“尋求聖杯”中的荒地是我們生活狀態的一個隱喻，當時我們不是靠自己的心生活。 當正在尋找聖杯的騎士帕西法爾首次遇到受傷的土地上的國王時，他被同情所感動，並想問君主他為什麼受苦。 但是，經過訓練，騎士不會問不必要的和侵入性的問題，他扼殺了他的自發性和同情心，此時他的任務失敗了。 他需要額外五年的奮鬥和未能回到聖杯城堡，並提出他心中的問題，而不是遵循騎士的禮儀規則。 知道正確的問題反映了帕西法爾通過他的追求的堅定鬥爭獲得的成熟度，並開始了荒地的治愈。
如果我們不能向自己敞開心扉，那麼我們就沒有基礎與愛心和富有同情心地與別人打交道，這是一個悖論。 而且，像帕西法爾一樣，我們受過訓練的不是向自己提出愛心和富有同情心的問題，而不是深刻和親切地質疑我們的沮喪和心髒病，因為這樣做可能會破壞我們和社會生活的價值體系。 相反，如果我們感到孤獨，焦慮或痛苦，系統會教我們去冰箱，買東西，看電影或外出吃飯。 但是感覺不好並且去廚房設置了一個不能通過飲食計劃，意志力或藥物來緩解或治癒的週期。 我們的真正需求比這些姑息治療可以幫助的更深刻。 我們必須更加關注自己。
是的，儘管我們對運動，健身和營養感興趣，但我們仍然拒絕承認我們身體的許多需求。 我們努力改善它們，但我們常常將身體視為“它”，而不是我們靈魂的位置。 我們嚴厲地評判我們的身體對抗媒體理想，並且經常似乎與他們脫離關係。 我們很少給他們足夠的睡眠，休息和感官獎勵，讓他們保持冷靜和放鬆，遲早我們的身體教會我們我們是人。 心髒病發作，抑鬱症，肥胖症，慢性疲勞和纖維肌痛只是我們的身體做到這一點的一些方式，並堅持要注意。
背叛或警告？
在許多這樣的情況下，我們的行為好像我們的身體背叛了我們，實際上當我們危及自己時，我們的朋友往往會警告我們。 例如，我們的身體知道我們何時不宜攝取不良或受污染的食物，並反思性地驅逐它必須的東西。 同樣地，我們的身體以恐慌的形式發出“警告”，這些小的現實劇集旨在喚醒我們對我們需要做出的改變。 而且，當我們渴望愛情，個人成就或活力時，我們的身體有時會給我們提供關於我們情緒的重要信號。
我還記得我小時候想弄出父親過生日或聖誕節的禮物是多麼困難。 我永遠無法弄清楚他需要或想要的任何東西，他從不表達過切實的願望。 即使我直接問他，他也會回答“無論你想做什麼”。 這個聽起來簡單的答案的更廣泛的情緒低調實際上可能非常可怕。 如果有人不想要或不需要我們的任何東西，我們怎麼能對他們感到重要？
在我與父親的關係中，這是一個主題。 我以為他愛我但我永遠無法弄清楚為什麼我對他很重要，我為他的生命提供了什麼價值。 如果我們不了解我們的需求和慾望，如果我們隱藏它們，那麼人們很難接近我們因為我們將自己定位為生活中的孤島。
了解我們的需求
童話故事“漁夫的妻子”讓我想起了當我們沒有真正理解我們的需求時會產生的不同危險。 在這個故事中，一個與妻子生活在一個卑微的豬圈裡的貧窮漁夫在釣魚。 這一天沒有任何運氣，直到接近晚上，他終於掛了一個比目魚。 令他驚訝的是，比目魚開始跟他說話。 比目魚講述了一個令人陶醉的王子的悲慘故事。 漁民滿懷同情地將他送回大海，空手而歸。 在家裡，他將他的冒險與他的妻子聯繫起來。 她變得心煩意亂，並敦促他回到大海，讓比目魚給他一個願望。 第二天一大早，他回到大海，要求魚給他一個願望，一個新的小屋，供他和他的妻子使用。 再次回到家，他發現他的願望得到了批准，他的妻子正站在一間可愛的小屋前。 情緒激動，妻子繼續推動她的丈夫日復一日地尋求新的幫助。 他們從小屋進入房屋，大廈，城堡，然後是大理石宮殿。 最後，令人厭惡的比目魚已經受夠了並將它們送回豬圈。 就像漁夫的妻子一樣，如果我們不理解我們的需要，我們也會陷入獲取物質財富的跑步機上，這最終會讓我們像我們開始追求時一樣情緒或精神上的貧困。
