我的一位Diné（納瓦霍）朋友，Lyla June Johnston給我發了一封電子郵件：“我不打算去哈佛......我要種玉米。”

她的聲明標誌著她在斯坦福大學讀本科時所設定的道路上的深刻分歧。 她選擇學習她的文化生活，熟練掌握她的語言，重新學習傳統技能，與土地親密接觸。 占主導地位的美國文化並不鼓勵這樣的道路。

之前我們曾談過這件事，她決定在哈佛大學修讀一個著名的研究生課程。 通常的主題出現了：可能打開的大門，可信度可能轉向一個好的事業。

我記得觀察採用沉浸其中的環境的價值觀和思維模式是多麼普遍 - 成為一個人們想要顛覆的系統的生物。 我們讚賞這個故事的毒性，“看，一個美洲原住民的女人也可以把它變得很大，然後去哈佛大學。”有毒，因為它慶祝同樣的地位和特權體系，使世界觀，文化和價值體系邊緣化她來自。

什麼角色模型？

人們常說，像萊拉這樣的人是其他同類背景的榜樣。 但是角色模型是什麼？ 被賄賂與壓迫者共謀？ 加入世界吞噬機器？ 為了犧牲當地的關係和文化到熔爐？

當然，萊拉可以在哈佛所代表的世界中崛起; 有一天，她可以成為一名教授，教年輕人反殖民主義思想。 儘管如此，所有這些指導都將發生在一個容器內 - 一個位於高等教育體系內的精英大學內課程內的課堂 - 這與她想要教授的所有內容相矛盾。 她的學生會想，“當然，但最終她也從系統中受益。”

打開門到底是什麼？

然後是哈佛學位開門的問題。 問題是，什麼門？ 可以肯定的是，今天很多人更傾向於聽一位本土女性，她也恰好是哈佛博士，而不是“只種植玉米”的人。 通往眾所周知的會議，智囊團，權力大廳的大門將被關閉。 （或者看起來如此。實際上這些地方都有後門。）這將是一種恥辱 - 如果這些地方確實構成了我們社會變革的支點，那麼這些地方確實是重要的事情發生的地方。

當然，在華爾街和華盛頓發生的事情比在玉米地裡發生的事情更重要，對吧？ 當然，有才能和有價值的人能夠上升到權力的位置，而那些較少的禮物和較低的文化發展必須適應田野，壁爐，卑微的境界，對吧？

錯誤。 我們所看到的世界權力之地是一種幻覺，它源於我們的文化信仰所要求的變革理論。 進入權力大廳是為了使自己反對自己的一種革命; （解釋加勒比裔美國作家奧德爾勳爵）使用主人的工具拆除主人的房子。 認識到這些工具的局限性，並且知道變化可能源於我們認為無能為力的人和地方，這是一場更深層次的革命。

Lyla和我遇到的很多人一樣，不再相信哈佛和耶魯的聰明人會找到答案並修復世界; 因此，他們不再尋求進入世界修道院的精英俱樂部。

時代變遷的標誌

Lyla的決定也是時代變遷的標誌。 在過去的幾代人中，有一些人克服了不可思議的障礙，無法上大學，在白人世界中成功。 他們在那裡的存在是對執政意識形態的侮辱，這種意識形態認為他們是劣等種族的一部分。 他們的成就有助於解開這個故事，無論是在白人眼中，更重要的是，在他們自己的文化中他們的靈感。

然而，今天，精英機構對萊拉這樣的人垂涎三尺，因為他們的存在支持了一個新的，更加陰險的故事：一個“平等機會”和“多樣性”的故事，掩蓋了對少數民族持續的系統性壓迫，忽視了對他們的破壞和吸收他們的文化成為主導的單一文化。

我並不是說在權力機構內沒有重要的工作要做。 我只是說這種工作並不比舊文化框架驗證的工作更緊迫，但我們的工作並非如此。 我也不會譴責任何選擇在系統內工作的人。

我們中的一些人有很適合這項工作的禮物。 但是，讓我們不要高估權力大廳裡發生的事情; 讓我們不要盲目採用企業提供的成功指標。 很可能是一種目的感，遊戲感和生活感使你保持在系統中; 或者它可能是無處不在的賄賂和威脅。 當我們對自己誠實時，我們都能說出不同之處。

選擇種植玉米的女人

誰能知道“選擇種植玉米的女人”這個故事的影響？ 我所知道的是，這種選擇是我們文化世界的故事所不具備的權力槓桿。 他們邀請同步並引發意外。 他們把我們帶到了我們不知道的地方。 它們在新的方向上創造運動，而遵守主導系統的慣例只會增加其慣性。

我們完成了一個權力邏輯比玉米更重要的世界。 當有足夠的人生活時，強者也會做出不同的選擇，扮演他們作為晴雨表和集體意識渠道的角色。

請不要誤解Lyla選擇進行意識形態純潔的練習，就像她希望避免權力的污點一樣。 更好的解釋是，她知道哈佛並不是行動的所在。 還有其他步行路徑，同樣重要，有人走路是至關重要的。 我看到越來越多的年輕人今天在主流文化和邊緣地區尋找他們。 他們走出了我們文明的世界故事; 有些甚至沒有進入它。

放棄沉船並切割新航跡

最優秀和最聰明的人正在拋棄這艘船，即使是那些留在船上的人也會半心半意地參與其中，因為他們感受到了不可避免的海難。 最終，即使經歷共謀的動作也變得無法容忍，因為我們對生活有意義的生活的渴望吸引我們走向一個新的和古老的相互關聯，相互作用，社會，個人和生態治癒的故事。 然而，我們中很少有人沒有我們青年的編程，我們對系統價值觀的灌輸; 因此，我們的退出可能是混亂的，猶豫不決，復發和轉移。 正如萊拉最近告訴我的那樣，“雖然我從理智上知道為什麼我這樣做，但我仍然如此洗腦，很難從我的身體中真正了解它。”

當我說我希望其他許多人都遵循Lyla的榜樣時，我並不是要將她視為無可挑剔的正直理想。 像我們許多人一樣，她沒有地圖可以跟隨我們文明轉型的未知領域; 她只有一個指南針，如果我自己的經驗是任何指導，那就是一個搖搖欲墜的指南針。 它指向一個治愈和公正的世界，並指導我們服務。 當我們足夠多的人遵循它時，無論多麼不完美，我們都會切斷走出迷宮的新道路，這種迷宮將俘獲我們的文明。

這篇文章最初出現在Resurgence雜誌上。
文章轉載自 作者的網站。

關於作者

Charles Eisenstein是一位演講者和作家，專注於文明，意識，金錢和人類文化進化的主題。 他的病毒性短片和在線論文使他成為一個反對流派的社會哲學家和反文化知識分子。 Charles畢業於1989的耶魯大學，獲得數學和哲學學位，並在接下來的十年中擔任中英翻譯。 他是幾本書的作者，包括 神聖經濟學 和 人類的崛起。 訪問他的網站 charleseisenstein.net

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