自拍藝術

三年前,在十一月的18th,牛津英語詞典2013將術語“自拍”命名為年度最佳詞彙。

這是一個澳大利亞人創造的一個術語,他為自己拍了一張照片。 然後他將其發佈在ABC在線論壇上, ,“嗯,喝醉了的同伴21st,我絆倒了[原文如此]並且在一組台階上首先落下了嘴唇(前牙咬得非常接近)。 我的下嘴唇長了一個1cm的洞。 抱歉焦點,這是一個自拍“。

今天,這個詞隨著世界各地新聞媒體的死亡和稅收的規律而出現,就像死亡和稅收一樣,它會釋放出無數衝突的凝結尾跡。 自責已被指責毀了你的 關係,你的 攝影 本身。 哦,當然,你可能是一個 精神病患者 如果你是一個自拍的人。

但是,自拍文化在一起產生了許多衝動:注意力的衝動,控制自己的自我呈現,作證,重新定型,慶祝。

上週在澳大利亞,Kevin Kwok參加了比賽 在林區大火前的視頻自拍照 在新南威爾士州北部的昆達邦(Kundabung),記錄了他所處的危險。可以預見的是,他被批評為自戀者,因為他在思考 自拍而不是生存,這是我們習慣於聽到這些日子的自我 - 病態故事的迴聲。


內在自我訂閱圖形


自拍照Instagram

在里斯本,一個自拍遊客意外,如果具有諷刺意味, 打破了18世紀的聖邁克爾雕像被基督徒視為邪惡的保護者。 今年早些時候在孟買,警察執行“沒有自拍區“試圖防止與自拍相關的死亡事故,特別是在沒有扶手的沿海地區。 我們都知道,搜索引擎只需要幾微秒就可以舉起嘲笑名人的自拍照 泥巴種 相似的,在中間的二頭肌或中間的二頭肌隆起。

#creatingconsentculture活動家Amber Amour 現場熱議 被強奸的後果,以毫無歉意的自拍來回擊受害者的羞辱和恥辱。

博客和其他社交媒體平台上的眾多身體積極自拍都有助於抵製女性美的不切實際的理想,Naomi Wolf曾經稱之為“美麗神話”。

土著人民在全球各地的自拍是關於抵制擦除的有力聲明。 粗略的網絡搜索使用“土著自拍”這一術語,揭示了世界各地原住民社區的多樣性,他們無視土著文化的持續摧毀。

達利特歷史月 跨越流派並將自拍帶到不同的,更具協作性的水平。 它側重於印度歷史上受壓迫且仍然遭受暴力侵害的達利特社區的經歷。 作為一個與社交媒體合作的參與式激進歷史項目,它抵制了沒有達利特人的達利特人的常規研究。 澳大利亞的一個類似的合作項目是 土著X..

一項2013研究稱 澳大利亞的年輕人和色情活動:道德,代表和法律,強調了數字圖片共享文化中的各種實踐,包括私人自拍,公共自拍和笑話自拍。

在本研究中出現的一篇論文中, Selfies,Sexts和Sneaky Hats研究員凱斯·奧爾伯里(Kath Albury)將注意力集中在“對自我表現的性別和性別行為的更廣泛的文化矛盾和焦慮”。

鑑於此,我們可能會問為什麼存在這種矛盾和焦慮。 這是一個根深蒂固的問題,需要花費一些時間來挖掘。 然而,考慮到這個問題確實有助於我們回顧這種自拍式病理學的遺留敘事。

這個問題很好地闡明了這樣一種觀點,即自拍不僅僅是一個四(或六個)字母,實際上根本不是一個單詞。 它是一種完整的另一種語言,它提供了一種看不見的,聞所未聞的寫作方式。

談話

關於作者

Roanna Gonsalves,會期學術, 新南威爾士大學

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