我怎麼會錯過這個?

女人看著自己的臉
圖片由 格德阿爾特曼 

首先,你知道,一個新理論被攻擊為荒謬; 然後,它被承認是真實的,但是明顯和無關緊要的; 最後,它被視為如此重要,以至於其對手聲稱他們自己發現了它。 ~ 威廉·詹姆斯

我怎麼能錯過我們當前科學世界觀的漏洞呢? 我和任何人一樣有罪。 我開始這段旅程並沒有期望為我的經歷找到科學證據,因為主流的科學唯物主義敘述表明,無法解釋的現像不存在證據,相信這些現象意味著你要么瘋了要么愚蠢。 相反,我正在尋找個人理由,通過與其他志同道合的人交談,至少對精神或形而上學的信仰有點開放。 雖然我確實發現了這一點(耶!),但我還偶然發現了科學唯物主義的一個巨大問題:當我們如此狹隘地定義可以包含哪些知識領域的證據時,我們怎麼可能希望擁有一個關於一切的理論?

借用理查德·塔納斯自己的語言,他考察了“幾個世紀以來,偉大的哲學、宗教和科學思想和運動,逐漸帶來了我們今天所居住和努力的世界和世界觀。” 這是一種由科學革命和啟蒙時代的原則驅動的世界觀,這些原則將人與自然分開,強調理性高於其他人類能力。 為了指代這種未來的世界觀,我使用“社會”作為簡寫。

我冒險中最大的發掘寶藏是發現我可以提供的不僅僅是我的智力、邏輯和工作能力,儘管社會認為這些是我能提供的最有價值的特質。 但是,事實上,同情、善良和為他人提供安慰同樣值得。

在科學界成為一名女性已經很困難了。 一直擔心被男同事重視,擔心如何穿衣、化妝多少、如何說話等等。 將不可能的精神信仰添加到該列表中? 忘了它。

但是,最終,我厭倦了遵循一個虛構的理想,所以我優先考慮做真實的自己。 誰是真實的我? 啊,這就是人生旅程的重點,自我實現。

學者,靈性, 無法解釋的現象

知識界普遍的態度是,沒有嚴肅的人相信,甚至對無法解釋的或精神上的現象感興趣。 這根本不是真的。 歷史上許多著名的科學家、醫生、哲學家和作家都對彌合靈性和科學感興趣,其中有時包括研究無法解釋的現象。

例如,威廉·詹姆斯 (William James) 是心理研究協會 (SPR) 的成員,該協會起源於劍橋大學,至今仍然存在,對非凡和無法解釋的現象進行科學研究。 其他成員包括:諾貝爾獎獲得者和生理學家查爾斯·里切特、諾貝爾獎獲得者和物理學家 JJ 湯姆森爵士和亞瑟·柯南·道爾爵士。

傳奇心理學家卡爾·榮格和物理學家沃爾夫岡·泡利圍繞思想與物質、同步性和精神之間的關係進行了完整的對話,部分原因是為了找到泡利效應的解釋,這種現象經常表現出思想對物質的影響泡利周圍。

諾貝爾物理學獎獲得者布萊恩約瑟夫森對精神更高的意識狀態和 psi 現象感興趣,例如心靈感應和心靈感應,他稱科學界對任何神秘或新時代的事物的解僱是“病態的懷疑”。


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居里夫人是第一位獲得諾貝爾獎的女性,她參加了降神會並研究了超自然現象的物理學。 弗朗西斯培根占卜,伽利略伽利萊讀星座,艾薩克牛頓研究煉金術,阿爾伯特愛因斯坦為厄普頓辛克萊關於心靈感應的書寫了序言, 心理電台 (1930)。

科學家並不都是無神論者

不僅僅是傑出的歷史科學家。 2009 年皮尤研究中心對美國科學促進會成員的科學家進行的一項調查(Rosentiel 2009)發現,超過一半的科學家(51%)相信某種更高的權力(33% 相信“上帝”, 18% 相信宇宙精神或更高的力量)。 50% 的人不相信任何更高的權力。 這幾乎是 50/XNUMX 的比例! 我被吹走了。

相信科學家的分類與美國普通民眾有很大差異。 大多數美國人(95%)相信上帝或某種更高的力量或精神力量(皮尤研究中心 2009a),24% 相信輪迴(皮尤研究中心 2009b),46% 相信其他超自然生物的存在(巴拉德 2019 ),並且 76% 的人報告至少有一種超自然的信念(ESP 是最常見的,佔 41%)(Moore 2006)。

科學家相信超自然現象嗎?

