通過人類學的發現(“發現”本土人的智慧),心理學(它剛剛開始發展)更直接和有力全面了解人類意識),社會學(提供人類經濟和生活方式的比較觀點)和生態學 - 以及通過對太空中地球觀的深刻,幾乎普遍的人類反應,一個欠更多的形象技術而不是理論科學。

我認為,這些來源中的每一個都有助於形成一個神話,其一般特徵變得清晰,可以用簡單的故事形式表達出來。 我們可以稱之為治愈和謙卑的神話。 它開始有點像舊的神話,但發散得相當快。

新的故事

數万年前,人類通過採集野生植物而存在。 我們這些祖先是游牧民族,與周圍環境有著神奇的相互依存關係。 動物和樹木是他們的朋友,並與他們交談。 可以肯定的是,他們面臨著挑戰​​ - 例如疾病和事故 - 但一般都享有良好的健康狀況和穩定而豐富的社區生活。

雖然其他生物對環境的適應性是物理的和本能的,但人類已經形成了大腦,使他們能夠以獨特的方式適應和發展社會,精神和語言。 這種內部發展能力以及文化發明能力使人們能夠對環境變化做出快速反應。 環境確實發生了變化 - 冰期在溫暖的時期之後; 乾旱之後的洪水 - 有時在數千年的過程中,其他時間在數小時或數天的時間內。

最劇烈的氣候變化是偶爾發生的大規模彗星或小行星撞擊造成的。 至少有一次,數十萬年前,地球的大氣層因這種碰撞產生的灰塵而變暗多年。 在那些年代人類使用狩獵動物尋找食物的過程中,許多植物都滅絕了。 後來,他們保留了這個習慣。

然後,在一萬到一萬二千年前,另一系列災難激發了更多的人類適應能力。 到目前為止,狂野的遊戲已經非常豐富 - 以至於人口已經迅速增長。 但現在許多大型獵物都被捕殺滅絕。 此外,各地的氣候都在快速波動,海平面上升,淹沒了人口密集的沿海地區。 突然間,世界發生了變化,為了生存,人們也必須改變。

受這些事件影響最嚴重的部落往往生活在一種永久的緊急狀態,為了挑釁神而責備自己,並以虐待紀律的形式將他們的創傷傳給他們的孩子。 在人類群體平等主義之前,這場新的危機似乎要求嚴厲的領導。 男人 - 特別是最強大,最受驅動的男人 - 成為主導。 部落開始害怕並互相爭鬥,並害怕天空和元素。

對災難的進一步社會適應與人們與其環境相關的基本方式有關。 每個生物和每種文化都必須通過適應環境和改變環境來適應自身。 但這兩種行動方式之間存在相對程度的妥協。 在我們危機四伏的舊石器時代的祖先的情況下,有些人顯然選擇了前者,決定更多地了解自然世界,以便他們能夠更好地適應自然世界。 他們夢想的神話是編碼與保護野生動物種群有關的意義,保持人類數量在界限範圍內,並尊重生命網絡的多樣性和相互聯繫。

然而,其他人決定專注於使環境適應自己。 他們馴化植物和動物; 他們清理並耕種了土地。 他們選擇了最好的地方並建造了永久定居點。 這些群體的人口繼續不受限制地增長。 隨著定居點規模的擴大,社會安排變得更加分層,課程也得到了發展。 少數人變得富有而強大; 其他人試圖讓自己變得有用。 隨著他們的領土擴大,他們與其他定居團體發生衝突,他們與之鬥爭或組成聯盟; 或與食物採集者和獵人,他們殺死或奴役。

無論他們在哪裡定居,他們都將土地耗盡。 幾代人之後,飢荒會襲來,他們會繼續前進。 然而,最終,他們的人口和領土變得如此之大,以至於無處可去。 與此同時,幾乎所有採取第一種選擇的人現在都被種植者和牧民的土地所吸收。 巨大的城市興起,設備被發明用於各種可想像的目的 - 用於通信,運輸,製造,烹飪,清潔,個人衛生和大規模殺戮。 城市群眾的生活和所有這些新設備的生產需要日益密集的農業和採礦,以及人類勞動的無情統治。

當整個地球開始疲憊地哭泣時,隨著城市開始在派系戰爭中瓦解,並且由於飢餓籠罩著較貧窮的種植和牧群群體,後者的年輕人開始尋找剩下的少數人。我學會了適應這片土地。 那些如此傲慢的種植者開始在他們的表兄弟面前謙卑自己,他們很久以前就離開了他們,並且他們一有機會就被屠殺和奴役。 他們開始在狂野的事物和地球的野外之前謙卑自己。 他們發誓要治愈和更新土地,並在物種和文化之間建立相互尊重和援助的神聖紐帶。 他們發誓要記住,這樣他們就不會再犯同樣的錯誤了。

