語言如何區分人 1 10
 8 年 2023 月 XNUMX 日,軍警在入侵巴西利亞的 Planalto 總統府後與巴西前總統 Jair Bolsonaro 的支持者發生衝突。Sergio Lima/AFP 來自 Getty Images。

像這樣的事件 巴西騷亂是, 6 年 2021 月 XNUMX 日,起義 兩年前,大規模槍擊事件 科羅拉多 LGBTQ 夜總會 每一次都發生在某些團體反复針對其他團體發表危險言論之後。 這就是原因 美國民選官員 已經開始研究語言在挑起暴力中的作用。

作為一名社會心理學家, 研究危險言論 和虛假信息,我認為對於公民、立法者和執法人員來說,了解語言會引發群體之間的暴力是很重要的。 事實上,群體內的人——我們認為是“我們”的人——用來引發暴力的言論有不同類型的威脅,針對外群體——我們認為是“他們”的人。

在我的研究中,我將把外人描繪成威脅的危險言論稱為“恐嚇”。 使用這種危險的言論允許 在團隊中 將暴力合理化為對付外來群體的防禦措施。 例如, 最近的民意調查顯示 40% 的主要消費極右新聞來源的人認為,“真正的愛國者”可能不得不訴諸暴力來“拯救”國家。 前密蘇里州州長 Eric Greitens 重複了這種觀點 在競選廣告中 在他為美國參議院席位尋求共和黨提名時。 在廣告中,格雷滕斯呼籲盟友“獲得 RINO(名義上的共和黨人)狩獵許可證。 沒有裝袋限制。 沒有標記限制。 它不會過期——直到我們拯救我們的國家。”

借鑒一系列科學理論,認識到 導致群體間衝突的關鍵因素,我已經確定了五種基本的威脅類型。


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1. 身體威脅——他們會傷害我們

將圈外人描繪成可能對圈內成員進行人身傷害或殺害的恐嚇性內容屬於這一類。 例如,有時在組內 用疾病作畫 外群體對內群體的身體健康構成威脅。 人們在整個 COVID-19 大流行期間對亞裔美國人和移民提出的指控就是例子。

出於同樣的原因,內群體也會將外群體視為身體攻擊性或暴力罪犯。 威脅大師特別喜歡將外來群體描繪成我們社會受保護或弱勢群體(如婦女、兒童和老人)的掠奪者。 這樣的描述使外群體顯得可悲,而“保護”弱勢群體的行動似乎高尚。

早在中世紀,不同的團體就定期錯誤地指責猶太人“血誹謗” 聲稱猶太人殺害基督徒兒童是一種儀式。 今天,我們在指責自由主義者販賣兒童的 QAnon 陰謀論中看到了這一點的迴響。 因此,QAnon 信徒想要“救救孩子” 並且是 願意使用暴力 以應對所謂的威脅。

2. 道德威脅——它們正在貶低我們的社會

內群體中有人將外群體視為有辱社會文化、政治或宗教價值觀的人,將外群體視為道德威脅。

例如,人們經常以這種威脅的方式針對 LGBTQ 社區的成員。 有些人認為同性戀 在道德上是錯誤的. 還有人認為同性婚姻對婚姻本身構成危險。 在上屆國會期間,一位共和黨人 國會女議員在哭 在眾議院簽署《尊重婚姻法》之前在眾議院的發言就是一個很好的例子。 人有 指責 LGBTQ 社區所謂的不道德行為 從自然災害到恐怖襲擊的一切。 對 LGBTQ 人群灌輸和培養兒童的指責是 政治威脅的支柱 今天越來越多地兜售。

佛羅里達州的新 教育法案中的父母權利, 有爭議地被一些反對者稱為不說同性戀法案 反美容法案 一些支持者禁止教師在某些教室討論性取向或性別認同。

2022 年 XNUMX 月,密蘇里州前美國眾議員維姬·哈茨勒 (Vicky Hartzler) 在眾議院哭泣,懇求她的同事投票反對同性婚姻法案。

 

3. 資源威脅——他們正在奪走我們

有時,內群體的成員將外群體描繪成有價值商品的競爭者。 我們在經典中看到了這一點 強盜洞穴實驗,其中參加夏令營的男孩被任意分成兩組——響尾蛇組和老鷹組——並讓他們爭奪寶貴的資源。 群體之間的敵意和衝突迅速增長。

為了強化對資源威脅的認知,人們經常強調獲取資源是一種 零和博弈. 如果外群體獲得了所需資源的訪問權,這將意味著幾乎沒有什麼可以留給內群體。 這種威脅最常見的例子是 移民的指控 是 ”竊取我們的工作” 這種威脅可以擴展到將外群體視為獲得其他資源的不公平份額,如教育、獎學金、醫療保健或社會服務。

4. 社會威脅——它們是我們的障礙

當內組成員指責外組讓內組付出代價時 社會地位 或獲得重要的關係,他們正在使用社會威脅。 這可以通過以下方式觸發 人口結構變化. 或者,當組內成員認為自己的地位不受歡迎時,他們可以將責任歸咎於組外成員。 在這種修辭中經常有權利的主題,說話者覺得他應享有某種社會地位或關係。 例如,在 Incel 運動中,一種非自願獨身者的亞文化——主要是男性—— 對女性的憤怒 因為否認他們發生性關係是很常見的。 這種憤怒可以有 致命的後果,如在 2018年拍攝期間 佛羅里達州塔拉哈西的瑜伽課。 一名男子殺死了兩名婦女並傷害了另外六人。

5. 自我威脅——它們讓我們感覺很糟糕

最後,內群體有時會覺得其集體自尊受到外群體的威脅,例如當他們認為外群體正在使他們失去人性時。 這可能導致沿著“他們恨我們,所以我們恨他們”的思路思考。 只需在 Twitter 上搜索“libtard”或“repugnican”即可獲取示例。 但在這種情況下,外群體被認為參與這種貶損的水平是 誇張的 並忽略組內的類似行為。 另一組的侮辱總是比組內的侮辱更糟糕。 這種威脅在 政治黨派.

在某些情況下,特別是當 歷史衝突 在群體之間,過去有證據表明某個群體實際上代表著威脅。 但是,威脅性最大限度地減少了內群體的違規行為,並將外群體描繪成本質上 有毒的 對團體內的人來說,威脅到從他們的自我形像到他們關心的人的生活的任何事情。 感知到的威脅越大,就越有理由採取極端行動。 它變成了“我們或他們”的敘述。

眾多的研究 超过 幾十年的研究 關於群體間衝突的研究支持了感知威脅和威脅之間的這種聯繫 敵意和衝突. 即使是現在,我們也看到這種情況在我們的街道上上演,因為歷史上第一次,所有極端主義襲擊中有一半發生在 政治兩極化的示威. 我們在宣言中看到它 已知的殺手.

在美國,我們喜歡這樣的成語,“棍棒和石頭可能會打斷我的骨頭,但言語永遠不會傷害我”。 然而,我們不承認 沒有人會無緣無故地扔那些棍子和石頭. Threatoric給了我們這個理由。談話

關於作者

H.科琳·辛克萊爾, 社會心理學副研究教授, 路易斯安那州立大學

本文重新發表 談話 根據知識共享許可。 閱讀 原創文章.

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