通過洗腦來釋放垃圾情緒
圖片由 埃菲斯 

當然,我們的垃圾關係往往受到我可能稱之為垃圾情緒的控制,例如焦慮,嫉妒,憤怒,痴迷,頑固,貪婪,仇恨等等。 這些情緒既不利於我們,也不利於我們與之接觸的其他人。

這些情緒需要像我們壁櫥裡的物質商品一樣被清點。 當然,將這些情緒與垃圾一起扔出去要困難得多,因為我們已經繼承了它們,或者確實在我們的一生中培養了它們。 這就是為什麼我們需要盡可能多地運行這些情緒的清單; 確保我們控制他們,不要讓他們控制我們的行為。

洗腦:釋放垃圾情緒

這需要洗腦。 經過漫長的一天我們回家後,我們洗澡時洗身。 但是為什麼我們不洗腦 - 清潔它一整天都粘在它上面的雜質和污垢,就像我們做身體一樣? 洗腦會帶來釋放情緒的垃圾,懺悔我們所犯下的錯誤,並培養同情和不依戀的美德。 所有事情的健康,以及我們生活中的垃圾清除,都不會偶然發生。 它需要在耕種和耕種,就像在地下培育種子一樣。

垃圾情緒不僅僅是“強烈”的表達,如憤怒或貪婪。 他們可以是“軟弱”的不關心的陳述,例如懶惰或拖延,或冷漠或無聊的態度。 從長遠來看,這些可以同樣有害或令人上癮。 如果我們對事物懶惰或厭倦,那麼它告訴我們如何看待我們的生活和他人的生活? 如果我們不能為自己而煩惱,更不用說別人了,我們怎麼可能希望能夠從無聊和懶散中解脫出來呢? 是否真的更願意避免冒險投入某些事情並偶爾犯錯誤並擔心變化或擔心出現愚蠢或過於認真?

無聊,閒置與拖延與正念與行動

我不知道任何人因無所事事而感到滿足或因無聊而滿足。 在我看來,無聊,懶散和拖延是自食其力的,直到我們不再有任何改變的動力為止。 相比之下,佛教教導正念和行動:它鼓勵勤奮,以便清楚地診斷出原因 倦怠,我們可以付出努力,過上更有意義的生活。


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佛教要求我們一直清醒到因為我們不想面對某些事情而產生的垃圾情緒。 它知道不會面對不可避免的事情或處理痛苦並不會使痛苦消失或者計算的日子沒有到來。 然而,如果我們培養意識,如果我們繼續處理那些導致我們痛苦的事情或者不推遲那些不可避免會發生的事情,那麼我們就能更容易地平靜地面對我們的生活。 這就是為什麼我們需要發展正念以及為什麼我們的情緒如此重要。 如果我們將我們的思想和情感與我們的行為放在一起,那麼我們就會更容易陷入健康和富有成效的習慣,成為技術和物質產品的明智使用者,而不是他們的受害者。

檢查我們的情緒並盤點

我們需要檢查自己的情緒,並評估一天中我們感到生氣,抑鬱,焦慮,不滿意,痴迷或任何其他不健康感受的時間。 我們被這些感覺消耗的分鐘數不是垃圾分鐘嗎? 誰的憤怒受益誰受傷呢? 它傷害了我們。 感覺不滿意如何幫助我們? 它沒有。 當我們沉迷於某事或某人時,我們的痴迷對像是否以同樣的方式關心或思考我們? 可能不是。 如你所見,這些感覺被浪費了; 更重要的是,他們佔用了可以用來感受更多富有成效和愉快的思想的空間和時間,例如愛,快樂,愉悅,滿足和慷慨。 或者這些時期可以花在冥想和反思上,加深技能和磨練精神訓練,使得在我們的腦海中受到刺激時更容易控制垃圾情緒。

