這裡有一種類似於“惡作劇”或頑皮精神事件的超自然現像中的一種不切實際的戲弄元素。 在 裂縫 我總結了Leonard Fineberg關於在錫蘭進行火行走的報告的部分內容。 我沒有包括Fineberg關於那個奇怪之夜的後果的報導。 這是適當的，值得關注。
在Kataragama的寺廟院子裡，在火災中行走的歐洲特遣隊中，有一位具有明顯實用性的現實調整的英國女士。 她宣稱，他們目睹的一切都是詭計或錯覺。 沒有發生過火行走，關於當地神Kataragama的廢話是當地的迷信。 她的抗議活動持續了太長時間，因為他們全都開車回車去城裡。
這是一個可愛，陽光明媚的早晨，他們沿著單軌土路走出大篷車的風格。 突然，一陣巨大的傾盆大雨在沒有任何警告的情況下降下來，但僅限於由關鍵的英國女士駕駛的單車。 她的路上很快就出現了一個泥潭，她從賽道上轉向了溝渠。 雨突然停了下來，陽光平靜地閃著光。 其他車手，沒有動過，跳出來，並共同努力讓車回到路上，這位嚴肅的司機顯然沒有受傷。
他們返回時的體檢表明沒有損傷，除了她在她背後，在傳統的矯正點，一個大的黑色瘀傷，一隻手的形狀。 正如他的任何追隨者所說的那樣，神Kataragama會是一個善良，異想天開的神，但在他的小範圍內絕對強大。
從上面祈禱標誌
在早期的1930中，當Sioux聖人Black Elk年紀很大時，他讓他的白人傳記作者Neihardt將他帶回Badlands頭部的童年露營地，在那裡他的第一個偉大的願景已被給予他。 在那裡，老人向他的祖父們祈求寬恕。 他覺得，他失敗了，通過白人的征服，維持了他的人民的信仰和凝聚力。 黑麋鹿為一個標誌祈禱，儘管他的缺點是神聖的接受他的象徵。
Neihardt報告說，他們正處於大範圍乾旱的中間，而且這是乾燥無雲的一天。 經過很長一段時間的老人的堅定祈禱，形成了關於這群人的迷霧。 最後，一陣薄薄而穩定的雨落在他們身上，黑麋鹿高興地哭了起來。
正如唐·胡安所堅持的那樣，世界是一個非常神秘的地方。 我們將自己封裝在一個同樣奇怪的同一層中，但我們只剝奪自己，而不是世界。 所有國家都經常出現“遊戲精神”現象，並遵循某些模式。 活動是“超自然的”，物體出現和消失; 懸浮是經常發生的; 偶爾會有輕微損壞和小火; 吵鬧聲很頻繁。 大多數活動都是以俏皮，異想天開的技巧形式出現的。
惡作劇活動
惡作劇活動幾乎總是與青春期前或青春期早期男孩或女孩有關，特別是對現實調整有嚴重困難的人。 有例外，但這是模式。
六十年代初期，一位吵鬧的人發生在加利福尼亞州的克萊頓，這是一個位於核桃溪外的小村莊。 一個十三歲的墨西哥男孩被父母遺棄，在活動開始時和他的祖母住在一起。 研究生物理學生來自伯克利，配有紅外膠片，錄音設備和設備，以“揭露欺詐行為。”（當地Walnut Creek報紙的編輯隨手可得，是我帳戶的來源。）
他們坐在房間中間發出了大聲的爆炸聲，一直到深夜，很長一段時間，這個男孩都睡著了。 這些噪音沒有感覺到腦震盪，也沒有任何可檢測的來源。 物體四處移動並歸因於地震。 最後，在一個安靜的咒語之後，來自角落裡的家庭聖地的石膏麥當娜輕輕地升到空中，移到房間的中央，然後懸掛在那裡。 未檢測到任何隱藏設備。
在五十年代，一個年僅十二歲的愛爾蘭女孩的家人搬到格拉斯哥尋找工作。 留下的是女孩的寵物狗和她所有的朋友。 迷失在陌生的新土地上 - 他們甚至沒有一個院子 - 她變得鬱悶，沉默，退縮。 然後開始了一個具有顯著持續時間和強度的惡作劇活動。
幾位研究人員趕到並在擁擠的家中度過。 女孩在晚上睡覺後，活動變得更加激烈。 然後活動以她的臥室為中心。 標準的床上用品被扯下，床從地板上移開，隨後亞麻箱的蓋子開始上下敲打。 無法按下蓋子，幾個男人坐在上面，輕鬆地輕輕抬起它們，繼續敲打而不會損壞蓋子，胸部或男人。
惡作劇活動將填補數量。 我已經給出了這個簡短的調查，將活動與其他超自然現象聯繫起來，並建議所有這些活動的起源都在心靈的“陰影面”。 “自閉症”似乎很適合惡作劇者，因為其中有一個幼稚，有趣的元素。
現實調整
考慮到我們“現實調整”中最關鍵的一點發生在青春期。 在這個階段，正如皮亞傑概述的那樣，邏輯發展公司起來了，兒童自閉症的最後痕跡逐漸消失。 斯坦福大學的希爾德加德發現，普通人在這一點上失去了一定的靈活性。 文化邏輯在這個階段接管，對文化背景的依賴變得完整。 同伴群體的依賴性得到了擴展，並開始了對真實性和身份認同的追求。
