七里的清溪川溪流貫穿韓國首爾市中心。 這條小溪曾經被道路覆蓋，最終高架公路。 在2005中，它被揭開並變成了一個受歡迎的公共廣場。 攝影：Adzrin Mansor。
有一件事是肯定的，那就是未來還沒有發生。 儘管我們最聰明的建築師，規劃師，政治家，哲學家，未來學家和科幻小說作家的預測，我們今後幾十年的生活方式仍然是明確的。
對於致力於創造更可持續和公正文化的任何人來說，這是一個發人深省的練習：嘗試將過去視為追踪社會對自身期望的一種方式。 回顧幾十年，看看昨天的幻想家如何預測我們現在會生活。
在我們對未來的展望中，是否有自然和非人類生活的空間？
我必須在國際生活未來研究所製定標準和開髮變革工具的工作中經常這樣做。 所以我可以告訴你一個共同的線索編織大多數虛構的，藝術的和科學的預測：技術進步的持續進展將繼續有增無減，進一步機械化我們作為人類的經驗並將我們與自然分離，直到我們需要的一切都由機器和智能超過其運營商的計算機。 未來派預言中的伴侶主題是對自然的征服和馴服，或者在極端情況下，自然的徹底消除。 在這些描述中，非人類生活的空間很小。
想一想你讀過的大量故事和你看過的電影，以及有多少人警告過社會的黯淡未來 - 如Aldous Huxley的書 “美麗新世界” 和Cormac McCarthy的 路和反烏托邦電影的目錄： 大都會, “銀翼殺手”, 勇士之路, 終結者和 WALL-E，只是為了開始短名單。 我認為，目前通過我們的流行文化追逐我們的殭屍的流行病，無非是我們物種的無價值感的心理表現。 不死族在我們的城市中跋涉，像癌症一樣消耗著我們。 我們可能會想到什麼更好的無望和缺乏自我價值的象徵？
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出與舊，並與新的？
二戰結束後，有技術樂觀主義的一個簡短的時代。 人們，特別是美國人，相信在新的領域的承諾。 我們看到的一切住宅和商業潛力的新興我們的郊區給我們上升的辦公大樓，我們甚至想像自己的生活“很快”在月球上或terraformed太空殖民地。
在20世紀中期，我們突然（並且奇怪地）傾向於傾倒生活模式和社區，這些模式已經運作了好幾百年，支持這些新想法。 我們打造了一個依賴汽車的世界，這裡有州際公路和高速公路，為理想化的未來提供最直接的道路。 通常這些新的高速公路通過我們最不富裕的社區雕刻而成，將富人與窮人分開 - 通常是黑人與白人分開。
可悲的是，我們在重塑社區的許多第一次和最大規模的社會實驗都是在貧困社區進行的，這些社區通常由非洲裔美國居民居住。 大多數這些社會實驗都取代了可行的工作社區，其中“新的城市願景”增加了犯罪並減少了社區聯繫。 我們不應該忘記，規劃範式經常測試我們中最貧窮的人的想法，只有在最終實施完善的計劃後才能加強種族和階級的區別。
沒有心靈和沒有自然的社區？
上個世紀的許多著名建築師都提出了一些社區計劃，這些計劃雖然在當時是出於善意，卻產生了嚴重的負面結果。 在1924，建築師兼規劃師勒·柯布西耶（Le Corbusier）推出了他的“輻射城市”（Radiant City），這是一項推翻巴黎市中心並用高大的整體塔樓取代它的建議 - 巴黎明智地忽視了這一點。 不幸的是，他的想法在美國規劃界引起了轟動，這裡的城市缺乏法國城市規劃者的智慧。
芝加哥的卡布里尼綠色和聖路易斯的Pruitt-Igoe（兩個公共住房項目）模仿Le Corbusier的模型只是在幾十年後被拆除，因為這些混凝土環境中的生活條件變得如此可怕。 弗蘭克勞埃德賴特的布羅德克城概念，在1950s中描繪的“人們生活在高速公路連接的公園裡”，為我們帶來了分散的蔓延，現在破壞了我們的景觀，將人們與自然世界分開，並阻礙了健康的步行社區。
