關於父子之間特殊關係的希臘史詩教會了我什麼

圖片 奧德修斯與父親雷歐提斯重逢。 Leemage/Universal Images Group 通過 Getty Images

父親節激發了我們許多人的複雜情緒。 看幸福家庭的廣告可能會勾起一些人的艱難回憶和破裂的關係。 但對於其他人來說,這一天可能會引起早已去世的父母不自覺的懷舊思緒。

作為一個 古希臘詩歌學者,我發現自己在反思希臘文學中兩個最強大的父係時刻。 在荷馬經典詩歌的結尾,“伊利亞特,”特洛伊國王普里阿摩斯懇求殺害他兒子的阿喀琉斯將這座城市最偉大的戰士赫克托爾的屍體歸還安葬。 阿喀琉斯放下他那著名的憤怒並同意後,兩人在吃飯前一起哭泣,普里阿摩斯為失去兒子而悲痛,而阿喀琉斯則考慮再也見不到自己的父親。

另一部希臘經典作品《奧德賽》的最後一本書也將一對父子結合在一起。 經過 10 年的戰爭和無數次海上旅行,奧德修斯回到家中並經歷了一系列重聚,最後與他的父親雷爾提斯結束了。 當奧德修斯遇見他的父親然而,他並沒有馬上打招呼。 相反,他假裝自己遇到了奧德修斯並謊報了他的位置。

當雷爾提斯為兒子的持續缺席而哭泣時,奧德修斯也失去了對自己情緒的控制,向父親大喊他的名字卻被人懷疑。 他露出了小時候的傷疤,雷爾提斯仍然懷疑他。 但隨後奧德修斯指著他們果園裡的樹木,開始重述它們的數量和名字,這是雷爾提斯年輕時告訴他的故事。

從亞里士多德時代開始,翻譯家就質疑《奧德賽》的最後一本書。有人想知道為什麼奧德修斯對他的父親很殘忍,而另一些人則問為什麼與他重逢很重要。為什麼要花寶貴的敘事時間談論樹木觀眾正在等待聽到奧德修斯是否會在他殺死兒子的家庭手中受苦?

我一直在這種困惑中徘徊,直到我在 61 歲時失去了自己的父親約翰,他太年輕了。 在我失去他並歡迎兩個孩子來到這個世界的兩年期間,閱讀和教授“奧德賽”改變了我的理解這些詩中的父子關係。我在最後一幕中意識到,奧德修斯需要父親提供的東西更重要:作為兒子的安慰。

父親和兒子

父親在希臘神話中佔有很大的地位。 他們是王者和楷模,常常面臨難以克服的挑戰。 在希臘史詩中,父親是缺席和錯位的標誌。 當阿喀琉斯得知他的愛人和朋友帕特羅克洛斯在《伊利亞特》中去世時,他哭泣著說他一直想像著他最好的朋友回家並 將阿喀琉斯的兒子尼奧普托勒摩斯介紹給阿喀琉斯的父親珀琉斯.

希臘神話中,戰士阿喀琉斯和黛達米亞公主的兒子。 希臘神話強調了父子關係中的許多時刻。 印刷收藏家/赫爾頓檔案館/蓋蒂圖片社

特洛伊王子赫克托爾最人性化的時刻是他嘲笑兒子的 看到他父親的嚇哭了 染血的盔甲。 普里阿摩斯對赫克托爾之死的悲痛,代表了所有過早失去孩子的父母的悲痛。 當他聽到兒子的死訊時,他伏在地上,用灰燼蒙住頭哭泣。 赫克托爾甜美的笑聲預示著他父親痛苦的痛苦。

在我成為父親並失去一個之前,我認為我沒有掌握任何一個。

故事如何帶我們回家

奧德修斯與父親的重逢對於他的故事的完成和他的回家至關重要。 在希臘語中,“nostos”或歸鄉,不僅僅是回到一個地方:它是自我的恢復,一種重新進入生活世界的方式。 對於奧德修斯,正如我在我最近的書“多才多藝的人:奧德賽、現代心理學和史詩療法,”這意味著回到戰前的他,試圖調和他作為國王、受苦的老兵、有妻子和父親的男人以及兒子自己的身份。

奧德修斯通過講故事和聽故事來實現他的“nostos”。 作為專門研究的心理學家 敘事療法 解釋一下,我們的身份 包括我們講述和相信的關於自己的故事.

