什麼歷史告訴我們生活更簡單,更少消費主義的生活方式

歷史告訴我們生活更簡單,更少消費主義的生活方式

當最近當選 方濟各 上任後,他背對一座豪華的梵蒂岡宮殿而選擇住在一家小旅館裡,震驚了他的看護人。 他也因乘坐公共汽車而不是騎在教皇的豪華轎車而聞名。

阿根廷教皇並不是唯一一個看到對生活藝術採用更簡單,更不物質的方法的美德的人。 事實上,簡單的生活正在經歷一場當代的複興,部分原因是持續的經濟衰退迫使這麼多家庭勒緊腰帶,而且還因為工作時間在增加,工作不滿已經達到了創紀錄的水平,促使人們尋求更少的混亂,壓力更小,生活更充裕。

與此同時,大量的研究,包括諾貝爾獎得主心理學家的研究 丹尼爾·卡尼曼,已經表明,隨著我們的收入和消費的增加,我們的幸福水平跟不上。 購買昂貴的新衣服或豪華轎車可能會給我們帶來短期的愉悅感,但從長遠來看,這並不能增加大多數人的幸福感。 難怪有這麼多人尋找新的個人履行,不涉及到購物中心或網上零售商的旅行。

如果我們想要擺脫消費文化,學會實踐簡單的生活,我們在哪裡可以找到靈感? 通常人們會看到自1970以來出現的經典文獻,例如EF Schumacher的書 小就是美,它認為我們的目標應該是“以最小的消費來獲得最大的福利”。 或者他們可能會選擇Duane Elgin 自願的簡單 或Joe Dominguez和Vicki Robin 你的錢還是你的生活.

我是所有這些書的粉絲。 但是很多人並沒有意識到簡單生活是一種可以追溯到近三千年的傳統,並且已經成為幾乎每個文明中的生活哲學。

我們可以從過去簡單生活的大師那裡學到什麼來重新思考我們今天的生活?

古怪的哲學家和宗教激進派

http://www.innerself.com/content/images/article_photos/x460/人類學家早就注意到,在許多狩獵 - 採集社會中,簡單的生活自然而然地存在。 在一項著名的研究中, 馬歇爾薩林斯 他指出,澳大利亞北部的原住民和博茨瓦納的Kung人通常每天只工作三到五個小時。 薩林斯寫道:“食物追求是間歇性的,休閒豐富,而且每年人均白天的睡眠量比其他任何社會條件都要高,而不是持續不斷的努力。” 他認為,這些人是“最初的富裕社會”。


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在西方簡單生活的傳統中,開始的地方是古希臘,在基督誕生前的500年左右。 蘇格拉底認為,金錢腐蝕了我們的思想和道德,我們應該尋求物質節制的生活,而不是用香水叮叮噹當或在妓女的陪伴下傾斜。

當無鞋聖人被問及他的節儉生活方式時,他回答說他喜歡去市場“去看看我沒有的所有事情。” 哲學家提奧奇尼斯(Diogenes) - 一位富有的銀行家的兒子 - 持有類似的觀點,依靠施捨並在一個古老的葡萄酒桶中居住。

我們不應該忘記耶穌自己,就像喬達摩佛一樣,不斷警告“財富的欺騙”。 虔誠的早期基督徒很快就決定通往天堂的最快路線是模仿他簡單的生活。 許多人效仿聖安東尼,他在三世紀放棄了他的家庭財產並前往埃及沙漠,在那裡他作為隱士居住了幾十年。

後來,在十三世紀,聖弗朗西斯拿起了簡單的生活指揮棒。 “給我一個崇高貧困的禮物,”他宣稱,並要求他的追隨者放棄他們所有的財產並靠乞討生活。

簡約到達殖民地美國

在早期的殖民時期,簡單的生活開始在美國變得非常激進。 最著名的代表人物之一是Quakers--一個正式稱為宗教社會的新教徒團體 - 他們在十七世紀開始在特拉華河谷定居。 他們是他們所謂的“樸素”的追隨者,很容易被發現,穿著樸素的深色衣服,沒有口袋,帶扣,蕾絲或刺繡。 除了作為和平主義者和社會活動家之外,他們還認為財富和物質財富分散了與上帝發展個人關係的注意力。

但貴格會面臨一個問題。 隨著新土地的物質豐富,許多人無法幫助發展對奢侈生活的依賴。 例如,貴格會政治家威廉佩恩擁有一個擁有正式花園和純種馬的大房子,這裡有五位園丁,20奴隸和一位法國葡萄園經理。

