大疑則大明，
小疑惑產生小啟發，
毫無疑問，不會產生開悟。
——禪語
由自我構建的外部世界是一種巨大的多重人格障礙。 因此， 幻滅，或放棄世界，是神秘意識的必要前奏。 美國作家丹·米爾曼在他的書中 和平戰士的方式, 說幻滅是發生在某人身上的最好的事情，因為它揭示了沒有真正意義的東西。 歸根結底，愛情是唯一真正有價值的東西，其他的一切都只是風中的塵埃。
陷入我們在世界上的故事中，我們看不到它是不真實的，直到我們質疑社會標準、宗教、政治、媒體、我們的家庭和我們自己傳遞給我們的模式。 十八世紀法國哲學家丹尼斯·狄德羅同樣聲稱懷疑主義是“通向哲學之路的第一步”。 十七世紀法國數學家和哲學家勒內·笛卡爾對此表示贊同：“如果你想成為一個真正的真理探索者，那麼你一生中至少有一次要盡可能地懷疑一切。”
為什麼，為什麼，為什麼？
為什麼我們此時此刻生活在這些身體裡、生活在這個世界上？ 這一切是否有某種“目的”，或者這一切都是無心事故的大雜燴？ 我所知道的每一個神秘傳統都將這個世界視為一所學校——一個我們學習寬恕自己所認為的罪孽的地方。 因此，我們的身體、時間、語言和我們居住的世界都只是學習設備。
當然，生活是充滿意義的。 我們來到這裡並不是沒有目的的。 事實上，實現這個目標會讓我們獲得最大的幸福。 每一代人的第一步都是對世代相傳的現實本質提出質疑。
馬克吐溫正確地建議我們不要太認真地對待自己或我們所屬的社會。 被稱為巴爾的摩聖人的美國作家HL·門肯說：“人變得文明，不是與他們願意相信的程度成正比，而是與他們願意懷疑的程度成正比。” 因此，追求真理的人不可避免地會質疑根深蒂固的傳統。
神秘主義需要通過我們被污染的思想回到天堂，去思考上帝的思想並記住天堂。 我們怎樣才能回到天堂呢？ 首先，我們必須開始區分自我的“反動”思想和我們的真實思想。 例如，如果你曾經說過你不喜歡某人，你可以確定這是因為你對他們的“表面解讀”。 每個靈魂都有深度，如果我們願意更深入地觀察，我們就能看到它。
“臉皮薄”的人很容易受到侮辱，無法應對批評。 在這樣的人身上，自我佔據主導地位，他們無法了解深埋在內心深處的深不可測的真理。 他們不知道上帝是唯一能讓我們思考、完整和幸福的心靈。
自我生活在表面，陷入“假裝”之中。 所以就是這樣 我們認為我們認為的想法不是我們的 真實的想法， 因為它們來自自我。 但“你”不是自我。
真實的想法
正如我們開始看到的，有很多理由可以擺脫我們的自我想法，以便我們能夠體驗我們的真實想法。 在神秘的體驗中，這些表面的想法被放棄，因為我們“被迫”放手。 這可能發生在瀕死體驗、冥想過程中，或者經歷像課程那樣的“過程”中。 正如我們所看到的，還有其他方法。
有時這種經歷的發生並沒有容易解釋的原因。 梭羅在孤獨中發現了這樣的想法，他寫道：“我從未找到過像孤獨這樣友善的伴侶。”
現在您看到了。 。 。
認為我們知道是意識到愛的存在的一個主要障礙。 首先，我們必須完成對世界的夢想。 權力遊戲、規則、法律、教條、信條、學說、教規和信仰體係都阻礙了我們意識到愛的存在。
懷疑論者質疑傳統的、普遍接受的觀念和社會規範，這些觀念和社會規範服務於儀式和/或習慣模式。 面對懷疑時，健康的懷疑態度至關重要。 所有的神話都只是神話。 我們的故事不是現實。
馬克·吐溫是現代懷疑論者的典型。 隨著年齡的增長，他對“該死的人類”逐漸不再抱有幻想。 他聲稱，“文明是不必要的必需品的無限增殖。” 儘管吐溫深刻的懷疑主義使他遠離更高層次的神秘主義，但他可以在平凡中看到神聖。 “肥皂泡，”他寫道，“是大自然中最美麗、最精緻的東西。” 在他渴望擺脫社會幻想的過程中，他呼應了埃克哈特、笛卡爾和梭羅等思想家的結論。
弗里德里希·尼采進一步延續了這種懷疑論，他寫道：“擺脫概念的意識體驗就是自由。” 像早期的神秘主義者一樣，尼采認識到清空頭腦中所有概念和信仰的重要性。
做一個真正的神秘主義者
真正的神秘主義者質疑父母和社會所呈現的現實的本質。 他們正在尋找更好的方法。 儘管尼采並不認為自己是神秘主義者，但他使哲學更接近真理，從而更接近神秘主義。 “不要讓自己被欺騙，”他說。 “偉大的頭腦都是懷疑的。”
卡斯塔內達告訴我們，我們的任務是 看到 而不是 感知。 唐望教導卡斯塔尼達“阻止世界”的藝術，這是學習阻止世界的第一步。 看到 沒有判斷力。 JG Krishnamurti 如此表述：“人類智慧的最高形式是能夠不進行評估而進行觀察。”
