傳統妻子被1950年代的複古女性形象吸引為“快樂的家庭主婦” Flikr, CC BY-SA
阿琳娜·佩蒂特（Alena Petitt），著名作家和生活方式博客作者，已經成為“ Tradwife”運動的英國面孔，與#TradWife標籤緊密相關。 該運動可以追溯到更早的時代，它鼓勵婦女在履行傳統的家務時取樂，同時促進女性的順從性，家庭性和妻子身份。
佩蒂特在英國廣播公司（BBC）剪輯中解釋說，她的角色是服從，服務和寵壞丈夫“就像1959年一樣“。
在她的網站上寫道 達令學院她補充說，許多女性渴望擁有“歸屬感，家庭和古雅感”，因此選擇當家庭主婦時，“丈夫必須永遠優先”。
考慮到對傳統女性氣質的讚美，傳統媒體經常將特拉維夫運動定為對女性主義的強烈反對。 這可以在新聞報導中看到，他們之間存在激烈的分歧 女權評論家 以及擁護傳統妻子身份的女性。
盡可能多的選擇
令人遺憾的是，這種對“傳統與女權主義者的鬥爭”的強調是可以預見的。 它適合於“混戰”這個非常熟悉的說法 關於女權政治的對話 在媒體上。 這種有意或無意地將女權主義視為問題的框架，而忽略了更大的結構性問題。
tradwife現像不僅應被看作是對女權主義的猛烈反擊，而且還應被理解為我們時代日益不安全感的一種症狀，以及對之的反應。
傳統婦女經常使用選擇的語言。 他們將離開工作平台的決定描述為成為家庭主婦，母親和妻子的“真正呼籲”。 但是，即使是最私密的選擇（例如決定退出職業生涯並成為一名全職家庭主婦）也總是在結構上受到限制。 正如我們其中一位（Shani）在書中所示 回家了，這些選擇始終取決於社會，文化，經濟和政治條件。
我把丈夫放在第一位，因為他把我放在第一位，因為我把他放在第一位，因為他把我放在第一位……從一開始就一直這樣，只是因為我的手指上有指環並不意味著應該永遠停止...這被稱為美滿的婚姻！ ＃傳統婚姻
-Alena Kate Pettitt（@darlingacademy） 2020 年 1 月 28 日
美國作家Arlie Hochschild曾著名地稱，在tradwife小組中，許多婦女都在討論苛刻的工作中的工作壓力以及回家的困難。 第二班。 這包括照顧孩子和家務，以及照顧年老的家庭成員。
佩蒂特本人談到自己在二十多歲時是個受過職業驅動的女人。 另一個自我認同的傳統 珍妮·史密斯 （化名），講述了在大幅改變課程之前要擔任財務管理員長時間的工作。
必須將當前有毒的，永遠在線的工作文化理解為促進這種翻新運動興起的關鍵因素。 如 超負荷工作文化已成為普遍現象 在許多發達國家，政府也已經 削減重要資源 幫助支持家庭和社區。 加上根深蒂固的性別社會規範，照料的負擔過多地落在了婦女身上。 因此，即使是特權相對較高的女性也很難實現“工作與生活的平衡“。
因此，儘管乍一看，Tradwife運動似乎與我們時代大相徑庭，特別是在MeToo和TimesUp等運動之後，但它在很大程度上是當代的產物。 那些被認定為傳統婦女的婦女所做的選擇可能完全是個人的。 但是，它們與新自由主義資本主義下工作和照料的深刻危機密不可分。
增益控制
我們生活在一個規範的性別角色和主要的性觀念不僅受到挑戰而且不斷變化的時代。 因此，重新定義狹義的女性氣質可能是某些女性獲得對生活的控制感的一種方式。
“成為傳統農民可以賦予我力量，使我能夠重新控制自己的生活，”他解釋說 史黛西麥考爾。 她是一位33歲的老婆，由於丈夫和丈夫都在壓力下要求全職工作而辭職。
毫不奇怪，機芯符合以下概念： 傳統 正如某些人所暗示的那樣，英國具有英國特色，並且在英國 US。 儘管有名義上的差異，但兩個運動都懷著對類似的懷舊之情團結在一起，想像著一個和諧的民族過去，其核心是性別傳統主義。
在新自由主義資本主義著作的世界之外，傳統婦女的博客和視頻充滿了寧靜的氛圍。 1950年代復古的女性形象像“快樂的家庭主婦”。 然而，自相矛盾的是，這種對更簡單，更好的過去的懷舊回歸取決於它似乎拒絕接受的價值觀。
像英國和美國博客作者Alena Petitt這樣的傳統 迪克西·安德琳·福賽斯 已成為成功的企業家，他們通過傳統貿易獲利。 從更廣泛的意義上講，這一運動取決於像這樣的精明的企業家女性，她們通過其社交媒體活動，課程，課程，建議書和產品，倡導和普及傳統習俗，將其作為理想的選擇和身份。
Tradwife運動並沒有拒絕新自由主義資本主義，有償全職勞動世界，甚至有人認為是女權主義的成功，反而深深紮根於所有人。
關於作者
凱瑟琳·羅滕伯格（Catherine Rottenberg），副教授， 諾丁漢大學 Shani Orgad，媒體與傳播學教授， 倫敦政治經濟學院
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