我們匆忙的生活節奏阻礙了我們積極地反思我們的需求，並且看起來比物質層面更深刻。 當我們不能為自己理解它們並分享它們時，我們就無法生活在我們的心中。 這裡的重點是，我們生活在其他人的概念，計算，假設或傾向之下 - 適合他們，但可能不適合我們。 通過探究我們自己的內心生活，我們為我們的人際關係提供了更好的成功機會。 親密關係是分享。 它是互惠的。 當我們放棄或失去與我們內心的渴望的聯繫時，我們就會面臨生活不滿意的危險，卻沒有意識到原因。
培養我們的自我意識經常有助於我們發現我們失去的生活中的一部分。 多年來，我和父親與我一起生下的孩子犯了同樣的錯誤。 通過我的內心工作，我學會了讓他們知道我想要並且需要他們遠遠超出強制性禮物的東西，包括他們的愛，對我生命的價值，以及它讓我成為父親的意義。 因此，我們的禮物交換變得有意義而不是強制性，因為它們象徵著這種更深層次的交流。
不久前，我被要求就我們在當地教會討論的一些話題進行課程。 當我要求班上的人們思考為什麼重要的是要仔細了解我們的需求以及如果我們不這樣做可能會失去什麼，他們發現這些問題最初很難。 也許他們發現這些問題更令人不安，因為我們處於宗教環境中。 一方面，我們的宗教機構通常會教我們思考別人而不是自己。 另一方面，我們的文化告訴我們，我們應該在物質層面上思考自己。 然後我把班級成員分成小組，讓他們看看這些問題，並談談他們一段時間。 當我們全部重新組合成一個小組，分享我們的答案時，我很滿意他們深思熟慮的回答：
*如果我們不知道我們需要什麼，我們就無法了解自己。
*我們真正的需求可以向我們展示我們的生活。
*如果我們不了解我們的需求，其他任何人都無法真正了解我們。
*如果我們不了解我們的需求，他們就不太可能得到滿足。
*如果我們不了解我們的需求，我們會期望其他人了解他們。
*如果我們不了解我們的需求，我們可能會比我們意識到的要求更高。
*如果我們不了解我們的需求，我們將像綿羊一樣生活。
*意識到我們的需求使生活變得更加個性化和真實。
*如果我擁有自己的需求，我實際上會減少對別人的要求，因為我老老實實地生活。
以這樣的方式質疑自己可以幫助我們克服舊的文化思維，這使我們無法思考和弄清楚我們的需求是什麼，他們告訴我們什麼是關於我們的生活，以及我們需要如何關注他們。 如果我們不了解它們，它們就會落入我們的陰影中，激起我們無意識的能量，並以我們無意的方式出現。 我們都知道有人在實際控制和要求注意的同時，自我犧牲的立面。 或者，我們發現自己是志願服務或被迫在一些委員會或競選活動中服務，然後最終感到充滿怨恨。
無視我們的需要不會讓我們快樂
幾年前，一位女士告訴我，她試圖忽視她的需求，因為她認為這樣可以讓自己更快樂。 讓自己滿足於我們的需求並不會讓自己更快樂。 在我發現我正在重複我父親沒有表現出需求的模式之前，我每年都在生日那天發現自己對自己的孩子是多麼的輕率感到不滿。 我已經麻痺了我的需求，但沒有受到最接近我的人感到孤獨和不為人知的傷害。 我們的需要，特別是我們對愛和人們愛的需要，與自私或自我放縱無關。 他們與人類有關。
