約翰·懷特·亞歷山大（John White Alexander）的《安息》（Repose）（1895年）。 通過蓋蒂圖片社的遺產圖片
大流行造成的空閒時間太多或太少。 廚房餐桌通勤 減少的社會義務使某些人在早上和周末都有所增加，而看護人和零工的工作使他們精疲力盡。 不斷重複的需求 家庭和工作。
因此，閒置趨勢正在發展也就不足為奇了。 諸如“尼克森”，“荷蘭語”表示“什麼都不做”和“越冬”，以應對逆境而休息，已進入“健康詞典”。 什麼也沒做 一個新的生產力黑客，使該練習與始終存在的文化保持一致，從而使每分鐘醒來的時間都達到最佳狀態。
儘管這些規定主要針對擁有資源來製定時間表的特權人，但閒置也可能是對資本主義機器的一種抵制形式。 藝術家詹妮·奧德爾的暢銷書“無所事事”主張利用閒暇時間通過與您的本地環境（而不是智能手機）互動來建立凝聚力社區。
換句話說，有一種對閒置的倫理。 關於道德倫理的辯論可以追溯到幾千年前，這是哲學家和神學家區分公民意識的休閒或“悠閒，”和“樹懶”或“懶惰“
儘管休閒和懶惰受到了各種各樣的讚揚和嘲笑，但從羅馬帝國到今天，整個閒置的歷史一直瀰漫著中央緊張局勢：人類對社會負有什麼義務？ 僅僅因為你無能為力，對吧？
遠古根源
許多古羅馬人貶低了 悠閒 政治上的脫離，威脅到共和國的穩定。 （與之相反，“談判”是“談判”一詞的來源。）
然而，另一些人則尋求休養生息，以實現積極的政治目的。 西塞羅（Cicero） 和 塞內卡 兩者都主張建立一個可以為社會服務的，由個人耕種組成的大棚。 他們認為，正確研究歷史，政治和哲學需要花費時間來遠離城市事務。 從這些主題中學到的公民可以幫助確保共和國的和平與穩定。 兩者都小心翼翼地將學習的領頭羊與享樂主義的嗜好（如喝酒和性愛）的閒置區別開來。
中世紀的基督教社會將閒散的兩種模式更加清晰地劃分了。 修道院社區進行了“ Opus Dei”（上帝的工作），其中包括羅馬人將其定義為大腳的活動， 像沉思的閱讀.
但是中世紀的惡習和美德體系 死樹懶。 杰弗裡·喬uc（Geoffrey Chaucer）寫道，這是“所有邪惡思想和瑣事，玩笑和污穢的東西。” 懶惰分散了許多工作的注意力：生產性經濟勞動，pen悔的精神工作以及支持社會最脆弱成員的慈善“善行”。
閒置與行業
將閒置分為有益的“ otium”和應受譴責的“ accidia”，在工業時代引發了新的批評。 19世紀的經濟學家和社會學家托爾斯泰因·韋布倫（Thorstein Veblen）嘲諷地指出，休閒是一種身份象徵，將有錢人和有錢人區分開。 他數了“政府，戰爭，宗教活動和體育作為資本家精英們享受的主要休閒活動。 本質上，Veblen譴責了曾經為懶惰保留的硫酸，譴責了古典和中世紀的學習和休閒活動。
同時，其他人甚至把最懶惰的閒散形式都視為對現代最大弊病的大膽抵抗。 羅伯特·路易斯·史蒂文森（Robert Louis Stevenson）在閒置時發現了對資本主義努力的解毒劑，使閒人熟悉了他所謂的“生活中溫暖而觸動的事實” –一種對同胞和自然環境的直接體驗，否則會因參與資本主義機器而受到抑制。
如果史蒂文森的無所事事帶有諷刺意味，那就是貝特蘭·羅素（Bertrand Russell）的死亡是嚴重的。 在悠閒的學習和辯論中，他看到了1930年代法西斯主義和共產主義之間的重大思想衝突的解決方案。 在羅素看來他自豪地稱之為“懶惰”，養成了一種良性的思維習慣，這種思維習慣鼓勵商議性話語並提防極端主義。
然而，隨著20世紀的發展，生產力再次成為一種地位的象徵。 漫長的工作時間和緊湊的日曆 由資本主義價值觀判斷的傳達的地位，甚至是美德.
你應該什麼都不做？
閒散的這種分裂概念的根本是其內在的悖論。 根據定義，這是不作為，不會影響世界。
然而，擺脫生產力的倉鼠之輪可以激發改變世界的觀念。 真正的思想和見識需要遠離“談判”的時間。 Reddit論壇 慶祝淋浴的想法 這種想法在思想徘徊時發生，而矽谷的公司 放假 鼓勵創新。 但是從外面很難說閒散是享樂主義還是啟發性的。
如果當今對閒置的興趣激增，使其成為因鎖定禁令和技術無所不在而產生的一種特殊現代狀況的靈丹妙藥，那麼有時它就無法解決其處方所帶來的政治影響。
額外的睡眠，嗜好的時間和平凡的護理使您退縮，身心得以恢復， 促進創造力。 然而，健康運動對懶惰的對待卻常常使它的特權得到重塑，這種懶惰將中世紀懶惰的罪惡重塑為一種美德。
在最壞的情況下，它會整理稀有產品和體驗-從眼枕到昂貴的 抗倦怠退修 –對於那些有能力和時間的人，將他們進一步與社會隔離。
每個人都需要休息，很容易感到脫離的吸引力。 但是，懶惰常常是一種資源，不公平地分配給了貧民，並被道德化為貧民中的懶惰。
所以，你什麼都不要做？
無論您做出什麼選擇，您都應該知道，個人懶惰與有公民意識的懶惰具有不同的功能。 個人閒置可以恢復和更新，但也可能導致反社會或剝削行為。 公民意識的懶惰承認我們與社會的聯繫，即使我們退出社會，也為我們提供了探索，娛樂和發現的空間。 最終，這將導致更公平的社會。
兩種閒置都可以成為一種社會福利。 但是人們閒著的機會越多，每個人的境況就越好。
關於作者
英語副教授Ingrid Nelson， 阿默斯特學院
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