男人如何看待上帝塑造了他們如何看待自己，以及他們如何看待女人。 維基媒體
為了理解當代基督教關於性別，特別是男子氣概的觀念，我們需要重新回到塑造基督教起源於一世紀的價值觀。
模式 在希臘，羅馬和猶太社會中，男人是一家之主，而家庭是主要的經濟單位。 婦女負責內部事務，而男子負責外部事務。
大多數男性大約在30歲，與一個年齡不到一半的女孩結婚。 在這樣的年齡差異下，女孩的經驗不足，情感成熟度也降低了。 因此，男人認為自己優於女人-這是一個謬誤的結論，對他們而言似乎是顯而易見的。
柏拉圖認為，女性是失敗的男性，人們經常讀聖經中的創世紀，說男人是按照上帝的形象造的，而女人是按照男人的形象造的。
保羅是最有影響力的基督教領袖之一，他認為，男性和女性，奴隸和自由，都受到上帝的愛，並且是基督中的一員，但是女性即使在領導中也應該打扮得像女性，通常應該將公開的話語留給男人。
在某些基督教界和更廣泛的社區中，婦女在平等與遵守社會規範之間的這種緊張關係還有很長的路要走。
對於男人來說，他們如何看待自己塑造了他們如何看待上帝，並且他們看到了上帝塑造了他們如何看待自己。 這也對她們如何看待婦女產生了影響。
耶穌是例外
有權勢的人，國王和父親經常被用來描繪上帝。 希臘雕塑，羅馬男子氣概 理想和東方形象促成了 表現得像這樣的人的上帝的形象：他主要關心權力和控制，充其量是父愛。
但是其他聲音挑戰了這種陽剛之氣，包括拿撒勒人耶穌。 耶穌在馬可福音中宣布：
人子來的不是要服侍，而是要服侍並為許多人獻出生命的贖金。
在一個三步的敘述中，它描繪了耶穌的門徒，反映了傳統上對權力的渴望，爭辯誰是最偉大的，想要最高職位，並試圖說服耶穌成為他必須贏得而不是失敗的彌賽亞。
每次，耶穌都駁斥他們的價值觀。 然後標記 顛覆他們的假設 通過將耶穌描繪成在十字架上登基，戴荊棘王冠的國王。 這使門徒的價值觀顛倒了。 這是一個人，包括一個人的典範，以愛和服務為中心。
畫家伯恩哈德·普洛克霍斯特（X.X. 耶穌挑戰基督教的男性氣概。 維基共享資源, CC BY
在其他地方，耶穌呼籲父母同情，認為我們需要看到上帝是關懷和同情的，而不是超然和不寬恕的，更不用說對權力和控制的痴迷了。
這種激進的男子氣概替代模型難以維持。
普遍流行的觀念是，耶穌實際上是男性理想和上帝方式的例外。 對於今天的許多人來說，這種觀念仍然活著，而且很好，他們認為上帝的愛和寬恕只是暫時的，並且相信上帝最終將對那些拒絕回應的人採取暴力懲罰。
這種暴力有時被可怕地描繪為被火刑折磨，被認為是公平的，因為上帝是公正的，並且已經明確了選擇的餘地。 這是許多人仍將捍衛的觀點。
兩種相反的基督教男子氣概
因此，基督教徒對男子氣概的看法不一，至少有兩種。 它們是截然相反的，反映了對上帝的兩種截然不同的理解。
當一個人處於權利狀態時，他會看到權力和控制的強大以及行使暴力的權利，並且主要以男性來形容。
另一個人看到愛和同情的偉大。 它面對暴力和濫用權力。
人們珍視上帝，珍視生命。 今天，這可能意味著人們可以得出結論，如果他們是對的，他們也是如此， 有權統治。 這可能表現為殘酷的身體行為，也表現為婦女的從屬或排斥。
在宗教環境中，無論是在教堂社區還是在家庭中，它都可以與對聖經權威的訴求相提並論，超越理性和合理的愛。
但是，當人們把理性和合理的愛置於基督教傳統的核心位置時，對男人和女人的影響正在釋放。
重要的社會變革也在這裡發揮作用。 如果在第一世紀，婦女被認為是劣等人，並且從懷孕到懷孕，其中近一半沒有存活到30歲以上，那麼在過去的半個世紀中，有效的避孕方法甚至幫助婦女在運動中發揮了領導作用。作為男人。 儘管可悲的是，在包括教堂在內的許多社區中，情況並非如此。
這與 重申婦女權利，對男女雙方都有利。
對於許多接受過男性優勢傳統模式教育的男人，這造成了身份危機。
儘管在20世紀的流行心理學時代來臨，這使男人得以哭泣，但許多人還是沒有做到這一點。
悲傷變成對他人甚至有時對自己的憤怒和憤怒，暴力。 我們需要喚起男性優越感及其產生的虐待的神話。
關於作者
默多克大學新約名譽教授William Loader， 默多克大學
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