傾聽我們的心靈，我們的思想，我們的身體，我們的無意識幫助我們實現我們充分的人性和潛能。 如果我們不這樣做，我們將遵循生活的機器模型，並在我們的靈魂和關係中創造荒地。 我們大多數人都相信，表現出我們的情緒是令人尷尬的。 學會隱藏它們幾乎總是意味著學會不對它們採取行動。 無論是來自愛情，慾望，痛苦還是憤怒，都要充滿激情，這是對行動和行動的呼喚，這會擾亂我們島嶼上的秩序感。 對我們的情緒採取行動有時會帶來羞恥感，或者表現為天真，失控或無理性。 我們文化中的許多人，特別是男人，已經習慣於隱藏他們的情感，他們很少能夠確定自己的感受。
羅伯特就是其中一個不知道自己感受到的人。 他認為他感覺很好，但是他的妻子和家庭醫生認為有些事情讓他很煩惱。 他們還認為他對即將到來的五十歲生日可能會比他意識到的更加不安。 當我遇到羅伯特時，他很和藹可親，但他周圍也有一種被動的感覺。 當我問他幾個問題時，我了解到他患有哮喘，並且最近情況變得更糟。 我還得出結論，他深深地懷疑他的妻子和醫生可能是正確的，因為他們相信某些事情讓他感到不安。 但他無法弄清楚它是什麼。
在第一次見面時，我們談到了他的健康狀況以及他妻子的擔憂，他也開玩笑地談到了五十歲並且體重增加了。 在接下來的幾個會議中，我們繼續隨便談論，在每次會面中，他會悄悄地告訴我一些關於他的生活，有多好以及為什麼他不明白人們為什麼擔心他的原因。 儘管如此，在每次會議結束時，他都會安排另一次會議，好像有些本能指導他這樣做。 我覺得羅伯特試圖出現的東西還沒有準備好被人看到。
幾天后，我注意到羅伯特離開辦公室後，我感到一種悲傷的感覺，就像一個重量推動我的精神下降。 在反思這些感受一段時間之後，我決定將它們提到羅伯特身上。 我說，“羅伯特在過去的幾個星期裡我們已經相當了解了對方，並且我對你很尊重。但我想告訴你，離開辦公室之後，我總是留下來一種強烈的悲傷感和沈重感。你怎麼看待這個？“ 起初羅伯特看起來有點吃驚。 然後，令我們驚訝的是，他的眼裡充滿了淚水。
羅伯特內心的一切都在等待，直到他確信我的尊重是安全的，並對我接受和理解他的能力充滿信心。 一旦感覺出來，他們就像一個禮物。 對於我們日常的思想，他們可能會顯得令人反感和可怕。 在童話故事中，我們的悲傷常常看起來像一個邪惡女巫施放的咒語，當它破碎的美麗和平安回歸時。
我們的憤怒可能看起來像一隻醜陋的蟾蜍，經過改造可以給我們一種新的生命激情。 而我們的恐懼可能是一座被荊棘叢所包圍的魔法城堡，它將我們的能力俘虜，直到他們被勇氣和決心釋放出來。 但民間傳說一直提醒我們，我們通常所鄙視的東西往往是偽裝的王子或公主。
我們的情緒有目的
我們的情感和我們體驗它們的方式絕不是非理性的或沒有目的的。 他們的邏輯不是心靈，而是心靈和價值觀。 它們旨在引導我們進入新的方向或對生活的理解。
我們中的許多人在成年期充滿了其他指導的決心 - 研究生院，實習機會，求職面試 - 我們很少考慮我們的感覺狀態。 羅伯特已經做到了這一點，我也是如此。今天他是一位成功的股票經紀人，但在他二十多歲時，他正在苦苦掙扎，嘗試一份又一份的工作，並且非常擔心支持他的年輕家庭。 當他開始出售股票時，他在委託工作，現在已經成為一個非常受人尊敬的資金經理。
事實證明，他今天真的很開心，感覺很成功但卻因為過去帶來的抑鬱負擔而無法享受這些感受。 他需要回到過去，為這個年輕人和一個曾經感到如此迷茫和害怕的家庭哀悼，幾乎絕望，並且儘管有這些感情，他仍然無情地工作。 他還需要為家庭早年失去工作的時間而悲傷，因為他想要參加並享受他的孩子。 是的，他的五十歲生日正在考慮這些感受，他邀請他的妻子和我們一起參加幾個會議，以幫助他將這種新的感覺維度帶入他們的關係中。
回顧榮譽我們的痛苦