儘管 1991 年美國國家科學院對其成員的調查顯示,只有 4% 的人相信 ESP(McConnell 和 Clarke 1991),但 10% 的人認為應該對其進行調查。 然而,另一項對 175 名科學家和工程師進行匿名調查的研究發現,93.2% 的人至少有一次“非凡的人類經歷”(例如,感受到另一個人的情緒,知道一些他們無法知道的真實情況,通過以下方式接收重要信息)夢,或者看到人、地方或事物周圍的顏色或能量場)(Wahbeh et al. 2018)。

多麼有趣的差異,在一種情況下,科學家否認相信 ESP,但在另一種情況下,他們承認有過 ESP 的經歷。 造成這種情況的原因可能有很多,例如科學家不願意向著名的科學機構報告他們對 ESP 的興趣,而向小型匿名研究報告他們對 ESP 的興趣則不那麼不舒服。 或者,這可能是因為調查中使用的措辭不同,例如使用“非凡的人類經驗”而不是“ESP”,這是一個在知識界受到更多污名的詞。

如果後者是真的,那將是一個很好的例子,說明語言在理解和表達我們的經歷方面具有重要意義。 最近,一百多位著名科學家呼籲建立一種後唯物主義科學,公開研究這些主題,而不是悄悄地躲在地毯下(“後唯物主義科學宣言:開放科學運動”)。

Dean Radin 博士是思維科學研究所的首席科學家,接受過電氣工程、物理學和心理學方面的培訓,並進行 psi 研究。 根據他在科學會議上與科學家的互動,例如在美國國家科學院舉行的會議,以及他收到的詢問,他說他的“印像是大多數科學家和學者個人對 psi 感興趣,但他們已經學會了保持他們的興趣安靜。 許多政府、軍隊和商界領袖也是如此。 . . . 西方世界(例如美國、歐洲、澳大利亞)的禁忌比亞洲和南美要強烈得多”(Radin,2018 年)。

不只是我和你!

通過與一些神經科學同事的對話,我意識到他們對非主流科學研究主題的開放程度比我想像的要大得多。 我什至有一位同事向我講述了他的兄弟在他三歲以下的時候如何分享他無法從他們的祖母在她結婚前居住的國家的生活中了解的記憶。 另一位曾對 psi 研究感興趣的同事甚至買了探棒來測試它們。 我還有一位同事,當我去描述我一直在閱讀的關於心靈感應、千里眼和預知的研究時,他已經很熟悉了,而且他自己也讀過很多。

我並不是說他們都是信徒,而是強調我們都對非傳統話題感興趣並且彼此不了解這一事實。 我們錯過了哪些有趣的對話?!——我責怪科學唯物主義。

因為精神、神秘或無法解釋的話題在主流科學中是禁忌,我覺得我的經歷對我來說是獨一無二的,只有我一個人對它們感到好奇。 這就是為什麼我在這裡指出許多學者對精神和無法解釋的現象感興趣,或者 典型的人類經驗,就像我現在想到的那樣。

我們實際上並不孤單。 如果更多的學者,尤其是科學家,能夠擺脫無形但限制性的文化枷鎖,公開承認他們對無法解釋的奧秘感興趣,也許我們可以解釋無法解釋的事情。

我們還缺少什麼?

通過將某些主題排除在科學研究之外,我們是否會錯過其他重要的科學發現?

如果意識確實是基本的並且我們的思想與物質相互作用,那麼對於假設一個獨立、客觀的觀察者/實驗者的科學方法有什麼影響? 忽略這種聯繫,我們錯過了什麼?

如果當事物結合在一起時,就像一個實驗者和一個受試者,它們形成一個整體或一個系統,並且不再獨立(想想魚群如何游泳或鳥群如何一起飛翔)怎麼辦? 那麼統計數據呢? 我們口語化地和科學地拋出“偶然”這個詞。 什麼力量或法則支配著“機會”? 想想鐘形曲線,它如何顯示群體中的大多數個體將因某些特徵(比如說利他主義)而落在曲線的中間,並在上下兩端逐漸變細。

當我們進行實驗並招募參與者時,我們希望在我們的研究中發現參與者中的利他主義沿著鐘形曲線下降,表明我們有一個代表一般人群的分佈。 事實上,我們的統計分析可以依賴它。

但是,是什麼力量決定了哪些科目出現在你的研究中,使你能夠達到那個鐘形曲線? 有沒有這樣的事情真的是偶然的? 以這種方式思考會引發很多關於我們在科學中認為是真實的問題的問題。

科學唯物主義越來越多地提出,我們的信念和行為應該牢牢地植根於堅如磐石的證據和經驗數據中。 除了人類顯然不以這種方式運作的明顯問題,正如整個人類歷史所證明的那樣,在此期間做出了許多不明智和看似不合理的領導決策,還有另一個問題。

這個概念的問題在於,人類擁有技術或方法論手段來測量和收集宇宙中所有事物的證據和數據的內在假設,這意味著我們已經發現了世界的所有特性。 如果這個假設不正確,但我們表現得好像它是真的,那麼我們可能會錯過對宇宙的完整理解。 我們為什麼要這樣做?