來自馬薩諸塞州的維姬·波普 (Vicki Poppe) 是該課程的長期認真學習者，她描述了一次神秘的經歷。 1990 世紀 2016 年代，她曾是威斯康星州一個精神團體的成員，但在那裡感到不舒服。 在描述 XNUMX 年的一次團聚時，她寫道：
我回到威斯康星州，度過了一段愉快的時光，一切都閃閃發光，樹木、河流、星星，尤其是這裡的人們，在各個方面都很美麗。 事實是，二十五年前，我在同一個地方住了三年，發現它充其量是沉悶、令人窒息和無聊的。 我笑了，意識到評判確實遮蔽了我的視野，而這一次，我目睹了一直存在的事情！ 我不知道什麼時候痊癒了。 這一切都是以最普通的方式進行，每天祈禱，並以對上帝的簡單思想來生活。 我感謝聖靈通過恩典帶來的這種意外的糾正和醫治。 現實世界 is 只是一個晴朗的想法！
神秘主義者並不投射到世界上；而是投射到世界上。 他們給予世界自由，讓世界成為現實。 神秘主義是 看到 沒有投射、污染或腐敗。 它是不帶自我介入的觀看。 這是清淨心的見見。
當我們停止內心對話時——當不再有任何提問者時，我們對世界的看法就會改變。 然後我們帶著驚奇和敬畏的心情去看。
只要我們堅持內心的對話和自我對現實的看法，我們就仍然是盲目的。 禪宗說：“不要尋求真理。” “只是不再珍惜意見。” 該課程承諾：“那些始終牢記自己一無所知，並且願意學習一切的人將會學會它。” （T–14.XI.12:1–3）。
眼見為實
十七世紀的德國神秘主義者雅各布·博梅（Jacob Boehme）經歷了一次宗教頓悟，當時一束陽光反射在錫盤上，使他欣喜若狂地看到了上帝。 博姆寫道：“如果人們像追求意見一樣熱切地追求愛和正義，那麼地球上就不會有衝突，我們就應該像一個父親的孩子一樣，不需要法律或法令。”
喜歡和不喜歡是我們“編造事物”的方式。 它們是我們將世界團結在一起的方式。 所有的意見都是自我投資的。 梭羅說：“我們必須觀察很長時間才能看到。” 只有當我們不向畫面添加任何東西時，我們才能看到。
普通的頭腦忙於思考、意見和判斷，除了頭腦自己的投射之外根本看不到任何東西。 但是，正如威廉·布萊克（William Blake）指出的：“如果感知之門被淨化，一切都會顯得如其本來面目，無限。”
要真正意識到，我們必須停止所有自我的陰謀和操縱。 盲目是基於偏見和恐懼。 精神通過愛的眼睛來看，不受污染。 正如奧爾德斯·赫胥黎（Aldous Huxley）所說：“如果你能擺脫你的非我之光，你就能被照亮。 如果你能停止焦慮的思考，你就能給自己一個思考的機會。” 該課程告訴我們，當我們試圖解釋錯誤時，我們就賦予了它力量。 它說：“這樣做之後，你就會忽視真理”（T-12.I.1:8）。
不要動
想像一下，如果我們熱愛我們所看到的一切，那會是什麼樣子。 相反，我們幾乎立即對事情做出判斷。 看到真相就不再被自我欺騙。 美國出生的精神導師甘加吉致力於通過直接的自我探究來分享神秘之路，他要求我們：“停止你所有的行為。 停止你所有的信念、所有的探索、所有的藉口，親自看看已經存在的東西。 別動。 不要動。”
冥想的目的是擺脫我們通常認為是我們自己的想法——幻想。 這個想法是為了讓頭腦安靜下來，脫離自我，或者至少放慢內心喋喋不休的節奏。 如果我們幸運並且勤奮的話，我們將能夠停止自言自語。 如果我們能夠擺脫內心不斷的胡言亂語以及信仰和偏見的投射，那麼我們就能真正開始看到。
©JonNund的2018。 版權所有。
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文章來源
神秘主義和奇蹟課程：開始你的精神冒險
作者：Jon Mundy博士
神秘主義是所有真正宗教的核心，它的教義提供了一種與神聖和諧相處的方式或途徑。 信息豐富，鼓舞人心， 神秘主義和奇蹟課程 可以激勵我們完成開展沉思生活所需的工作。 它的見解表明，我們所有人都可以獲得和平。
關於作者
Jon Mundy，博士 是作家，講師; 奇蹟雜誌的出版商 www.miraclesmagazine.org和執行董事 所有信仰神學院國際，在紐約。 他是一位退休的大學講師，曾教授哲學，宗教和心理學課程。 他與新神學院的拉比·約瑟夫·蓋爾伯曼（Rabbi Joseph Gelberman）共同創立，負責培訓不同信仰的部長。 聯合創始人，宗教信仰聯誼會的Diane Berke博士，在紐約市卡內基音樂廳對面的Cami Hall提供服務。 他還偶爾出任獨立哲學家喜劇演員巴巴·瓊·曼達恩（Baba Jon Mundane）博士。 訪問Mundy博士的網站，網址為 www.drjonmundy.com
本作者的書籍
at InnerSelf 市場和亞馬遜