同時，在我們的集體意識中，沒有令人信服地提出對未來的積極的，生態學的基礎概念來反對這些假設。 大多數未來主義者，無論是基於事實還是虛構的預測，似乎都專注於技術奇蹟，他們從他們提供的故事中省略了彈性環境和健康的社區。 因此，一套更為悲觀，不那麼自然的神話形成了我們對於我們似乎走向何方的默認假設。
我們已經習慣於想像一個越來越機械化的未來，密度越來越大，但我們忘記的是，擠出自然界的未來不僅僅是黯淡。 是不可能的。 沒有健康和充滿活力的自然生物圈的世界無法維持人類的生命。
揭穿“不可避免”：未來還沒有發生
儘管商業房地產行業或科幻小說作者可能想讓我們想像，但我們的未來不一定只能由超大城市，里程碑高的摩天大樓，為我們做任何事情的機器以及充滿飛行汽車的高密度定義。 這種“不可避免的文化”，由流行文化和市場驅動的發展定義 - 儘管是一個想像的概念 - 讓我們陷入無所作為，因為抵制一些如此不可避免的東西似乎是徒勞的。
記住：未來還沒有發生。 有了足夠的人，智慧和思想，就有可能抵制不可避免的文化。 我們以前做過。 人類歷史充滿了城市，城鎮，文化，宗教，政府等的重塑。 我們在第二次世界大戰後改變了美國的每個社區，從主要圍繞步行和有軌電車的社區，到為汽車服務的社區。 現在，顯然，是時候轉向更具彈性的範例了。 人類行為的形成在很大程度上取決於我們追求自己想像的能力。
現在擺在我們面前的任務是利用想像力創造一個不同的未來 - 我們自己選擇的一個未來 - 一個是為了維持我們的社區，我們自己以及與我們共享這個星球的其他生物。
人類革命：重新構想一個更宜居的未來
為了把我們的下一個演進的控制，我們必須接受並優先考慮這意味著什麼是人類; 這意味著什麼生活在與大自然的音樂會。 創建一個真正的居住社區將意味著上並作為-地球的一部分改變我們的角色。 它開始通過重新想像我們作為一個角色的物種，還不如分開和過人之處，但有著千絲萬縷的聯繫到所有其他的生活和深刻的目的，管家或園丁，幫助確保我們做的每個動作創建一個網正效益生活的更大的網絡。
在我們建立這種新範例的例子時，我們不要將經濟上處於最不利地位的人用作豚鼠。
而不是 智人 我們變成 人類再生 （我創造的一個術語）。 人類再生，這表明超越了我們目前的狀態 智人，暗示著我們對生命的深刻熱愛的下一次演變; 對生物體和自然系統的感情和親和力，優先於對技術和機械化系統的喜愛。 理解 人類再生 意味著理解只有生命可以為生活創造條件的基本事實。
建築革命：建立未來我們尋求的未來模式
接下來，我們需要建立我們現在尋求的未來模型。 我的組織， 國際生活未來研究所，一直在推動 生活建築挑戰 作為所有新建築的重要框架。 通過生活建築挑戰，我們證明可以在任何特定生態系統建築結構的承載能力範圍內建設，這些結構完全由可再生能源提供動力，在給定場地的水平衡下工作，處理自己的廢物，並且這樣做使用無毒和局部的材料。
布利特中心 在西雅圖是一個這樣的模型 - 一個六層的辦公樓，在一年中平均完全由太陽供電，在所有六個層面上都有堆肥廁所。 布利特中心是現代建築革命的象徵：比美國大多數建築物更大，但卻擺脫了該國最不發達的主要城市的化石燃料的負擔和遺產。
在世界各地，生活學校，公園，住宅，辦公室和博物館正在各種氣候區中出現，面臨各種政治背景。 目前，這些變革性建築的200正在新西蘭，中國，墨西哥，巴西和幾乎所有美國州的社區中形成。
如果這些不同的項目能夠實現生活建築挑戰目標，那麼我們應用這些系統的範圍就沒有限制。 因為我們現在擁有建立真正再生社區的技術，所以將“生活”範式想像成新常態已不再是一個延伸。
規模革命：建立新老居民規模