不健康或垃圾情緒是頭腦的垃圾食品。 我們愛他們,因為他們讓我們沉浸在受害者中。 我們嚐到了我們不受尊重的恐懼,並且吞噬了自我滿足的蘇打水。 我們傾注了自我犧牲的糖,為自己感到難過。 然而,與垃圾食品不同,垃圾情緒不容易放棄,其效果更持久,甚至更具腐蝕性。 垃圾食品只能影響你自己的身體。 但是當你的身體充斥著垃圾情緒時 - 當我們總是生氣或沮喪時,當我們經常焦慮或永遠不滿意時 - 這會影響我們周圍的每個人。

社區和國家的垃圾情緒

釋放垃圾情緒垃圾情緒不僅屬於個人。 他們可以成為社區甚至整個國家的一部分。 當一個國家對另一個國家持有仇恨等負面情緒時,這種情緒就會發展成為積極的暴力,戰爭就會開始。 在某些情況下,可能很難確定這個國家或領導者是否掌握了垃圾情緒:歷史上的一些領導者已經從他們自己的焦慮和不安全感中採取行動,而不是真正害怕被威脅要使他們的國家陷入災難性的衝突。 這就是為什麼領導者和政治家能夠以溫和和謹慎的方式處理他們的痛苦情緒是如此重要。 這樣,可以挽救無數生命,避免人類的痛苦。

這些天,關於反恐戰爭的討論很多。 有些人認為西方和伊斯蘭世界捲入了文明的衝突,並且發生了全球性的宗教衝突。 我不相信。 在我看來,衝突是一場慾望,仇恨和妄想的戰爭。 它是由我們頭腦中的垃圾引起的:憤怒,渴望和需要的情緒。 停止戰爭所需要的也是我們的想法:清晰的思考,判斷,自我意識,對眾生的同情,以及深刻的意識,確定戰鬥人員的恐懼,並試圖消除他們。 我們不能以更恐怖的方式打擊恐怖,或者更恐懼地恐懼,因為這只會增加恐懼和恐怖的數量。

當然,這非常困難。 我們做過的最艱難和最困難的事情就是對悲劇作出適當的反應。 這個世界上有很多東西 應該 讓我們感到憤怒:不公正使得無辜者受到懲罰,罪犯被釋放,對弱勢群體的暴力行為是可恥的事情,如果我們不感到憤怒並想要報復,我們就不會是人。 我也意識到世界上有邪惡,需要反對。 但是,我們需要完全確定我們的憤怒是正義的,不是自憐或充滿了我們自己的自我,而且在我們採取的行動中,我們不僅僅是在增加對我們所有人如此可憎的暴力和殘忍。 。

對外界的預測導致了垃圾情緒

讓我們更詳細地研究這些垃圾情緒。 垃圾情緒來自我們自己的嵌入式預設,我們投射到外部世界和其他人身上。 例如,我們可能討厭某人,不是因為他們客觀上不喜歡個人或我們,而是因為他們不符合我們對我們希望他們的外表或行為的先入為主的觀念。 我們對外表和行為的看法可能完全不合理,僅僅基於偏見和無知。 然而,我們把它拿出來對付他人並指責他們各種各樣的東西,作為我們自己未經審查的感情的掩護。

像憤怒這樣的垃圾情緒表現出來的一種方式就是讓自己如此痛苦,以至於我們覺得擺脫痛苦的唯一方法就是表達我們的憤怒。 通過這種方式,垃圾情緒變得令人上癮。 我們處理憤怒的唯一方法是通過與每個人一直生氣來“讓它脫離我們的胸膛”。 生氣變得像一個“高” - 它為我們提供了藥物所帶來的短暫滿足感,因為每個人都從我們的憤怒中退縮,我們發現自己受到了關注,我們的憤怒得到了平息。 但是,當然,我們“崩潰”,憤怒再次進入內心,吞噬著我們。 當我們再次表達憤怒時,我們周圍第一次感到憤怒的人並不是那麼渴望再次體驗它,我們的朋友和家人與我們保持距離。 最後,就像毒品一樣,垃圾情緒會讓我們感到孤立和孤獨。

