拿著酒杯的男人，小弗朗斯·範·米里斯 (Frans van Mieris the Younger) (1739)。 菲茨威廉博物館, CC BY-SA
禿頭真的很普遍，影響超過 男性50％. 它在物理上也無關緊要（禿頭男人和頭髮男人一樣長壽）。 那麼為什麼，在他的回憶錄中 備用, 哈里王子是否稱他哥哥的禿頭為 “令人震驚”?
作為一名對禿頭特別感興趣的社會心理學家（以及即將出版的名為《品牌禿頭》一書的作者），我知道過去情況並非如此——藝術史上出現的禿頭男性就證明了這一點。
從歷史上看，禿頭是中立的，是日常生活的一部分。 2019年， 埃及學教授 Samar Kamal 發現了大約公元前 122 年至公元前 2613 年在私人古埃及墓葬中繪製的 525 個禿頭男子的證據。
這些人中的大多數都明顯變老了（他們剩下的頭髮都白了）。 他們被描繪在埃及社會的各個領域，從農業和漁業到雕刻和抄寫。
藝術表明，古埃及人對待禿頭男人的方式與對待有頭髮的男人沒有任何區別。
卡馬爾還觀察到古埃及人有 男性脫髮的具體術語，包括在木乃伊化過程中的“禿頭線”，並且有不同的禿頭髮型（例如全身短或背部長）。
歐洲繪畫中的禿頂男人
歐洲藝術也展示了禿頭的歷史平凡。 文森特·梵高 (Vincent van Gogh) 的畫作《永恆的門檻》(1890) 描繪了禿頂的荷蘭養老金領取者 阿德里安努斯祖德蘭.
雖然這幅畫喚起了一種存在主義的絕望感，但 Zuyderland 的禿頭是這幅作品的一個偶然——甚至是吸引人的——特徵。 梵高 描述了這幅畫 在他的信中，寫道：“一個老工人穿著他的補丁棉布西服，禿頭，真是一幅美麗的景象。”
Zuyderland 也不例外——還有許多其他禿頭男子在歷史藝術中表現得中立。 例如，荷蘭黃金時代畫家 小弗蘭斯·範·米里斯的《拿著酒杯的男人》 （1793 年）描繪了一個禿頭男子心滿意足地享用酒吧午餐。
歷史上，禿頭男人在藝術中也被理想化。 例如，意大利文藝復興時期畫家保羅·委羅內塞 (Paolo Veronese) 的 16 世紀 永恆之父 一個禿頂的上帝正在表演一個空靈的奇蹟。
倫勃朗的 Nicolaes Tulp 博士的解剖課（約 1632 年）展示了多名禿頂醫生正在研究解剖。 印象派皮埃爾-奧古斯特·雷諾阿的作品 安布魯瓦斯·沃拉德的肖像 （1908 年）描繪了同名的禿頂藝術收藏家。
還有許多其他歷史證據可以質疑禿頂“令人擔憂”的說法。
禿頂的宗教人物遍布各地 幾乎每一種信仰. 有佛陀，基督教圣杰羅姆和奧古斯丁，還有包括日本諸神在內的光頭神 福六重 和 布袋.
宗教和政治指令也助長了禿頂。 這 範圍從 基督教僧侶 剃度，在頭皮中央剃光的部分周圍長出頭髮，對滿族人來說 “排隊”理髮，後腦勺的頭髮留成一條長辮子，而其餘的頭髮都剃光了。
禿頂如何變得“令人擔憂”：廣告和大眾媒體
20 世紀抗脫髮產品的大規模營銷改變了人們對脫髮的看法。 它將禿頭的觀念從良性美學轉變為需要“治愈”的不利疾病。
這種“治療”的範圍從昂貴且無效的“蛇油”產品到監管批准的具有某些（儘管有限）頭髮再生特性的配方，例如 米諾地爾.
這些產品的廣告助長了禿頂令人擔憂的觀念。 2013年社會語言學教授 凱文·哈維 觀察到在線防脫髮廣告將留鬍子的男人描述為有魅力、成功和快樂。
相比之下，同一則廣告宣揚禿頂是一種嚴重困擾和不利男性的疾病。 防脫髮洗髮水廣告 雷諾西例如，描繪了瀕臨自殺的毛囊。 顯示 Renaxil 瓶伸出一隻手來拯救它們。
在當代大眾媒體中，除了少數演員（例如 傑森 - 斯坦森, 迪塞爾 和 布魯斯·威利斯) 以缺少頭髮為獨特賣點。 2006年進行的研究 發現在美國流行的兒童電視節目中，3 個角色中只有 1,356% 是禿頭。
在一項研究中，我領導了 5,000 張男人的照片 流行雜誌 在 2011 年至 2012 年期間發布，我們發現只有 8% 的人禿頂。
許多當代對禿頭的描述中也存在負面刻板印象。 網站 電視比喻 表明禿頭的電視和電影角色往往是 惡棍或老人. 另一項研究 發現超過 60% 的 1980 年代電視演員塑造了“醜陋”、“無能”或“懶惰”的禿頭角色。
甚至在學術研究中提倡對禿頭的警惕。 我自己和漢娜弗里斯博士 最近發現 大約 80% 的脫髮心理學研究與企業有關。 這些研究傾向於將脫髮描述為一種疾病 (77%)，並在沒有對其局限性 (60%) 進行有意義的討論的情況下推廣抗脫髮產品 (68%)。
禿頭表現很重要。 電視、廣告和研究中的現代描述支持脫髮是一種不利條件和疾病的說法。 但看看這位禿頭男子的藝術史就會發現，情況並非總是如此。 禿頭男人可以健康、成功和滿足——就像他們有頭髮的男人一樣。
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