圖片由 阿爾卑斯山
由作者敘述。
1977年，我是一位XNUMX歲的終身教授，舒適地融入了我的生活，在美國一所私立私立大學學習心理學和指導研究。 亞洲是“東方”，一個遙遠的地方，到處都是古老的傳統，西方電視和媒體基本上未曾觸及。 然而，亞洲卻神秘地給我打電話，以其他任何方式都沒有對我講話。
我需要到達那裡。 因此，我辭去了大學職務，幾乎一夜之間就跌入了另一個世界，開始了今天繼續進行的冒險活動。 由於很少有將標誌從漢字轉換為羅馬字母的過程，所以我不得不學習快速閱讀基本的中文，這樣我才能找到女性洗手間，在正確的火車上，在正確的車站下車，併購買不僅僅是我認可的物品蔬菜，雞蛋和啤酒。
我一直讀書，學習，不久就愛上了漢字的詞源和中國書法的高雅。 那幾年，我到亞洲，中國，日本，韓國，台灣，香港，馬來西亞，新加坡，泰國和老撾旅行的每個地方，都去了國家美術館，並在專門研究中國書法的房間里呆了幾個小時。 各種書法形式的美感觸動了我，中國人對人物的崇敬啟發了我。 我想：“現在這是一種了解重要內容的文化。”
三十年代初期在亞洲生活，幾乎挑戰了我以為我對世界所了解的一切。 我學到了接受事物的艱辛教訓，即按原樣接受事物，而不是按我認為的事物或我想要的事物接受事物。
回顧過去，我意識到我已經開始學習中文的稱呼 魏無為， 意思是“不行動就行動”或“不知道就知道”。 由於沒有汽車，到處走走或乘公共交通工具，我每天與成百上千的亞洲人混在一起。
我很高興來到亞洲。 我懷疑我像一個幼兒，像嬰兒一樣模仿我附近的人。 這樣，我體現了他們的 味無味 毫不費力地，當然是一個經過修改的人回到了美國。
發現神仙道-40年後
自 味無味 是老子的必修課 “道德經”，這種現場學習給了我數十年後將文本翻譯成英語所需的經驗性和體現性理解。 實際上， 味無味 對我來說是無價之寶-首先是作為讀者，然後是翻譯-因為它使我能夠等待一首詩向我展示自己，而不是追求智慧或多任務。 我不得不放慢腳步，關閉議程，然後傾聽直到進入沉默為止。
與 “道德經” 並與閱讀 味無味 耐心，我經常在詩歌中發現深奧的寶石，這些詩歌並沒有使我多年來讀過的任何英文譯本。 這些短語會在我眼前閃過，並在精神上與我親密交談。
但是，直到我退休後，我才開始懷疑自己是否可以自己翻譯中文稿件。 畢竟，我可以閱讀基本的中文書籍，而且現在可以找到一些學術書籍來幫助我解決那些我不認識的漢字。 也許最初為了我自己的利益和喜悅而翻譯詩歌時，我可能會發現新的東西。 “道德經” 或關於我自己的新事物。
令我驚訝的是，我發現道是深深的 女人！ 我永遠無法預料到，因為在我讀的英文翻譯中，《陶》在整首詩中通常被稱為“它”。 如此多的翻譯員，幾乎是所有男人，怎麼可能沒有註意到道一直被稱為“母親”，“處女”和“創造子宮”，而所有這些顯然都是女性化的，幾乎沒有性別歧視？ 當對“母親”或“子宮”的稱呼公然時，只有很少的譯者將少數譯者稱道為“她”。
因此，當我繼續翻譯詩歌時，我不斷問自己：“我真的是第一個注意到道在整個詩歌中都是女性的人嗎？” 英語翻譯通常通過中文文本中提供的上下文而不是語法來確定性別，因此“母親”，“處女”和“子宮”這樣的名詞怎麼可能 任何監管機構都不批准 代表神仙道？
我的朋友不明白為什麼我會如此驚訝。 他們只是說了“同樣的舊事物。 為什麼其他翻譯者想認出女性化的道，並質疑關於使用正確代詞的普遍共識？” 但是，在以一種非常女性化的方式認識了道之後，我不可能將道稱為“她”以外的任何事物。 沒有回頭路了。
魏無畏 翻譯的
我融入了翻譯每首詩的過程，在閱讀和重讀中文文本時深深地聽著，並獲得了印象，然後隨著時間的推移我會把它們翻譯成單詞。 這 味無味 翻譯的方法很少是頭腦性的，而是通常以身體印象的形式出現。 我的身體變得像鼓膜，鼓膜一樣，受到印記。
通常我會 味無味 在一首詩上呆了幾天—聽，記筆記，最終得到正確的短語或單詞。 大多數情況下，線條變得更簡單，更短。 這首詩越簡單越短，翻譯時間就越長。 在我坐在筆記本電腦上寫一首詩之前，我一直都用鉛筆工作（書寫，擦除和重寫線條）。
當一首詩開始聽起來像是艾米麗·狄金森（Emily Dickinson）可能寫的東西時，通常意味著這首詩已接近尾聲。 我一直在傾聽和接受-“不做事就做事”和“不做事就做事”。
