大衛王在 15 世紀的詩篇手稿中彈奏七弦琴的場景。 Historica Graphica Collection/Heritage Images/Hulton Archive 來自 Getty Images
與即將到來的另一個假期不同，感恩節不會連續幾個月在耳邊響起。 然而，讀者可能還記得每年 XNUMX 月在教堂、餐桌周圍，甚至——對於特定年齡的讀者——在學校裡滾動的幾首讚美詩。 我記得很清楚的一個是“來吧，感恩的人們，來吧” 然後是“我們在一起，“ 要么 ”我們耕田散佈“
有趣的是，對於與明顯的美國節日相關的歌曲，沒有一首起源於美國。 “來吧，感恩的人們”是亨利·奧爾福德 (Henry Alford) 寫的，他是一位 19 世紀的英國神職人員，後來晉升為教務長 坎特伯雷大教堂 據說 每頓飯後和每天結束時起身感謝。 “我們在一起》 的歷史要早得多，寫於 1597 年，以慶祝荷蘭人在蒂倫豪特戰役中戰勝西班牙人。 “我們耕田”是一位德國路德教徒於 1782 年寫的。
作為某人 誰學習 美國文化與宗教音樂，我對我們習以為常的歌曲的背景故事很感興趣。 走進教堂拿起讚美詩集的人可能會發現一些讚美詩被歸類為“感恩節”，但更多的讚美詩表達了一種普遍的感激之情，例如“現在感謝我們所有的上帝“和”為了大地之美” 更多的讚美詩屬於相關的讚美類別——畢竟，對幸福或獲救的普遍反應是讚美被認為賦予這些禮物的更高的存在。
這些衝動都不是基督教獨有的，甚至也不是宗教的。 但幾千年來，讚美和感恩的讚美詩一直是猶太人和基督教崇拜的核心。 事實上，他們回到了希伯來聖經中最著名的場景之一。
逃離法老
希伯來聖經中提到的最早的音樂表演是“海之歌”，指的是摩西和他的妹妹米利暗為慶祝以色列人逃離埃及而唱的兩首歌。 當法老的軍隊追趕逃亡的奴隸到紅海的邊緣時，上帝在關閉大海吞沒士兵之前為他們開闢了一條乾燥的道路， 根據出埃及記:
亞倫的妹妹先知米利暗手裡拿著鼓，所有的婦女都拿著鼓跳舞跟在她後面。 米利暗向他們唱道：‘向耶和華歌唱，因為他被高舉。 他把馬和車夫都扔進了海裡。
猶太歌手 黛比弗里德曼於 2011 年去世的他寫道：“米里亞姆之歌”，將《出埃及記》中的這些台詞改編成現代人的最愛。
廟拜
一個研究項目 帶我深入到希伯來詩篇的世界，這些詩篇最初主要是在耶路撒冷聖殿的儀式中演唱的。 幾個世紀以來，學者們一直在推測 這些希伯來詩歌的構成和排序 構成聖經的一本書。 150 篇詩篇包括大量的哀歌、讚美和感謝的表達，以及相當多的結合兩者的文本。
赫爾曼·岡克爾, 20 世紀之交的先驅聖經學者， 開發了一個系統 按流派對詩篇中的文本進行分類，專家們至今仍在使用這種方法。 Gunkel 所謂的“感恩節”詩篇是讚美上帝在特定時間和地點賜予祝福和減輕痛苦的行為的文本： 大病痊癒， 例如。 Gunkel 的類別還包括讚美更普遍的神聖行為的詩篇：創造宇宙和自然世界的奇蹟，或保護古代以色列人免受外敵侵害。
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很難找到比這更充滿感激之情的文字了 詩篇65，其中包括非常適合感恩節的經文：
The streams of God are filled with water
to provide the people with grain,
for so you have ordained it.
You drench its furrows and level its ridges;
you soften it with showers and bless its crops.
You crown the year with your bounty,
and your carts overflow with abundance.
一個新想法：關於耶穌的歌曲
儘管詩篇的原曲早已失傳，但其中的歌詞仍然是猶太人和基督徒宗教歌唱的中流砥柱。
他們在當今新教教會中的關鍵作用部分歸功於 16世紀的宗教改革. 在文藝復興時期，天主教徒為彌撒開發了更華麗的音樂形式，包括使用 複調：具有兩個或多個同時交織的旋律的歌曲。 另一方面，新教徒認為將樸素的詩篇放入與現有曲調相匹配的標準音樂節拍中，是教堂的最佳選擇。
改革領袖 馬丁·路德 喜歡音樂 並用至今仍在流行的原創詞寫下了自己的讚美詩，例如“強大的堡壘是我們的上帝” 然而，就更為嚴厲的改革者約翰·加爾文而言， 越簡單越好. 他堅持認為，不和諧的無伴奏合唱讚美詩對安息日來說非常好。
加爾文的判決在新英格蘭風靡一時，新英格蘭主要由清教徒加爾文主義者解決。 事實上，北美出版的第一本書是“海灣詩篇”，於 1640 年。使用新詞的讚美詩花了一個世紀的時間才開始在教堂中得到認可，而管風琴的出現則需要更長的時間。
插圖出自 1866 年版的讚美詩作家艾薩克·瓦茨 (Isaac Watts) 的《兒童聖歌》。 布里奇曼/文化俱樂部/Hulton Archive via Getty Images
漸漸地，這些限制開始放鬆，甚至在新英格蘭也是如此。 在 1700 年代，讚美詩開始與流行的聖歌競爭。 關鍵的創新者是 艾薩克·沃茨，一位才華橫溢的詩人，他想知道為什麼基督徒不能唱提到耶穌基督的敬拜歌曲——因為在他出生之前寫成的《詩篇》沒有。 衛理公會的創始人約翰衛斯理和查爾斯衛斯理也是根深蒂固的 讚美詩作者.
讚美昨天和今天
對於現代人來說，聖歌和讚美詩之間的區別幾乎是不可察覺的。 讚美詩經常大量借鑒聖歌的意象和比喻。 即使是像“我們聚集在一起”這樣聽起來簡單的感恩節讚美詩也包含不少於 特定詩篇的 11 個典故.
瓦茨、衛斯理兄弟和其他幾位讚美詩作者都參與了幫助分娩的運動 現代福音派基督教. 幾個世紀以來，一些最著名的感恩和讚美讚美詩因福音派復興而流行起來：“奇異恩典”，一位 18 世紀的英國牧師，以及“你如何偉大的藝術》，世界著名傳教士葛培理復興會的主題曲。
在過去的 30 年裡，蓬勃發展的流派 當代敬拜音樂，通常簡稱為讚美音樂，已成為世界各地大型教堂和其他福音派會眾聽到的標準。 這並不奇怪， 讚美和感謝 是這一類型中不可避免的主題——無論它們是否喚起感恩節盛宴。
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