新自由主義者如何將佛教視為賣給你的佛教

正念是大生意,值得超過 10億美元 僅在美國,並且有些矛盾 - 與必須擁有產品的範圍不斷擴大。 這些包括可下載的應用程序(1300 at 最後一次計算),書籍閱讀或著色,以及在線課程。 正念實踐和培訓現在是全球健康產業的一部分 數万億美元.

正念源於佛教冥想教學,並鼓勵對習慣的思維模式和情感進行安靜的觀察。 目的是打斷過度識別和強調心靈的這些短暫內容的不健康傾向。 通過這樣做,那些練習正念的人可以來到這裡 經常描述 作為一個更“寬敞”和解放的意識。 他們擺脫了看似自動的傾向(例如對狀態,外表,未來前景,我們的生產力的焦慮),廣告商和其他機構利用這些傾向來塑造我們的行為。 在其原始的佛教環境中,正念與道德生活密不可分。

曾經被認為是與拒絕唯物主義價值相關的1960s反文化的保留者的迅速崛起和主流化可能看起來令人驚訝。 但是,這些冥想和正念的做法已經變得如此普遍,這絕非偶然。 新自由主義和“注意力經濟”的相關崛起是我們消費主義和進取時代的標誌。 公司和主導機構通過捕捉和指導我們的時間和注意力而茁壯成長,這兩者似乎都在短缺的供應中。

關注經濟

著名的法國活動家哲學家和心理治療師FélixGuattari 觀察到的 不久前,當代資本主義已經開始決定我們認為自己是誰。 企業媒體,廣告,視頻遊戲,好萊塢的力量以及社交媒體的興起決定了我們如何呈現和思考自己。 反過來,我們對自己的看法也參與了所有其他商品的生產。

當我們認識到我們的生活是消費者時,我們的生活已經被簡化為無限的選擇和交易系列。 與此同時,我們與曾經繁榮的生物多樣性的關係 - 包括自然和文化 - 萎縮,並在一系列屏幕後退,僅保留為電視奇觀,以挽救我們枯萎的集體不安感。


內在自我訂閱圖形


因此,競爭商品化和殖民我們注意力的公司面臨著巨大的利害關係。 我們不再僅僅是通過巧妙的營銷來抓住消費者的消費者。 我們已成為算法,技術和新興企業工具相互作用的主題和產品,這些工具可以挖掘我們的關係,品味,情緒和親密的偏好。 然後,這些在Facebook,Apple,Netflix和其他許多人開發的平台上以完美的循環反饋到系統中,現在我們將注意力轉移到可交​​易的商品上。

但隨著我們對這種“注意力經濟”的封閉加速,我們對成癮,孤獨,沮喪和疏離的脆弱性已經根深蒂固。 我們越是投入一個失去了複雜性,關懷和意義的幻想世界,大自然和其他人似乎在一系列屏幕後退縮。

McMindfulness

同時,正念,一種源於佛教的實踐,如雨後春筍般湧現。 這可能看起來很奇怪。 但流行的,世俗的“正念” - 或“McMindfulness“,正如它所稱 - 似乎可以為當代新自由主義的許多特徵和注意力經濟的需求提供量身定制的治療反應。

事實上,基於正念的實踐正在與“自我關懷”的新自由主義邏輯相融合。 它們似乎符合我們越來越多地對我們自己的個人命運負責的必要性,因為它們偏離了社區。 這是一種在我們的公共和私人機構中普遍存在的邏輯,其中追求復原力的“自我調節”是新的口號。 適應 - 或消亡。

因此,正念被作為超消費主義的喘息機會出售,或者作為我們努力遵守提高工作場所生產力的壓力的支持。 例如,正在使用它 作為一種自律形式 為提高企業和機構環境的生產力而努力。 同樣,這種做法正由各機構部署 有助於減輕後果 在加劇的困難時刻,例如當工作人員準備好適應他們迫在眉睫的冗餘的消息時。

回到佛教?

因此,所謂的世俗治療正念實踐可以與新自由主義和“注意力經濟”相同。 這就是哲學家SlavojŽižek的原因 曾經描述過 佛教是消費主義社會的完美補充。 齊澤克只有一半的權利。 真正的問題是選擇性地挪用佛教實踐,剝奪了他們的道德和哲學見解。 因此,在沒有充分認識到本身就是我們痛苦的重要根源的權力結構的情況下,經常提出和教導正念實踐。

佛教獎學金區分“正確的正念”和“錯誤的正念”。 正念必須在關注權力和背景的運作的情況下實施,如果要產生有用和自由的見解。 完全是個人或個人經歷是不可減少的。 相反,它必須作為通往護理和社區倫理的門戶 - “有意識的公地”。 作為護理的哲學家,MaríaPuigde la Bellacasa, 提醒我們所有的知識都在於:知覺和思考是不可思議的,不注意關係。 這些包括權力關係,它可以壓低和穿過我們的身體,思想和地方,影響我們思考的方式。

談話剝奪其倫理和語境根源,從佛教和禪宗血統藉鑑的基於正念的實踐可能會增加佛陀遭受痛苦的根源 著手解放自己 和別的。 但是,正確地實踐,正念 - 與承認強大的製度性痛苦來源相一致並且得到通知 - 可以成為批判性接觸和抵抗的途徑。

關於作者

Peter Doran,法律講師, 貝爾法斯特女王大學

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