無論我們做得多好，生活都有其困難的一面。 回顧和尊重我們的痛苦往往是非常有幫助和安慰的，讓它教會我們對自己更有同情心和對別人的理解。 這種困難的部分原因在於，要成長或成為某個人，我們必須做出選擇。 無論我們選擇是否結婚，是否有孩子，為了成功而努力或者在生活中找到其他獎勵，或者選擇一個職業而不是另一個職業，都有價格和獎勵。 面對這個現實並接受最初驅使我們選擇或包圍他們的感情，讓我們無怨無悔地生活。
每當我們進入新的增長階段時，童年的傷口也會讓我們感到驚訝。 當我的母親在我十幾歲的時候去世時，我感到很沮喪。 幾年之內，我以為我已經處理過這段經歷了。 但每次我進入一個影響我感知自己或生活方式的新變化階段時，它的振動就會出現。 在某些方面，這種早期的經歷留下了一種比我想像的更慢癒合的傷口，生活在內心並使我難以信任生活和人際關係。 但隨著時間的推移，它的影響也使我更加堅強，並且讓我對痛苦更敏感。
每個人都有從童年回收的東西。 五十年後，我的一位朋友生動地記得一位三年級老師，他在同學面前羞辱了他。 我認識的一位女士仍然回憶起她從小就被送到一所高級寄宿學校時所感受到的嚴重的孤獨感和自卑感。 如果她在進入新情況時不小心，她會告訴我這種舊感覺有多快可以恢復。
害怕我們的感情
像我們許多人一樣，羅伯特在他的感情周圍建造了一道防護牆，因為他害怕他們。 在這堵牆上，他表現出一種情感的幻覺，一種他認為真實的適當情緒的“人”。 他認為他應該感到高興，所以他做了一個愉快的行為。 他認為，如果我們在社會中取得成功的榜樣，我們應該感到幸福。 但隨著他越來越誠實地表達了他的感受，他公開表達了對生活艱難時期的悲傷，只有當感覺真實時才表現出快樂。
有幾件事表明我們何時將感情包圍起來：
*他們缺席。 缺乏感情，通常是冷靜或偏僻，基於錯誤的信念，即通常更好的是非情感和客觀。
*過分多愁善感。 過多的未接觸或無差別的感覺，出乎意料地或突然出現。
*有情緒狀態。 不可思議地從高到低，或者陷入朦朧，悶悶不樂，批評，自我批評或脆弱。
我們中的許多人與我們自己和彼此之間的聯繫比我們意識到的更多。 我們的社會是如此的形象導向，很容易相信我們感覺到我們感覺不到的東西。 我們認為我們感覺很好，很開心，或者感到憤怒，因為情況使我們看起來應該感覺如何。 和羅伯特一樣，我們可能會記錄我們的感受，以免擾亂人們或獲得他們的認可。 事實上，羅伯特可能已經獲得瞭如此多的讚許，因為他很高興和善良，以至於他學會了欽佩自己的品質，即使它不是真的。
從判斷到接受
理解我們形成成人身份的方式，以及我們如何受社會價值觀及其與我們個性所構成的特徵的影響，使人們更容易看到自我異化是如何建立在我們的存在中的。 它一旦我們離開子宮就開始，並開始進行稱重和測量的過程。 現在，某種形式的測量幾乎伴隨著現代生活的方方面面。 表面上看，測量應該是為了我們的“自己的利益”來監控我們的健康，成長和能力。 隨著我們成長並進入學校，它告訴我們我們在做什麼，我們落在“增長圖表”，我們是否有“潛力”，以及我們是否從社會的角度“生活”到這種潛力“值。 幾乎在我們意識到它之前，對測量的強調與我們的外表，我們的表現，我們的行為有關，並已被內化為個人的心態。 隨著我們成長為成年期，從我們的性生活到信用評級的一切都從這個角度進行評估。
