阿爾伯特愛因斯坦說：“我們不能用我們過去創造它們的思想來解決我們的問題。”我想知道他今天會說些什麼？ 我的猜測是，他會大聲喊叫，同時指出我們舊思維產生的危及生命的問題。 他也可能會背誦他對瘋狂的定義：“一遍又一遍地做同樣的事情並期待不同的結果。”
這是一個簡單的命題：以不同的方式思考以產生不同的行為並獲得不同的結果。 有意識的頭腦 - 我們最令人生畏的破壞者 - 對此有一些說法：“什麼，我改變了？”
我們都唱了那首曲子。 這是傲慢的：“這就是我所相信的那就是那個！”這是不誠實的：“我可能是錯的（機會很大！）。”這是不屑一顧的：“那會有什麼價值呢？”
新思維究竟會是什麼樣的，這種思維會產生什麼樣的現實差異呢？ 如果我們現在把愛因斯坦的激進提議銘記於心，我們將如何開始？
逃離戲劇三角
我們中的許多人都精通“戲劇三角”，其中包括三個旋轉角色：受害者，迫害者和救助者。 這構成了舊思維的背景，往往使我們成為依賴別人拯救我們的無助受害者。
救恩有多種形式。 你可以從富有魅力的領導者中選擇與金錢和成功的關係，但總有一個解決價格標籤：我們的自由。 我們感謝拯救我們的東西，抵制威脅我們的東西，並辭去我們作為受害者的角色。
這描述了我們為生存而奮鬥的人類困境。 生活從來就不是這樣的。 生活意味著愉快，有益和有意義。 而且，這正是生活的結果。
我們可以學會以不同的方式思考
我們可以退出受害者。 我們甚至可以放棄我們的救助者角色 - 解決問題，因為聰明，獨立的人互相競爭。 相反，我們可以獲得整個智慧的天才並一起茁壯成長。
誰讓我們成為受害者？ 父母，老師，政治家，演藝人員，仇恨電台狂熱愛好者，更不用說我們內心的所有聲音了。 當你讀到這個時，請注意“他們”這個詞是如何落地的。 分配一個迫害者角色是自動的。 這就是戲劇三角在行動。 我們自動判斷，恐懼和責備。
“他們”意味著壞人。 但我沒有暗示“他們”是邪惡的。 他們像我們其他人一樣被奴役。
挑戰膝關節混蛋反應成為受害者，這通常始於指責。 順其他兩個替代身份（犯罪者和救助者）。 這有助於您轉變為一種在整個生命中相互聯繫的新身份。
碗還是大理石？ 它會是什麼？
我五歲，和母親和兩個弟弟共進晚餐。
“母親，”我問，“我是從哪裡來的？”她很困惑，生氣。
“什麼？ 你出生在卡爾加里總醫院。“
我很懷疑。 “不，我的意思是，在那之前，我真的來自哪裡？”
媽媽很困惑。 “吃你的土豆泥。”
UN-拼寫
讓我們確定舊思維的四個具體組成部分。
分割
我們對人類例外論的信仰與生活社區脫節。 毫無疑問，我們相信人類是最聰明的物種......我們甚至不需要上帝（除了證明我們的行為是正當的）！ 自戀規則。
操縱
我們被編程為冷漠，訓練適應和行為，成為我們自己生活中的觀眾，由他人塑造和控制。
健忘症
我們被說服忘記我們是創造者並成為消費者。 意義從我們的生活中消失。 “每個人都必須相信某些事物; 我相信我會喝另一種啤酒“不僅僅是T恤上的口號，它是一種失憶症的咒語，因為無意義的吞噬會助長我們功能失調的經濟。
貧窮
我們可能會抱怨財富不公平，但繼續支持和投資依賴奴隸勞動的製度。 對於越來越多的人而言，該系統似乎沒有為貧窮的口對口鬥爭提供一些可行的選擇。
對於看不見的木偶大師來說，這些都不是問題。 一切照舊都不會讓當选和企業領導人不願意改變。 為什麼我們期望任何改變從他們開始？ 為什麼他們會篡改幾個世紀以來的工作，以保持精英權力和我們其他人的奴役？
