通過耳機播放的音樂可以使聽眾沉浸在更親密的體驗中。 Stokkete /快門
“家”的概念不僅僅指磚和灰漿。 正如城市不僅僅是建築物和基礎設施一樣，我們的房屋也具有各種情感，美學和社會文化意義。
我們的研究調查了以下五個方面的音樂和聲音：家庭， 工作, 零售空間， 私人的 車輛行駛 及 公共交通.
我們發現，面試對象通常會按照 羅蘭·阿特金森（Rowland Atkinson）稱其為“聽覺天堂”。 他建議，儘管“房屋……很少是完全寂靜的地方”，但我們傾向於將它們想像為“免受有害聲音的庇護所”，為我們作為社會存在的人提供心理和知覺上的“營養”。
我們探索了人們塑造和回應家庭的方式，即“可修改的微聲景”。 通過29的深入訪談，我們研究了人們如何使用音樂和聲音將房屋構築為一種“互動順序”。 歐文·高夫曼（Erving Goffman）創造了這個名詞，目的是捕捉人們對他人的“存在”的反應。
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該存在可以是語言的或非語言的，視覺的或聽覺的。 它可以越過諸如牆和柵欄之類的材料閾值。 高夫曼 寫道：:
工作牆之所以如此，部分原因是因為它們受到尊重或被社會公認為溝通障礙。
通過音樂培育音速天堂
正如我們在最近 住房，理論與社會論文，最適合將家庭當作一個聽覺天堂的概念的聆聽類型是臥室聆聽，尤其是年輕人。 我們發現，除了提供“控制”和“隔離”之外，臥室還給聽眾一種“超越”的感覺，並使他們沉浸於“深度”聆聽中。 一位採訪對像說：
當我得到一張新專輯時……我喜歡……躺在地上……我會關燈……我會隨音樂而動，我的眼睛不會睜開。
特別是對於年輕人來說，在臥室裡聽音樂是經典的“音速天堂”。 喬治魯迪/ Shutterstock
另一個報告說戴上耳機可以收聽特殊的音樂，儘管不是必須的。 即使在臥室環境中，“耳機……[是]更親密……一種東西”。
當談到共享空間中的音樂以及與鄰居有關的音樂時，我們的採訪對像似乎都意識到音樂的內在力量，並熱衷於尊重他人的領土或聲音“保留”。 一位年輕的母親與母親合住一所房子，精心策劃了演奏的音樂類型以及演奏的房屋部分。她的選擇取決於母親是否在家以及她是否對特定流派表現出興趣。
所有居住在共享家庭中的受訪者都表現出對夜間不播放音樂的某種敏感性。
另一個人一個人住五個人的公寓。 她非常認真地對待鄰居，只有當她確定自己的鄰居不在家裡時，才對鋼琴進行“修補”。 她在公寓內“彈鋼琴不多”，只是準備在大廳和其他非家庭環境中“瘋狂”彈鋼琴。
音樂作為一種過渡儀式
我們的另一項發現符合微觀社會學對人們如何組織的關注 時間 及 空間 在日常生活中。 例如，我們發現了證據，證明了音樂是如何被用來喚醒或過渡到週末，或作為工作與家庭之間的一種“過渡儀式”。
一位採訪對像說，他下班回家後“無論如何都會穿得很隨意”，所以他轉變為家庭模式的機制是“聽音樂……一回到家就幾乎聽……”除非我只是轉過身來，直奔其他地方”。 換句話說，他將家庭和非家庭之間的界限與音樂和返鄉的聽覺儀式聯繫起來。
對於成年人來說，在車上播放自己喜歡的音樂可以創造出與青少年臥室相當的感覺。 SHUTTERSTOCK
關於媒體和家庭的學術文獻中的主題之一是電子和數字媒體 模糊房屋內部和外部之間的邊界。 毫無疑問，廣播，電視以及現在的各種數字平台將世界帶入了我們自己家庭世界的直接和親密關係。 但是，因為 Jo Tacchi注意到廣播聲音，這些聲音也可以用來編織聲音 質地 家庭舒適性，安全性和常規性。
我們還發現了房屋之間有趣的聲音連續性，以及在非家庭環境中如何使自己成為家。 如 克里斯蒂娜·尼珀特-英寫道:
通勤被困在我們的汽車中，可以為工作的婦女或男人提供與青少年居室相當的合法服務，通常配有立體聲系統和喜愛的音樂。
簡而言之，音速避風港僅僅是“我們可以隱身的地方”，可以在我們的字面房屋之內或之外。
關於作者
邁克爾·詹姆斯·沃爾什，社會科學助理教授， 堪培拉大學 及 愛德華多·德拉·富恩特臥龍崗大學人文社會研究學院名譽研究員 臥龍崗大學
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