在我作為臨床醫生的實踐中，或在我作為作家，演說家和電台主持人的世界中，沒有一天過去，在這個過程中我沒有遇到一個陷入道德困境的m氣和流沙的人。 然而，這並不是因為這樣被卡住是正確的 - 儘管這是大多數傳統主義者會告訴我們的。 這是因為我們更多地相信自己的道德，而不是相信自己。
但是，即使做出如此大膽的聲明也會引起傳統主義者對所有信仰，信條，教條和哲學的束縛，因為我們擔心如果我們放棄道德，那麼地球將會在一次極端的不道德的世界末日爆炸中下地獄。 我們相信我們的道德可以防止這種情況發生。 我們確信沒有他們就是這樣 將 發生。
然而，更糟糕的是，因為我們相信道德，所以我們不相信我們內心和神聖的本質來引導和引導我們。 我們甚至不相信愛指導我們，因為，你知道，愛可以被各種忠誠所污染，這些忠誠可能是也可能是不對的。 不，更好地堅持規則。
選擇排除善惡
當我遇到那些來找我幫助他們認為是他們的道德困境的人時，我不斷感到沮喪的是，為了讓他們進入他們會找到自己答案的領域，他們會必須找到一種方法來克服粘性的，粘性的，熱的瀝青道德鋪平他們自己個人的狹隘道路。 但你不能談論過去的道德，沒有人會認為你太過接近褻瀆的邊緣 - 他們不想在閃電襲擊時進入房間。
SørenKierkegaard能夠在他的著名書籍中僥倖逃脫 兩者任一 他說：
我或者在第一種情況下不表示善惡之間的選擇，它表示選擇善的選擇 和 邪惡/或排除它們（Kierkegaard 1992，486）。
但他花了633頁面來做這件事。 我們不會那麼久。 但我們不僅要談論排除他們 - 好 和 邪惡，也就是說，一旦他們被排除在外，我們就會對自己做些什麼。 Byron Katie問這個問題： 誰會沒有你的故事？ 我要再採取這一步並問： 沒有你的道德，你會是誰？
如果我們都錯了怎麼辦？
對於許多人來說，這是一個可怕的問題，而且仍然可以回答，因為我們擔心如果沒有我們的道德，我們會 全部 是反社會的連環殺手。 但是我們會嗎？ 或者，我們是否有可能在我們內部找到比道德更深的東西，比我們遵守行為或反叛的代碼更深入，比我們對所謂的依賴更深 善惡之爭 定義我們。 事實上，如果這正是耶穌，佛陀，克里希納和其他一些偉大的師父試圖告訴我們的事情呢？ 如果......我們都錯了怎麼辦？
事實上，我們對道德的依賴，通過善惡之間的超自然與非自然的鬥爭來定義自己，將使我們甚至不會問這些問題。 為什麼？ 因為我們生活在我們的生活中並且幾乎完全基於恐懼來協調我們的運動。 事實上，在我們基於道德行走的土地上放置如此深刻的裂縫是危險的，這似乎可以保護我們免受恐懼。
我們會怎樣做？ 我們會永遠陷入永恆之中，進入我們與銀河系下一顆行星之間的無氣空氣嗎？ 如果我們不能回顧過去的日子並通過我們的好事和壞事來決定我們的價值，那麼我們將在哪裡晚上垂頭喪氣？ 這些是我們的恐懼。 他們決定我們願意提出這些問題。
沒有什麼可怕的
那麼，我是如何變得如此勇敢的？ 嗯，這不是因為我是一個超級英雄誰來拯救你從無意識的道德蜿蜒的陷阱。 也不是因為我是下一個反基督來偷你的靈魂並把它扔進地獄 - 只是為了讓我不會一個人呆在那裡。 這是因為沒有什麼可擔心的。
然而，對於我們大多數人來說，圍繞這個概念包圍我們是非常困難的，所以我們大多數人甚至都沒有嘗試過。 相反，我們想像生活在道德生活中會消除生活中的神秘感，並最終將我們帶到一個我們終將找到平安的地方。
但是，正是在神秘主義者的旅程中，我們才意識到既有神秘又有和平經驗。 然而，我們大多數人都被神秘所嚇倒，因為我們最大的恐懼是未知的。 我們竭盡全力說服自己，我們知道我們根本不知道的事情，僅僅因為不知道是如此令人不安的可怕。
人性中的神聖
我們認為我們所知道的事情之一就是善與惡之間存在著巨大的歷史性和未來主義之爭。 甚至許多無神論者或不可知論者都相信道德與不道德之間的某種鬥爭。 但是，當我們尋找真正的靈性時，我們不會在道德中找到它，我們也不會在恐懼中找到它 - 我們會在神秘與真理之間的神秘聯盟中找到它，這是一個與歷史無關的聯盟和/或善惡之間的未來戰鬥。
這些神秘遭遇的變化不是從邪惡變為善良的心靈。 這些遭遇讓人心曠神色地深入了解人類內在的神聖。
在我們所有的假設中，我們沒有意識到 錯誤 和 權利是這些假設使我們在生活的意義和實現生活中處於最底層。 例如，讓我們看看最令人髮指的所有錯誤，即謀殺另一個錯誤。 我們一般說謀殺另一個人的是 壞 甚至 邪惡。 然後我們絕望地搖頭，並立即拂去我們的手。
我們可以清楚地看到受害者家屬的痛苦，我們的同情也向他們伸出援助之手。 但是當談到犯罪本身時，我們可以通過簡單地說肇事者是邪惡來阻止任何進一步的探索。 我們不必考慮他的絕望，他的自戀傷口使他蒙蔽他人的痛苦，他的欺負或壞人的身份或其他任何東西。