像憤怒這樣的情緒也會以其他方式腐蝕。 當我們生氣時,我們可能會使用粗話。 正如這句話所暗示的那樣,“粗言穢語”污染了使用這些詞語的人以及聽到它的人的空氣和思想。 它擾亂了人們的平衡,只傳達了憤怒和厭惡。 這種粗俗的語言垃圾不僅因為它污染,而且它也是垃圾,因為它只傳達負面情緒。 因此,它除了給世界帶來不愉快外什麼都沒有。 如前所述,如果我們沒有什麼可說的是積極的,那麼我們就應該說什麼。

健康的情緒在極端情況下可能會變得消極

有些情緒可能是健康的,但是當它們發揮到極致時就會變得消極。 例如,愛。 當愛是基於尊重和關懷以及對另一個人幸福的真正關注時,愛是一種積極的情感。 然而,愛也可以變成依戀,在那裡我們過分依賴於我們愛上的人或他們對我們的愛。 然後,這種關係變得不平衡,這可能意味著一個夥伴開始利用另一個夥伴的脆弱性和需要。

奉獻也是一種良好的情感:它允許我們站在某人的立場或追求一個想法或一個事業,並且當事情沒有按照我們的意願行事時不要氣餒。 但是,奉獻可以導致我們忽視他人和我們自己,因為我們是如此專一,當我們追求某種東西或某人時,失去對現實的所有觀點。

當愛轉化為依戀,並致力於痴迷時,個體就會成為一個跟踪者,一個不會接受他們的感情對像不再想與他們在一起或說服他們自己認為他們的痴迷對象關心他們的人或者會成為他們的愛人。 這完全是幻想:有時受害者不知道纏擾者是否存在,直到他們自己成為一個麻煩。 可悲的是,這種依賴情緒有時會導致死亡,當人們認為,如果他們在生活中不能擁有那個人,那麼沒有人可以。

現在,這些都是極端的情緒,並不一定是依戀會導致痴迷,而痴迷會導致跟踪,而跟踪會導致謀殺。 但顯而易見的是,謀殺是一系列垃圾情緒的結果,這就是為什麼我們儘早和絕對地打破鏈條的重要性。

感受所擁有的感覺:積極或消極

正如我們所看到的,愛和痴迷,依戀和仇恨都包含在同一個心靈之中,有時會產生同樣的感覺。 我們可能覺得我們被這些感覺所擁有,我們可能會爭辯說別人帶他們或把他們從我們身上吸引過來,但簡單的事實是他們所有人 - 無論是積極的還是消極的 - 來自於我們的思想和我們的思想。 這就是為什麼佛教認識到控制我們的思想和訓練我們的情感是多麼重要的原因。 關鍵不在於我們培養冷漠或使自己完全沒有感覺到任何東西; 如果我們這樣做,我們就不會是人。 訓練心靈的目的是識別積極和消極的情緒並採取適當的行動。

憤怒會發生,焦慮會浮現,恐懼也不會被拋在一邊。 然而,當這些感受不可避免地出現時,我們應該準備好認識到它是什麼,並在它有機會影響我們或他人之前處理它。 你會注意到我說我們首先必須這樣做 認識 情緒。 這很重要,因為頭腦很棘手,會掩蓋我們的垃圾情緒。 憤怒可能會把自己偽裝成受傷的感覺; 恐懼可能會把自己偽裝成想要被照顧或被遺棄的東西。 我們需要挖掘這些情緒,並認識到它們背後隱藏著什麼。 我們總是發現一種消極的情緒,我們需要承認然後再處理。

我們如何處理垃圾情緒?