我們講述自己的故事決定了我們在世界上的行為方式。 心理學研究表明,失去能動性,即我們可以塑造發生在我們身上的事情的信念,會如何使我們陷入無所作為的循環中,並使我們更容易患上抑鬱症和 .

失去親人的痛苦會讓任何人感到無助。 近年來,研究人員研究瞭如何 未解決或複雜 悲傷——一種持續的、高度的哀悼狀態——顛覆了生活並改變了人們對自己在世界上的看法。 更多的痛苦來自其他人不了解我們的故事,來自不真正了解我們是誰。 心理學家表明,當人們不承認他們的精神或情緒狀態時,他們會體驗到“情緒失靈”,從抑鬱症到慢性疼痛,這可能會對心理和生理產生負面影響。

奧德修斯第一次到達伊薩卡島時,並不認識他的家鄉伊薩卡島的風景。 他需要先經歷一個重逢和觀察的過程。 但是當奧德修斯告訴他父親他們一起照料的樹木的故事時,他提醒他們兩個共同的故事,他們的關係和將他們聚集在一起的地方。

家譜

《奧德賽》告訴我們,家不僅僅是一個物理場所,它是記憶生活的地方——它提醒我們塑造我們的故事。

我三年級的時候,我父親在緬因州南部的樹林中間買了幾英畝土地。 他的餘生都在清理這些土地,塑造花園,種植樹木。 到我上高中的時候,修剪草坪需要幾個小時。 他和我修復舊石牆,為福祿考挖床,種植杜鵑花叢和楓樹。

我父親不是一個簡單的人。 我可能記得我們在那片土地上所做的工作非常好,因為我們的關係在其他方面很遙遠。 他從出生時幾乎完全失聰,這塑造了他與世界交往的方式以及他與家人分享的各種經歷。 我媽媽告訴我,他很擔心要孩子,因為他聽不到孩子的哭聲。

他於 2011 年冬天去世,我在夏天回到家以兌現他的遺願,並與我的兄弟將他的骨灰撒在緬因州中部的一座山上。 在他去世之前,我已經有十多年沒有住在緬因州了。 我曾經爬過的松樹已經無法辨認; 我和父親種植的樹木和灌木叢在同一個地方,但它們已經改變了:它們更大了,變得更荒涼了,僅僅因為它們種植的位置相互關聯就可以辨認出來。

那時我不再對奧德修斯和他父親雷爾提斯穿過樹林的步行感到困惑。 我不禁想像再次和父親一起走那片土地是什麼感覺,開玩笑說把松樹林變成草坪是多麼的荒謬。

《奧德賽》以雷歐提斯和奧德修斯與第三代年輕的忒勒馬科斯站在一起結束。 在某種程度上,奧德修斯得到了阿喀琉斯自己無法想像的幻想結局:他與父親和兒子一起站在家裡。

在我父親的最後一年,我把他介紹給了他的第一個孫子,我的女兒。 十年後,當我試圖忽略他缺席的另一個痛苦提醒時,我只能想像我的第三個女兒,另一個女兒的出生會如何照亮他的臉。

我相信,《奧德賽》告訴我們,認識我們的人和我們共同分享的故事塑造了我們。 當我們失去所愛的人時,我們會害怕沒有新的故事可講。 但後來我們找到了可以告訴我們孩子的故事。

今年,當我作為父親慶祝第 10 個父親節時,我牢記這一點:向我的孩子們講述這些故事會創造一個新家,讓不可能的回歸減少痛苦。

關於作者

Joel Christensen,布蘭代斯大學古典研究教授

這篇文章最初出現在談話

 


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