在遠古時代 “道德經” 被朗誦和演唱。 因此，翻譯它不僅需要神秘的感性，還需要詩歌音樂的耳朵和審美想像力，可以把握詩意隱喻所指的含義。 因此， “道德經” 除了要具備中國語言，文化和歷史知識外，還需要成為詩人和抒情詩人，才能體現出八十一首詩的原始含義。
雖然古代中國人沒有對 “道德經” 作為詩歌，八十一節經文充滿了內在的韻律和韻律，其簡短的短語和句子易於記憶。 由於中文是一種聲調語言，因此一行的語氣可能與其他行的節奏和語調相匹配，但使用不同的單詞。
雖然沒有人（無論是中文還是英文的勝任者）都可以用英語模仿中國特有的模式，但我的翻譯聽起來卻富有詩意和音樂性。 他們讀的東西多是講故事的人或歌手可能轉播的，試圖盡可能地與詩歌的口頭傳統相匹配。
如何閱讀和唱歌 “道德經”
如果您想真正聽到 “道德經”，您必須輸入 味無味。 聽這些話。 慢慢來。 大聲朗讀這首詩，如果有幫助的話。 欣賞詩歌的節奏和音樂性。 嘗試將它們唱歌至喜歡的音調。 讓這些單詞像您喜歡的鮑勃·迪倫（Bob Dylan）歌曲的歌詞一樣滾動在您身上。 活出 “道德經” 獨自在家或與朋友在一起。
每天閱讀或唱歌一首詩，並與之共存。 想像一下自己在中國大河之一的河岸上，還是在道家大師可能居住的中部山區的高地上。 沉浸在曠野的感覺之中，以至於控制它的想法簡直是荒謬的。 在一個您無法控制的世界中生存，讓河流和山脈講述他們的故事。
“道德經” 如果您致力於真正地聆聽和聆聽它能為您提供的服務，則很容易理解。 是 味無味-行事而不行事； 不做就做。 如果您不能，我的翻譯將只是您書架上這個偉大經典的另一種翻譯。
大聲唱歌，長時間唱歌。 這就是行動的詮釋學。 術語 詮釋學 來自希臘神愛馬仕，這位偉大的傳播者將神的信息傳達給了人類。 在唱歌中 “道德經”，與天堂溝通並回到地球就是您正在做的事情。 做吧即興地講故事，即興發揮文字的作用。 開始您自己的傳奇-您通往天堂的途徑，然後再次回到家。
讓詩歌及其含義滲入您的骨骼和靈魂。 將您的存在釋放出來，不受世俗事務的束縛和污染。 這次相遇為您帶來的是您的 味無味.
我的方式 味無味 不是你的 味無味。 也許您會成為中國古代那些神秘的道教大師之一，他們生活在大自然的荒野中，偶爾到村子裡覓食和一點友情，並在夜幕降臨時講故事，唱歌和咆哮。 。
也許是在遇到道的 “道德經”，您可能會發現自己的野性-不是您的父母希望您成為什麼樣的人或您的文化想要您什麼，而是您的野性。 與Tao保持一致並不是要遵循規則，也不是“大小相同就能適合所有人”。 取而代之的是，Tao叫你要像個迷宮般的，瘋狂的，瘋狂的你，沒有其他人。 只有你。
的道 “道德經” 可能會像我一樣將您剝離到一切的虛無。 您可能會發現存在的深淵或空虛。 有什麼可能更簡單？ 更吉祥嗎？ 更危險嗎？ 這不是我們所有人想要的內心世界嗎？
©2021，作者：Rosemarie Anderson。 版權所有。
經出版商許可轉載，
內心傳統國際 www.innertraditions.com.
文章來源：
神性的女性道德經：一種新的翻譯和評論
Rosemarie Anderson博士
在這本書中，羅斯瑪麗·安德森（Rosemarie Anderson）與她分享了《神仙道》的發現，以及她對《神仙道》的原始譯本。 “道德經”。 作者使用古老的絲綢和竹簡手稿（最古老的《道德經》抄本）進行創作，並在兩年的過程中慢慢翻譯了全部81章，使每一部分都能揭示其親切的詩意和精神本性。 令她驚訝的是，她發現道毫無疑問是女性化的，一貫被稱為創造的“母親”，“處女”和“子宮”。
安德森（Anderson）的譯本抓住了古代文字的原始女性特質，揭示了聖經內含的深奧智慧。 “道德經” 以及道的神秘女性特質。
關於作者
羅斯瑪麗·安德森（Rosemarie Anderson）博士是索非亞大學（Sofia University）的超人稱心理學教授，也是作家和主教。 她於2014年與2017年共同創立了超個人研究網絡，並於2017年共同創立了神聖科學圈。XNUMX年，她還獲得了美國心理學會人文心理學協會頒發的亞伯拉罕·馬斯洛遺產獎。 她是幾本書的作者，其中包括 凱爾特神諭 和 通過研究改變自我和他人.
訪問她的網站： RosemarieAnderson.com/