部分作為對賓夕法尼亞州人的反應,在1740中,一群貴格會領導了一場運動,以回歸他們信仰的精神和道德根源。 他們的領導是一位不起眼的農民的兒子,他被一位歷史學家描述為“美國有史以來最簡單的生活典範”。 他的名字? 約翰伍爾曼

伍爾曼現在基本上被遺忘了,但在他自己的時代,他是一個強大的力量,他做的遠不止穿著樸素的衣服。 在1743成為一名布商後,為了維持生計,他很快就陷入了兩難境地:他的生意太成功了。 他覺得他在別人的代價上賺了太多錢。

為了不太可能在哈佛商學院推薦,他決定通過說服顧客購買更少和更便宜的商品來減少他的利潤。 但那沒用。 因此,為了進一步減少他的收入,他完全放棄了零售業,轉而剪裁和撫育一個蘋果園。

伍爾曼還積極反對奴隸制。 在他的旅行中,每當​​接到奴隸主的熱情款待時,他都堅持用銀子直接支付奴隸,以享受他在訪問期間享受的舒適。 伍爾曼說,奴隸制是出於“對安逸和收穫的熱愛”的激勵,沒有其他人可以在沒有其他人不得不創造它們的情況下存在任何奢侈品。

烏托邦生活的誕生

十九世紀的美國在簡單的生活中見證了烏托邦實驗的開花。 許多人都有社會主義根源,例如印第安納州New Harmony的短命社區,由羅伯特歐文(一位威爾士社會改革者和英國合作社運動的創始人)在1825建立。

在1840中,自然主義者亨利大衛梭羅採取了更加個人主義的方式來實現簡單的生活,著名的是在Walden Pond的自建小屋裡度過了兩年,在那裡他試圖種植大部分自己的食物並生活在孤立的自給自足中(雖然他自己承認,他經常走到附近的康科德一英里,聽聽當地的八卦,吃點零食,然後閱讀報紙。

正是梭羅給了我們簡單生活的標誌性聲明:“一個人與他能夠獨自承受的事物的數量成比例。” 對他來說,豐富來自於有空閒時間與自然交流,閱讀和寫作。

簡單的生活也在大西洋上全面展開。 在十九世紀的巴黎,波希米亞畫家和作家如亨利·穆爾格(Henri Murger) - 作為普契尼歌劇的基礎的自傳體小說的作者 波希米亞 - 在明智和穩定的工作中享受寶貴的藝術自由,享受便宜的咖啡和談話,同時他們的肚子因飢餓而咆哮。

重新定義二十一世紀的奢侈品

過去所有簡單的肝臟都有一個共同點就是希望將他們的物質慾望從屬於其他理想 - 無論是基於道德,宗教,政治還是藝術。 他們認為,擁有除金錢以外的人生目標可以帶來更有意義和更充實的生活。

他的一位傳記作者說,例如,伍爾曼“簡化了他的生活,以享受做得好的奢侈”。 對於伍爾曼來說,奢侈品不是睡在柔軟的床墊上,而是通過諸如反對奴隸制的努力,有時間和精力為社會變革而努力。

簡單的生活不是放棄奢侈品,而是在新的地方發現它。 這些簡單的大師不只是告訴我們更節儉,而是建議我們擴大生活中的空間,滿足不依賴於金錢。 想像一下,畫出所有那些讓你的生活充實,有目的,愉快的事物。 它可能包括友誼,家庭關係,戀愛,工作的最佳部分,參觀博物館,政治活動,手工藝,體育運動,志願服務和觀看人群。

很有可能這些大部分成本很少甚至沒有。 我們不需要對我們的銀行餘額造成太大損害,以享受親密的友誼,無法控制的笑聲,對事業的奉獻或與自己保持安靜的時間。

正如幽默家布赫瓦爾德所說的那樣,“生活中最美好的事物不是事物。” Thoreau,Woolman和過去其他簡單肝臟的最重要教訓是,我們應該逐年瞄准在我們生活的地圖上擴大這些自由和簡單生活的領域。 這就是我們如何找到構成我們隱藏財富的奢侈品。

轉載是的許可! 雜誌。
原創文章 可在他們的網站上找到。

文章來源

我們應該如何生活? 日常生活中的偉大創意
作者:Roman Krznaric,博士。

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關於作者

Roman Krznaric,博士,這本書的作者:我們應該如何生活? 日常生活中的偉大創意Roman Krznaric,Ph.D。,寫了這篇文章 是! 雜誌,一個全國性的非營利性媒體組織,將強大的想法與實際行動融合在一起。 羅曼是澳大利亞文化思想家和倫敦生命學院的共同創始人。 這篇文章是基於他的新書, 我們應該如何生活? 日常生活中的偉大創意 (BlueBridge)。 www.romankrznaric.com @romankrznaric

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