“處理”垃圾情緒意味著什麼? 我們已經討論過冥想作為處理情緒的工具。 Yogacara說我們從自己的頭腦中創造了自己的世界。 換句話說,在我們感到快樂或滿足的那一刻,我們從字面上創造了一個滿足的世界; 不幸或不滿也是如此。 思想塑造了世界並使之成為現實。 當然,現在,這並不意味著遭受飢餓,戰爭,自然災害和其他此類悲劇的人以某種方式將問題帶到了自己身上,如果他們只是微笑,那麼他們所有的問題就會消失。 這是荒謬和侮辱。

什麼 但是,他們的生活態度可能會改變,以至於他們可能會因為無助和絕望而減少壓力,並能夠走得更遠,以獲得幫助或尋求庇護。 也許他們會鼓勵其他人也這樣做,從而拯救他人的生命。

顯然,這些是痛苦的極端例子。 然而,顯而易見的是,我們可以在日常生活中改變現實的本質。 既然是心靈告訴我們我們是否感到幸福,那麼告訴心靈要快樂就可以 使 我們感到高興。 同樣,每當我們告訴自己我們感到不快樂或不滿時,我們就會在腦海中強化這些條件,從而使得變得更加難以成為內容。 這就是為什麼出現在我們自己身上並告訴我們思想積極思想的重要性。 因為思想既是思想的激活者,也是思想的接受者,我們可以同時改變思想的方式和對這些思想的態度。

中和垃圾情緒

處理垃圾情緒的另一種方法是用積極的東西來消除那種垃圾情緒。 我發現,在許多情況下,寬恕是消極性的有力解毒劑。 寬恕立即將積極情緒向外擴展。 我們可以原諒自己感到生氣,並告訴自己讓憤怒消失,並以同情心取而代之 - 無論是對我們還是讓我們生氣的人或情況。 隨著憤怒的中立,我們可以採取更適合這種情況的方式行事。

一旦我們消除了垃圾情緒,令人驚訝的是,不僅憤怒產生的環境發生變化,而且我們可以更清楚地看到正確的事情將會是什麼,但我們採取的行動將更有效,因為它將會如果我們保持憤怒,就應該沒有負面的因果關係。

這是一個非常重要的要點。 有些人認為佛教是一種安靜主義的宗教,在這種宗教中,人們被鼓勵什麼都不做,冒著產生業力的風險,這可能使人們從啟蒙中退縮。 但是,正如我在本書中所建議的那樣,它就是這樣的 意圖 在一個人的行動背後是重要的。 我們所做的一切,思考和說出,以及我們所做的一切 做或想或說,產生業力,無論好壞。 我們的業力收集了許多生命,而且它是一個非常明智和成熟的靈魂,確實能負擔得起不產生良好的業力。 因此,對我們來說,在世界上行動是很重要的,但這樣做的方式是我們能夠產生盡可能多的良好業力,與我們也將產生的不可避免的惡業力相比。 無論是好的還是壞的業力都不局限於一個單一的行動:兩者都在擴散。 這就是為什麼垃圾情緒在源頭受到控制至關重要的原因; 否則,它們可以擴大和擴大,直到我們的單一行為造成傷害的世界。

永遠不要上床生氣或感到憎恨

我們可以監控垃圾情緒的另一個非常簡單的方法是解決我們不會生氣或感到討厭的問題。 我聽說有很多夫婦說這是他們的關係持續存在的秘密:他們不會相互生氣。 這意味著他們找時間談論那些讓他們感到不安的事情,並且在不處理負面情緒的情況下不允許自己進入睡眠狀態(或者躺著醒著無法入睡)。 這不僅意味著關係中的個體可能會獲得更多的睡眠並且更多地休息,因此第二天不太可能心情不好; 但這意味著他們可以在那天開始刷新和更新,準備好應對當天的情緒。 當然,前一天所說和所做的事情可能無法解決,可能需要做出一些困難和痛苦的決定。 但是 消極情緒 將被刪除或減少,這將使問題的解決方案更容易辨別和更容易處理。