他們逐漸地逐漸理解並釋放他們古老的恐懼。 他們開始利用他們在過去幾千年積累和保存的智慧和知識,開始建立一種新的生活方式,不同於他們原始的食物採集方式和後來的種植和放牧方式。 現在意識到他們都受了很大的傷,他們一起決心治癒創傷的深層影響,並放棄暴力。 他們學會限制人口,以更簡單的方式滿足他們的基本需求。 他們的社會群體變得更小,更民主。 他們剛剛經歷的危機給他們帶來了新的道德感:在他們慶祝肆無忌憚的消費和積累之前,他們現在知道過度規模,速度和復雜性的危險。 他們了解到,只有尊重所有生命,他們才能再次與自然環境神奇地相互依存。 現在,很久以前,他們開始將這片土地視為神聖的,並聽到樹木和動物的聲音。 生活再次好起來。

這是真的嗎?

將這一新神話置於一定程度的懷疑之中是公平的。 畢竟,神話可以用來操縱人。 在許多情況下,個人或團體通過研究需求並為此場合量身定制一個新的神話。 我們文化中很少有當前的神話產生於這種方式 - 民族神話,經濟神話,關於戰爭敵人的神話和心愛的政治領袖。 但最真實,最真實的神話並非製造出來:他們是夢想,唱歌,跳舞,生活。

在寫這個故事時,我敏銳地意識到我在某種程度上“製造”它,在上面的意義上,但同時從我自己以外的某些來源闡述它。 我確信故事的基本輪廓具有自己的生命並且是真實的,無論是在事實上還是在生命中都是真實的意義上。 當然,沒有任何神話是完全正確的,任何科學理論都完全正確。 但是,如果它能夠幫助我們從更具包容性的角度看待自己和我們的情況,那麼我們也許可以通過暫時保持它並看到它如何影響我們看待和成為的方式來獲利。

我建議測試這個(或任何)新神話的真實性的一種方法是詢問問題,它服務的對像是誰? 它是否符合強大的人民和機構的利益 - 那些習慣於製造神話的人? 或者它是否服務於更大的選區?

假設這個故事在某種意義上是一個新的神話,如榮格所要求的,我們應該怎麼做呢? 我們應該做廣告嗎? 從某種意義上說,這就是我通過寫下來並發布它而做的事情。 如果我不認為這個練習有用,我就不會打擾了。 但它的用處有限。 畢竟,這個故事只是對新神話的一種闡述。 其他人在不同的時間和不同的觀點無疑會將其用於其他人,也許是更真實或更引人注目的術語。 有些人會以神學語言講述這個故事,而我則選擇不這樣做。 此外,還有很多相關的子故事,我從這個演繹中省略了 - 與女神的歸來有關; 隨著溫柔,誠實的男子氣概的重新發現; 與我們真實或潛在的動物,草藥和石頭重新結合的細節。

生活在新的神話中

然而,比播放故事更重要的是生活它。 我們只有通過在實驗室中對我們的行為和感知進行測試才能發現它的真相。 當然,如果一個人已經對新神話的真實性和必要性有一些直觀的認識,那麼這樣的努力才有意義 - 我相信,很多人都有。 我們這些人認為有必要限制人口增長,促進經濟平等和民主; 誰正在尋求尊重自然循環,能量和平衡的方法,並在世界和我們自己的意識中培養女性原則,這些都已經被這個人類目的和意義的新視野的無形輪廓所吸引。

隨著古老的神話崩潰,考慮到製度,經濟和生活,或許我們需要一個故事來理解深化的混亂,並引導我們走向更加連貫和可持續的生存模式。 但是這個新故事只有在它從我們存在的深處汲取力量的時候才會有利於我們,在這裡,文化,自然和精神都會融合在一起。 這是事實,還是只是一廂情願? - 隨著文明的水泥立面變得更加令人印象深刻,它也變得更加脆弱。 裂縫不斷出現。 通過這些裂縫,我們看到了居住在大廈中的人的脆弱性和傷害。

更深刻的是,我們偶爾會看到人類核心的火光閃耀,火焰燃燒在創造的核心。 這種火是新文化和新物種湧現的源泉; 它是生命本身的生成潛力。 這就是我們的希望:在世界毀滅和世界更新的熱潮中,我們能不能學會住在那火焰中。


分娩本文摘自:

理查德海因伯格的書
與自然的新契約.

經出版商Quest Books許可轉載。 ©1996。 http://www.theosophical.org.

信息/訂單簿。


關於作者分娩

理查德海因伯格已經廣泛演講,出現在廣播和電視上,並撰寫了大量的文章。 他的另類月度寬邊, MuseLetter, 被列入 Utne Reader's 年度最佳替代通訊列表。 他也是作者 慶祝至日:通過節日和儀式紀念地球的季節性節奏.


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