在這個討論的背景下的另一個相關主題是我稱之為“斷開邊界”。我將斷開邊界定義為任何系統的形而上學和触覺邊界，個體（或任何物種或物種群體）不再能夠連接或與系統本身的整體相關。 這個概念都是關於規模的，以及我們作為人類應該如何在我們建立的社區內最好地生活和相互聯繫。
生活社區將充滿超高效，無毒的生活建築，而不是飛行汽車和月球殖民地。
在我們目前的建築環境模型中，我們通常在不注意規模的情況下開發，或者盲目地建造汽車的規模。 我們在材料，能量和水上狂歡，攀登更高，更遠，而不考慮自然，社會或情感後果。 但是，如果我們對系統建設，農業，交通的適當規模更加明智，我們會盡量減少因斷開連接而產生的問題。 正如作家理查德·盧夫所說：當密度與自然不成比例，我們與地球環境脫節時，我們屈服於“自然赤字障礙”。
在規模方面，對任何社區的強大試金石都是它支持和培養孩子的能力。 以兒童為中心的計劃將重點關注我們最珍貴和最微妙的公民。 它會聽從哥倫比亞波哥大前市長恩里克·佩納羅薩的建議，他寫道：“兒童是一種指示物種。 如果我們能夠建立一個成功的兒童城市，我們將為所有人創造一個成功的城市。“
好消息是，以兒童為中心的城市不僅僅是慷慨的; 這很實用。 養育小人的經常幫助我們的長輩。 對於初學者（這是一個非常不完整的列表），我們會：讓孩子參與當地的食品生產。 在整個城市撒上自行車架，運動場，公共藝術和天然遊樂場。 消除建築環境中的有毒物質。 設計庇護公共等候區。 為整個大都市的所有年齡段安裝鞦韆。 創建由噴泉，風鈴，鼓和現場音樂表演提供動力的“聲音公園”，擴大自然音樂。 分散的庭院與公共空間相連，提供街道的聲學和視覺隱私。 擺脫大多數廣告。
即使越來越多的人搬到城市，我們也可以設計出街道，人行道和小路，這些規模在四英尺以下的人體驗安全和愉悅時，而不是圍繞3000-磅汽車的規模進行設計。 我們可以通過歡迎自然系統來設計支持兒童發展的鄰里特徵，例如流水，樹木，以及兒童與生活世界互動的無數方式，而不僅僅是呈現一個沒有生命的混凝土叢林。
生活社區革命：支持強大的社會和文化網絡
最終，未來的生活社區既可以擴展到人的方面，也可以包括整個生態系統，在這些系統中可以發生更大的生物多樣性和復原力。 生活社區將充滿超高效，無毒的生活建築，而不是飛行汽車和月球殖民地，使用可再生資源在現場生成自己的能源，捕獲和處理自己的水，由無毒的可持續來源材料製成，並激發靈感他們的居民。 但只有我們現在開始想像和堅持。
生活建築挑戰賽改變遊戲規則的成功證明，生活社區在支持強大社交和文化網絡的結構中是可行的。 正如我們想像的那樣，然後建立這種新範例的例子，我們不要將經濟上處於最不利地位的人用作豚鼠。 事實上，我們必須認真考慮我們城市的人文因素，以便克服過去普遍存在的種族和經濟偏見的遺留問題。
或許在未來，流行的書籍和電影將描繪我們如何戰勝令人難以忘懷的機率並擊敗看似無法阻擋的必然性文化，而是接受了我們將在地球上生活的方式的新願景 - 一個讓人和生活正確的人他們所屬的地方：我們社區的核心。
這篇文章將出現在 現在的城市,
冬天的2015問題是！ 雜誌。
通過InnerSelf.com附加字幕
關於作者
Jason F. McLennan寫了這篇文章 現在的城市，冬季2015問題是！ 雜誌。 傑森是國際生活未來研究所的首席執行官。 他是Living Building Challenge的創始人，也是五本書的作者，包括他的最新作品： 轉型思想。 訪問他的網站 jasonmclennan.com/
本作者預訂：
轉型思維：重塑建築環境的激進思想
由Jason F.麥克倫南。
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