與垃圾情緒類似的是垃圾思想,在佛教中被描述為污穢。 換句話說,它們就像垃圾一樣。 我們已經分析了憤怒和焦慮等垃圾情緒。 垃圾思想在某種程度上是那些垃圾情緒的有預謀甚至是故意的表達。 它們包括怨恨和嫉妒,欺騙和怨恨,奉承和傲慢,無恥和吝嗇,無情和不信任。 其他垃圾思想是疏忽和消散,缺乏內省和分心,或者事實上我們以一種考慮不周和不加思索的方式行事的任何方面。

正如所指出的,這些污穢的根源來自更深層次的情感,例如貪婪或仇恨,妄想,自我中心,懷疑和偏見。 像垃圾情緒一樣,通過培養正念來處理垃圾思想。 除了冥想,深呼吸可以幫助我們處理不純的想法和令人不安的情緒。 呼吸控制已被證明可以減緩心率並使神經平靜。 這反過來可以阻止思維賽車和身體不自然地對某種情況作出反應。 它也迫使我們思考而不是說話,這會讓我們有時間更適當地處理那些讓我們感到不安的人。 在冥想中或當我們深呼吸時,我們甚至可以通過把它帶到垃圾並將其傾倒在那裡來形象化負面情緒的分配。 這種可視化技術實際上迫使大腦釋放情緒本身。

你的杯子是否充滿了能夠接受的垃圾情緒?

我以一個故事結束。 有一位學者,他對佛教和哲學知識淵博,並與禪宗大師一起學習。 按照慣例,禪宗大師為這位學者提供了一杯茶。 這位學者感到高興和接受。 禪宗大師一言不發,開始倒茶。 但是,當茶水到達盃子邊緣時,禪宗大師並沒有停止倒酒。 他沉默地指著那杯茶,但繼續往裡面倒茶。 “你在做什麼?” 這位學者困惑地說道。 禪宗大師看著這位學者。 “學者,”他說。 “拿起你的茶。除非倒空,我怎麼能再倒茶呢?”

這位學者知道有關他的宗教的一切。 事實上,他充滿了知識,沒有任何其他的空間。 禪師以非常直接的方式教他,他不得不清空所有知識,以便能夠獲得知識。 需要,這是獲得啟蒙。 我把這個故事告訴了一群十二歲的孩子。 我後來發現有些孩子回家後聽到他們的父親抱怨他的工作有多糟糕或表達了一種垃圾情感,至少有一個孩子說:“父親,你需要清空你的杯子。”

我從這個故事中得到的並不是我們需要變得無知或不能繼續了解這個世界,而是我們應該停止用瑣事和垃圾情緒填補我們的思想,阻礙我們走向真正的知識和幸福之路。 我們都需要清空杯子。

經出版商許可轉載,
燈籠書。 ©2008。 www.lanternbooks.com

文章來源

真實性 - 清除垃圾:佛教視角
依法尊貴

書籍封面:真實性-清除垃圾:伊法尊貴的佛教觀點。顯然,富有同情心,文。 Yifa從所有方面探討垃圾:垃圾食品,垃圾物品,垃圾關係,垃圾交流以及垃圾思想和感情。 她向我們展示了我們對唯物主義,便利和社會快節奏本質的痴迷正在削弱我們與他人全心全意地聯繫的能力,並使我們更難以過上真實的生活。

她說,通過有意識地將真正的垃圾與真正的垃圾區分開,並且通過實行正確的態度,我們可以獲得寧靜,目的明確,真正的友誼以及對佛陀自然的最終認識。

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伊法尊貴的照片關於作者

尊貴的Yifa 是一位屬於佛光山宗教團體的修女,由台灣興雲大師創立,旨在使佛教實踐與當代生活息息相關。 Yifa住在 西來寺 在加利福尼亞州的莊園高地。

Yifa尊者也是 溫柔的心:佛教對痛苦的回應.