人類學家究竟做了什麼?

人類學家究竟做了什麼?

詢問任何人類學家他們做了什麼,他們會發現很難直接給你答案。

如果你看過電視連續劇 骨頭你可能認為人類學家是研究死人遺體以幫助解決犯罪的人。 那麼,從技術上講,這是一個生物或法醫人類學家。

問問我們做了什麼,我說人類學家研究生活的人。 但是不是所有社會科學都研究人嗎? 答案是肯定的,但人類學家通過文化來做到這一點。

其他社會科學,如心理學,工程學和人體工程學,專注於人們生活的獨特方面,使文化成為一種變數。

這種減少是學術上的和有問題的。 它遠離成為一個人的日常經驗,這個人是由一個複雜的社會文化,政治和歷史世界創造和創造的。 這就是我們需要人類學家的原因。

殖民地過去

在其殖民鼎盛時期,人類學的主要目的是繪製人類的軌跡,其中白人文明人民被認為是進化規模的最新進展。 他們的歷史過去在著名的有色,原始,當地人的生活博物館中被認為是可見的。

這是人類學歷史上一個尷尬的時刻,但卻是當時世界的症狀。 人類學家會穿上他的髓盔和野生動物服,尋找一個充滿異國情調的學習地點。 作為一個完整的局外人(可能是一個不速之客),“土著人”,來描繪人類的高尚歷史。

當你到另一個國家旅行時,他們會感受到同樣的文化衝擊。 但他們的目標是通過直接了解成為一名土生土長的人來取得勝利; 據說,走路一英里。

為適應這些目的而製定的方法論方法在很大程度上仍然是區分人類學的方法:即民族志(來自希臘語) 民族報 對於人和 GRAPHIA 寫作)。

在'內部'

人類學家使用人種學方法,旨在促進他們在另一種文化中的能力,以了解人們的行為,思考,感受和說法,這對外人來說可能看起來很奇怪,但對於內部人員來說卻是完全熟悉的。


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人種學研究的黃金標準是參與者觀察,其中人類學家作為本地人之一生活在文化中,直到他們有能力或精通成為其中之一。

至少需要一年時間才能了解季節性變化和年度儀式的年度起伏。

這正是波蘭人類學家所發生的事情 布羅尼斯瓦夫馬林諾夫斯基 在20世紀初期,他們從倫敦前往巴布亞新幾內亞,研究本土的交換模式。

當第一次世界大戰爆發時,他無法返回英國,但澳大利亞政府允許他 學習 位於新幾內亞東海岸的特羅布里登島民。

對許多人來說,馬林諾夫斯基是現代人類學的盛會。 他通過明確承認他在科學知識生產中的作用,取消了實驗科學的白色實驗室外套。 他在那裡,他收集並解釋了數據,因此他將自己的聲音包括在他的人種學寫作中。

馬林諾夫斯基 個人日記 (從未打算出版),表明一個人在“我們與他們”之間徘徊,在殖民主義合法化的舊政權與主張差異之間,以及強調同一性並質疑任何一種文化對另一種文化的優越性的新政權之間。

但馬林諾夫斯基為未來的人類學家鋪平了道路,為了不同的目的而看待文化差異,而沒有做出傲慢的,種族中心的判斷。

無論多少人類學家尋求內部人士的觀點,他們都需要對周圍發生的事情保持客觀,科學的觀點,以免他們像1999電影中描述的那樣“本土化”。 在野蠻的土地上,設在巴布亞新幾內亞。

一些人類學家已經花了很多時間來證明“我們”所做的並不是更好,更好或更文明。 作為美國人類學家 霍勒斯礦工演示 在他的1956中 幻想民族志 納西雷瑪人(提示:向後說),魔法和醫學比你想像的更多。 一切都與文化有關。

因此,文化被簡單地理解為我們所做,思考,說和感受的。 這些事情不一定對那些不是“我們中的一個”的人有意義,但我們可以解釋它們。

在斗牛士中

在我作為人類學家的職業生涯中,我研究了許多不同的民族及其文化。

我已經在西班牙度過了15個月,了解登山斗牛士的生活。 回到澳大利亞,我去了南澳大利亞國家橄欖球聯盟的一個賽季,了解酒精在粉絲文化中的作用。

我還花了兩週的時間在火車司機的出租車裡乘坐遊樂設施來了解控制裝置的疲勞情況,並且我已經採訪了動物主人,了解他們從叢林大火中拯救寵物所帶來的風險。

在每一個例子中,我都是別人生活方式的學生。

我現在可以理解並解釋為什麼鬥牛愛好者不認為鬥牛是殘忍的,為什麼在斗牛場殺死公牛實際上是愛的表達。

我可以解釋為什麼一些足球迷會喝到危險的過剩,為什麼大城市的火車司機不願意報告他們的疲勞,以及為什麼有些寵物主人會在他們的孩子在車裡等待的時候闖入燃燒的房子來拯救他們的貓。

我可能會也可能不同意這些行為和信仰,但我可以解釋使其重要,有意義,自然和持久的內部文化邏輯。

如果你不經過評判就傾聽,你可能會了解其他看待這個世界的方法。 如果你能夠知道你的觀點可能不是唯一的 - 甚至是正確的觀點 - 你甚至可能比以往任何時候都更加批判地看待自己的文化信仰和行為。

如果你可以利用這種洞察力以他們理解的方式向他人解釋文化差異,但他們可能不一定同意,那麼你已經開始用人類學家的方式邁出第一英里。

關於作者

湯普森基里利Kirrilly Thompson,澳大利亞中央昆士蘭大學副教授。 她是一位訓練有素的人類學家,他使用人種學方法研究風險感知和安全的文化維度。 她特別關注人與動物的相互作用,高風險的種間活動和馬術。 她目前的研究探討了動物所有權對自然災害防備的影響。

這篇文章最初發表於 談話。 閱讀 原創文章.

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