現代封建主義的長期代價可能是一個不適合人類居住的家園，但他們並不關心。 他們是寄生蟲，雖然越來越好，最終殺死他們的宿主。
這是另一個徹底檢查判斷的機會。 當你讀這些文字時，你在責備或觀察嗎？ 感到憤怒是正常的; 我們用這種能量做的事情使得有遠見的活動家與另一個抱怨者之間產生了分歧。
讓我們暫停一下吧
不要對“他們”感到憤怒，而是考慮憐憫。 我描述的角色是力量和舒適的奴隸。 他們是妓女，由我們從未聽說過的人購買和支付。 他們坐在食物鏈的頂端，有時在公共服務的幌子下進行掠奪以獲取利潤。 當他們知道自己只是富有的小偷時，他們就不會高興。
他們自願帶來什麼快樂？
你可以為愛付出代價，但這不是真正的愛情，也沒有任何友誼。 一千塊錢可以買多少但是當錢不見了會發生什麼？ 這些影子玩家並不打算查明。
有許多有錢的，富有的人在世界上做得很好; 我遇到了很多他們，他們激勵我。 但也有大批自戀，撒謊的否認者有意識地操縱著不惜一切代價，對他人和對環境維持過度的生活方式。
我們不能打敗他們並贏得勝利，因為這是他們的比賽。 他們知道規則以及如何打破它們。 他們有錢和權力讓我們離開他們的俱樂部。
我們必須有不同的想法 例如，正如亞歷山大·索爾仁尼琴（Aleksandr Solzhenitsyn）所寫的那樣，我們可以認識到，“善惡分界貫穿於每個人的心中。”這不包括他們對他們的影響或辱罵，而是包括我和你。
饒恕
擺脫戲劇三角形的一種方法是原諒。
寬恕不是受害者所做的事情。 它也不總是救助者的領域，因為他或她經常妖魔化其他人為自己的角色辯護，寬恕是他們為犯罪者提供的最後一件事。 然而，寬恕是可以解開我們並使戲劇三角形崩潰的事情。
“怎麼辦？”想像一下，無條件地寬恕。 這甚至可能嗎？
大理喇嘛原諒中國人，無論他們如何傷害他和西藏。 為什麼？ 因為他與普遍情報聯繫在一起。 他正在經歷與神聖的崇拜關係，這種關係溢出來表達無條件的愛。 達賴喇嘛生活在我所謂的“轉型生活方式”中。
在人與世界斷絕和殘忍，尊者仍然堅定地聯繫和愛。 我有朋友親自認識他，他們向我保證他是真正的交易。 好吧，我們和達利亞喇嘛在這個人類大家庭中。 我們在同一棵樹上結果，我們每個人都在自己完美的時間成熟。 為自己擁抱這種可能性。
尊者知道奴隸永遠不會考慮的秘密：真正的自由需要將我們的俘虜從我們判斷的監獄中解放出來。 許多勇敢的囚犯教會了我們這一點（納爾遜曼德拉，昂山素季，穆罕默德阿里等）。
別理他們; 我們有更大的魚類來炒，即學習如何以不同的方式思考並集中註意力/意圖來加速個人和全球的轉變。
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文章來源
現在或從未：有遠見的活動家的量子地圖
威爾·威爾金森 (Will T. Wilkinson)
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關於作者
Will T. Wilkinson 是俄勒岡州阿什蘭 Luminary Communications 的高級顧問。 他撰寫或合著了七本書，對領先的變革推動者進行了數百次採訪，並且正在發展一個有遠見的活動家的國際網絡。 了解更多信息 willtwilkinson.com/
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