在穩定的環境中，自我的身份或位置受到威脅。 直到生殖器性行為，青春期前不是男性或女性。 隨著生殖器性行為的發展，“次主導”性別從發展中的社會導向的自我中分離出來。 這是在語言轉移到大腦的主要半球之後。 具有限制邏輯的語義世界正在接管。 屋頂大腦的喋喋不休開始擠出“仍然很小的聲音”。自我被分散，拋棄古怪，屈服於自身之外的語義環境。 靜音，創造性思維，與生命流的聯繫，正在失去，被挫敗。
青春期前的現實調整總是很粗糙。 如果它在這一點上變得極其艱難，如果現實修改的回報不能抵消分權的不確定性，並且如果自主的內心生活在整個思維繫統中保持著強烈的聯繫，那麼普通的文化支配系統可能會脫離相。 在那時，可能存在類似於震顫性譫妄的精神顯示的物理顯示。
在震顫性譫妄中，酒精的醒來和夢想的心靈階段不合時宜。 通常我們的睡眠和覺醒階段通過相互抑制和相當規律的周期起作用。 數量上的酒精可以防止夢境發生的睡眠週期。 心靈對夢想的需求越來越強烈，而且由於酒精從未處於睡眠或清醒狀態，普通的平衡會變得混亂。 夢的測序開始在“普通現實”中開始。這兩種方式在認知系統中混合在一起。 喚醒夢魘的結果。
自發的超自然事件可能代表精神挫折
在惡作劇活動中，思想支配地位於社會階段。 然後，現實序列可以在非語言心理模式中形成。 一旦繞過語義文化邏輯的限制性活動，可能性不僅限於因果排序。 然後可逆性思維可以構建事件。
心靈的沉默方面不存在分離。 惡作劇者以及其他自發類型的超自然事件可能代表一種精神上的挫敗感。 我們被忽視的過程拖著我們說，實際上，“看，它不一定是你想像的那樣。”
人們可以，暫停標準，在可能性的連續性中接受任何可能性，因為它等於任何其他可能性。 吵鬧鬼是最開放但又不同步的命題邏輯。
個人的內心自我抗議被限制
惡作劇活動可能是我們的“標誌”。 可能是個人的內在自我，與生命的流動相關，抗議了對正在展開的生活的限制性判決。
這種表現偶爾發生在成人身上。卡爾·榮格在他的回憶錄中講述了這樣的事件。他和佛洛伊德就超自然現象展開了激烈的爭論。佛洛伊德排除了這種可能性，並對榮格的興趣感到不安。他們坐在佛洛伊德的書房裡，隨著下午的流逝，佛洛伊德對榮格談話的神秘性質感到不安。突然，榮格感覺到腹部有一股熱流，一種緊張的感覺。書櫃附近立即發生了一聲巨大的爆炸，但沒有造成腦震盪。兩個人都嚇了一跳，跳了起來，尋找損壞或原因。沒有發現什麼，他們又開始討論。
榮格意識到他們被賦予了有關現象的“標誌”。 這一觀察引起了弗洛伊德的真誠鼓動，弗洛伊德要求停止談話。 儘管如此，Jung還是覺得他的中間有一股緊張的熱帶，並向弗洛伊德呼籲另一場示威活動正在進行中。 果然，立即發生了另一次大爆炸，終止了討論並藉給兩人之間的裂痕。
侮辱品質或被忽視的獨特禮物？
世界的原則肯定傾向於秩序，這種秩序卻被頑固派的頑固品質所打擾。 然而，這些事件表明現實的關係與我們所持有的關係不同。 Geller，Arigo或Edgar Cayce所展現的現像很可能是一個獨特的禮物，經常發生在更大的人體內，以及我們的幸福。 這些禮物很少被發現，甚至從未展開，因為它們的開花沒有環境。 它們是落在淺層土壤中的種子。 這些禮物不被接受和開放，但被那些希望復制現象並將其納入預測和控製文化圈的人所利用。
對黑魔法，懸浮，心靈感應，通過思考移動物體的渴望是對內在的真實渴望和需要的表面投射。 需要與Flow統一。 矛盾的是，正如惡作劇活動所表明的那樣，對魔術的渴望是錯誤的。 “超自然現象”確實表達了所有事物之間的聯繫，這是一種超越我們緊縮的文化條件的途徑。
經出版商許可轉載，
Park Street Press，Inner Traditions Inc.的印記
©1974，2014，Joseph Chilton Pearce。 www.innertraditions.com
文章來源：
探索宇宙蛋中的裂縫：分裂思維和元現實
作者：Joseph Chilton Pearce。
關於作者
Joseph Chilton Pearce是作者 幾本書s，包括 宇宙蛋中的裂縫, 神奇的孩子和 超越生物學。 自早期的1970以來，他一直在世界各地的大學教授兒童不斷變化的需求和人類社會的發展。 Joe（因為他更喜歡被稱為）住在弗吉尼亞州的藍岭山脈，並且是Monroe研究所的顧問委員會，Monroe研究所是一個致力於擴大人類潛力的全球性組織。
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