我們作為個人和社會，都免除了解決問題的責任。 把暴徒扔進監獄，完成它。
誰定義好？ 誰定義了邪惡？
這整場戰鬥之間 好 和 壞 當我們接近它時，結果是一種幻覺。 誰來定義 好？ 誰定義 邪惡？ 如果是宗教，我們必須問哪個宗教。 奧薩馬本拉登認為這是一個 好 在將他們的飛機撞向貿易大廈和五角大樓的同時訓練他的野蠻人自殺的事情。 他的同情者相信他們自己 好 他們實際上願意為此而死 - 同時殺死了許多其他人。 他和他們對宗教的解釋使他們相信這是唯一的 權利 要做的事。 許多人不同意。
從歷史的角度來看這個，但幾個世紀以後，基本上被基督教歷史學家所掩蓋，血液在一些歐洲城市街道上流淌，成千上萬的所謂 外道 被謀殺是因為他們相信諸如神化和輪迴等概念。 而且僅在三百年前，所謂的 巫婆 被謀殺是因為他們用草藥來幫助他們的朋友和親人治愈。 這些謀殺被認為是 好 行動。
那是什麼呢 好 是什麼 壞？ 只有你的規則才能確定。 然而，我們生活在一種社會上可接受的不滿的陰霾中，我們似乎試圖在這種陰霾中加劇 善良 在山上，只有到達頂部才能看到它在路上的每一個顛簸中向後滾動。
我們秘密了 壞 事蹟作為整個事物的一般方法。 我們說，“每個人的壁櫥裡都隱藏著一些東西。”但是普通的喬，努力不去做 聖 或者也是 壞，甚至不打算考慮清理那些壁櫥，因為擔心那裡可能會發現什麼。
我們以一個人的名義活出我們的權力旅行，我們的操縱和我們的社交禮儀 好 沒有人想知道為什麼在政治世界的高層，這樣的權力旅行，操縱和社會美德似乎是如此 邪惡。 在所有這一切中，我們還沒有停下來問自己任何看似真相的事情。 事實上，我們中的許多人甚至不願意使用這個詞 - 除非我們在捍衛謊言。
找出我們是誰
現在，我沒有說所有這些都是為了宣傳我們如何在一個手提籃中下地獄。 我說所有這些都是這樣說的：直到我們過去 好 和 邪惡，我們無法找到我們是誰，如果我們無法找到我們是誰，我們怎麼能期望找出這個或什麼是現實感我們稱之為上帝？
如果我們甚至無法親近自己，我們將如何真正接近神聖？ 我們無法知道自己是誰，直到我們不能問自己是否值得。 在我們擺脫測量棒之前，我們無法停止問自己是否值得。
如果，因為我們在這裡，我們是否值得怎麼辦？ 如果我們的價值不依賴於遵循或不遵守規則怎麼辦？ 如果像我們的寵物貓或狗一樣，我們被愛和被認為是美麗和有價值的，因為我們是，我們就是這樣。
我們習慣於將宇宙的所有部分和部分都視為對人類的懇求。 如果它以某種方式為人類服務，那隻花是值得的。 樹只對它為我們提供的程度有價值。 山上有我們攀登，海洋讓我們游泳，空氣讓我們呼吸。
但是，如果我們自己的形象沿著我們自身的重要性而傾斜，那會怎樣呢？因為思考否則會讓我們看到存在的奧秘？ 我們害怕一個謎，不是嗎？ 我們想知道。 我們想要確定。 我們想要答案。 我們希望答案以我們可以理解的形式出現，例如物理問題，這樣如果答案不是物理的，那麼，它根本就不是答案。
決定我們存在的價值
我們的科學家尋找經驗數據。 經驗主義的定義意味著物質性。 如果我們看不到它，觸摸它，品嚐它，聞它或聽到它，我們就不能確定它是真的。 但這當然會遺漏所有其他感官。
直覺是那些看不見的感覺之一，科學現在只是在接受的邊緣，儘管只要我們存在，人類就已經知道它。 但是還有其他的感覺甚至還沒有一個名字，就像人們在深入了解自己最深層根源時所獲得的嗡嗡聲。 就像那種聯繫感，內在認知感一樣，這種感覺不是直覺的結果，而是由於自己和自己只是坐在一個房間裡。
但我們希望我們可以通過物理形式呈現這種知識。 為什麼？ 因為神秘感使我們充其量不舒服而且最糟糕的是徹頭徹尾的恐懼。 我們自己存在的神秘之處是所有人中最不舒服的。 因此，我們不是坐在那個神秘的地方，只是享受自己的存在，而是試圖定義它，標記它，決定它的價值並最終發現自己不值得。
如果我們錯了怎麼辦？ 如果幾個世紀以來我們一直在為自己延續一個只能通過告訴自己的真相而神秘化的神話呢？ 如果真相是我們已經配得上怎麼辦？ 如果意識到這是什麼讓我們停止表現就好像不是這樣呢？
文章來源
現在居住天堂：應對所有可能出現的道德困境的答案
作者：Andrea Mathews。
關於作者
Andrea Mathews是作者 幾本書:吸引力法則：靈魂的答案為什麼它不起作用，怎麼做， （9月2011），和 恢復我的靈魂：尋找和生活真實自我的工作手冊 （2007），以及幾篇發表的文章，詩歌和博客 今日心理學 雜誌叫 穿越內地。 她是一名執業的授權心理治療師，擁有超過30多年的經驗，是一名企業培訓師，勵志和鼓舞人心的演講者，並且是非常成功的國際互聯網廣播節目的主持人。 真實生活 在VoiceAmerica.com上。 你可以在這裡了解更多關於她的信息 http://www.andreamathewslpc.com.