過分強調“循證”標準

西方社會最近過分強調“基於證據”和“數據驅動”的標準讓我感到擔憂,因為證據和數據需要花錢。 讓我解釋。 顯然,有證據證明某些東西按預期工作是有益的,例如醫療設備。 當我們僅僅因為沒有可用的證據支持它而錯誤地得出某些東西不起作用或不存在的結論時,就會出現問題。

“沒有證據支持這一點”這句話有時被科學家和記者以不誠實的方式使用。 當公眾聽到這句話時,他們認為這件事已經過調查並且沒有發現任何證據支持它,而事實上,通常的意思是這件事有 沒有被調查. 那麼為什麼不直接說呢?

它具有誤導性,經常被用來推翻科學唯物主義不接受的任何事物。 此外,通常情況下,缺乏調查通常不是因為缺乏興趣——通常是因為缺乏資金。

美國的大部分科學資金來自聯邦政府。 全國學術機構的大多數研究科學家的研究議程取決於科學家認為將獲得資助的內容。 

其他主題的研究資金可以來自私人基金會,但這些資金流是由建立基金會的富人的個人利益驅動的。 所以,當你聽到有人亂說“基於證據”這個詞時,請想想這一點。 有足夠的錢讓研究人員調查他們想要的任何事物以及宇宙中所有有趣的問題,這真是太好了,但實際上,研究議程以及證據和數據是由金錢、政府的利益和富有的人。

更進一步

如果有些東西不能用科學方法本身來衡量或解釋怎麼辦? 通過認為科學的方法 僅由 測量和了解我們周圍世界的重要方法,我們本質上是說,如果宇宙中存在無法用這種方法測量的東西,那麼它就不重要或不值得知道。

相信我們只知道我們可以測量和觀察什麼與我們用大腦來測量和觀察的事實之間存在矛盾。 我們知道物理學和量子物理學都是真實的,但我們無法調和它們,但我們堅持宣稱科學方法是真實的 方法。

科學方法的局限是我在旅途中遇到的,讓我在接受科學證明的同時,也接受了個人的證明,也是意識本身很難研究的原因。

人類經驗中只有一些東西難以量化且不可複制。 科學無法衡量這些經驗,它們通常被委託給人文學科——但是在發展關於宇宙的理論時,人文學科和科學之間沒有交流。

我們不是在兩個維度上體驗生活,分別是科學和人文體驗; 這只是一種生活經歷。 我們需要將科學和人文學科納入構建這種我們稱之為生命的驚人、可怕、幸福、殘酷事物的理論。

一個有意義而神秘的宇宙

意識到意識可能是宇宙的基礎,這重新構建了我的思維方式,使無法解釋的現像不再顯得異常。 實際上,這一切看起來都很簡單,而且沒什麼大不了的。

當我跳出科學文獻,進入“知道的人”的建議閱讀中時,我了解到希臘人使用了這個詞 宇宙 將宇宙描述為一個有序的系統。 這是自人類出現以來在世界上大多數文化中發現的古老觀念。

在科學和靈性的交匯處,我出現了一種新的世界觀:宇宙有意義,生命存在著一種精神和神秘的維度。 相信我們與宇宙交織在一起,心與物質、外在與內在、或你我之間並沒有真正的區別,事實上,它一直是現實的基礎。

版權所有2022。保留所有權利。
經 Park Street Press 許可印刷,
一個印記 內部傳統國際.

文章來源:

書籍:精神現象的證明

精神現象的證明:一位神經科學家對宇宙不可言喻的奧秘的發現
莫娜·索巴尼 (Mona Sobhani)

蒙娜·索巴尼 (Mona Sobhani) 的《精神現象證明》的封面神經科學家 Mona Sobhani 博士詳細介紹了她從頑固的唯物主義者到思想開放的精神追求者的轉變,並分享了她對前世、業力以及思想和物質的複雜相互作用的廣泛研究。 她深入研究了心理學、量子物理學、神經科學、哲學和深奧的文獻,還探索了 psi 現象、空間和時間的超越以及靈性之間的關係。

以作者對神經科學的基本原則之一——科學唯物主義——的認真思考而達到高潮,這本富有啟發性的書表明,人類經驗的奧秘遠遠超出了目前的科學範式所能理解的範圍,並為參與式的、有意義的宇宙。

欲了解更多信息和/或訂購此書, 點擊這裡.。 也可以作為有聲書和Kindle版本使用。

關於作者

Mona Sobhani 博士的照片,Mona Sobhani 博士是一位認知神經科學家。 作為一名前研究科學家,她擁有南加州大學的神經科學博士學位,並在范德比爾特大學完成了麥克阿瑟基金會法律和神經科學項目的博士後獎學金。 她還是薩克斯精神衛生法律、政策和倫理研究所的學者。

Mona 的作品曾出現在紐約時報、VOX 和其他媒體上。 

訪問她的網站 MonaSobhaniPhD.com/
  

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