我們被教導無情地評判自己。 作者和醫生娜奧米·雷門（Naomi Remen）觀察到，我們的活力因判斷而非疾病而減少。 她接著解釋說，批准與批判一樣具有破壞性。 雖然積極的判斷最初傷害的程度低於批評，但它會引發不斷的追求。 它使我們不確定我們是誰以及我們的真正價值。 批准和不批准產生了一種強制性，以便一直批判性地評估自己。 例如，朱迪思不會在沒有花一個半小時化妝的情況下與丈夫和朋友一起出去度過一個晚上。 哈利無法為他試圖成為朋友的每個人做足夠的恩惠。 而馬修仍然保持沉默和害羞，寧願被視為孤獨者而不是被冒犯被拒絕。
渴望批准
在一個蓬勃發展的消費主義社會中，我們變得越來越脆弱。 廣告充分利用了我們對自我判斷的渴望和對審批的渴望，同時承諾如果我們購買合適的衣服，使用正確的化妝品，遵循正確的飲食，擁有合適的器具，院子裡的工具，假期等等。 ，我們可以變得快樂和欽佩。 甚至自助行業也加入了營銷大篷車，書籍，錄音帶，視頻和研討會為我們的生活中的錯誤提供了“快速解決方案”，而不是挑戰我們更深入地了解自己。
營銷人員很聰明，知道如何利用我們的希望和恐懼。 我們的社交引擎依賴於性能和消費。 但是，我們可以通過培養足夠的自我知識來重新獲得我們的生活，主動，有觀點，愛自己，生活在這個世界而不受其犧牲，從而面對和改變自己。
在我們一起工作幾個月後，Janice反思她曾經如何站在藥店的雜誌架前。 這對她來說是一個關鍵時刻。 她說，“所有那些自我改善的文章和廣告讓你感覺自己不夠好。你是不完整的，低劣的，不夠的。還有什麼能讓你感覺更好？購買雜誌併購買產品。現在，這是對你的自我賦權。現在，我已經睜開眼睛，似乎我們的整個文化都是為了讓你討厭自己，並相信購買更多是唯一可以提供幫助的東西。就像'修理它，充電它“。 但你真正做的就是保持系統運轉。“
渴望過有意義的生活
珍妮絲是對的。 我們都天生就渴望過有意義的生活，去愛和被愛。 廣告商已經熟練地將這些渴望重新定向到消費品，試圖說服我們內部需求可以通過外部事物來滿足。 他們操縱我們的需要，使我們失去平衡，焦慮，害怕社會孤立和孤獨。 這是現代的部落驅逐等同物。
推動社會發展的製度承諾生活會很美好。 但是，如果我們依賴於該系統的價值而不超越它而進入我們自己的意識意識，那麼它所帶來的就是自我異化。
要知道我們是人，就要知道生命包括失落，黑暗和混亂，以及魔法和美麗。 要成為一個成熟，聰明的人，我們需要深入了解自己並學會巧妙地駕馭生命之水。 我們的成長取決於我們對我們所經歷的現實的認識。 反過來，隨著這種意識的增強，它將使我們進一步發展。
更充分地了解自己，學習如何培養內心資源，以實質性的方式愛自己，治愈自我異化，為在不威脅我們的情況下讓文化潮流在我們周圍流動奠定堅實的基礎。 此外，當我們自己努力工作時，我們必須為社會工作，以便後代文化這一術語將回歸到支持啟蒙的更重要的意義 - 知識，道德和藝術潛力的發展 - 以一種可以為我們的子孫提供指導。
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文章來源：
神聖的自私：生活實質的指南
作者：Bud Harris
在Scott Peck的The Road Less Traveled和Thomas Moore的The Care of the Soul的傳統中，Bud Harris向我們展示了重視和愛自己，為自己思考，擁有自己的生命，並能夠在不失去的情況下愛別人我們自己。 這是神聖自私的道路。
關於作者
Bud Harris博士擁有博士學位。 在諮詢心理學和分析心理學學位，在瑞士蘇黎世CG榮格研究所完成博士後培訓。 他擁有超過30年的執業心理治療師，心理學家和榮格分析師的經驗。 訪問他的網站 www.budharris.com
