在撤退期間，通常交替坐著冥想的時期與大約相同持續時間的正式步行冥想時期，一整天一個接一個。 一小時是標準時段，但也可以使用四十五分鐘。 對於正式步行，撤退者選擇一條長約20步的車道，沿著它慢慢地來回走動。
在日常生活中，步行冥想也非常有幫助。 在坐下之前進行正式步行冥想的短暫時間（比如十分鐘）可以集中精神。 除了這個優勢之外，行走冥想中的意識對於我們所有人都有用，因為我們在正常的一天中將身體從一個地方移動到另一個地方。
行走冥想可以提高意識的平衡性和準確性以及注意力的持久性。 人們可以在行走時觀察佛法的深刻方面，甚至開悟！ 事實上，在坐著之前不做行走冥想的瑜伽士就像一輛裝有破舊電池的汽車。 他或她在坐下時會很難開始正念引擎。
步行冥想包括注意步行過程。 如果你移動相當快，請記住腿部的運動，“左，右，左，右”，並使用你的意識來跟隨整個腿部區域的實際感覺。 如果移動速度較慢，請注意每隻腳的抬起，移動和放置。 在每種情況下，你都必須努力讓自己的心靈只是走路的感覺。 注意當你停在車道盡頭，停下來，轉彎並再次開始行走時，會發生什麼過程。
除非由於地面上的某些障礙物而需要，否則不要注意你的腳; 當你試圖意識到感覺時，在你的腦海中保持一隻腳的形像是無益的。 你想專注於感覺本身，這些都不是視覺的。 對於許多人來說，當他們能夠對身體物體（如輕盈，刺痛，寒冷和溫暖）進行純淨，裸露的感知時，這是一個迷人的發現。
通常我們將步行分為三個不同的運動：舉起，移動和放置腳。 為了支持精確的意識，我們清楚地分離運動，在每個運動開始時製作一個柔和的心理標籤，並確保我們的意識清晰有力地跟隨它直到它結束。 一個小但重要的一點是在腳開始向下移動的瞬間開始注意放置運動。
感覺的新世界
讓我們考慮解除。 我們知道它的傳統名稱，但在冥想中，重要的是要穿透傳統概念並理解整個提升過程的真實本質，從提升和繼續實際過程的意圖開始，這涉及許多感覺。
我們注意抬起腳的努力既不能超過感覺，也不能弱於這個目標。 精確準確的心理目標有助於平衡我們的努力。 當我們的努力達到平衡並且我們的目標是準確的時，正念將牢固地建立在意識的對像上。 只有在這三個因素的存在 - 努力，準確和正念 - 集中發展。 當然，專注是心靈的收集，一目了然。 其特點是防止意識變得分散或分散。
隨著我們越來越接近這個提升過程，我們將看到它就像一群螞蟻爬過馬路。 從遠處看，這條線可能看起來是靜止的，但從近處起，它開始閃爍並振動。 從更接近的線條分裂成單個螞蟻，我們看到我們的線條概念只是一種幻覺。 我們現在準確地將螞蟻的行視為另一隻螞蟻之後的另一隻螞蟻。 正是這樣，當我們從頭到尾準確地看待提升過程時，被稱為“洞察力”的心理因素或意識質量更接近於觀察對象。 越接近的洞察力，可以看到提升過程的真實性質越清晰。
關於人類心靈的一個令人驚奇的事實是，當通過內觀（或洞察力）冥想實踐產生和加深洞察力時，關於存在的真理的特定方面傾向於以明確的順序顯示。 這個順序被稱為洞察力的進步。
冥想者通常經歷的第一個洞察是開始理解 - 不是智力上或通過推理，而是非常直觀地 - 提升過程由一起出現的不同的精神和物質現象組成。 物質感覺是物質的，與意識有關，但不同於心理意識。 我們開始看到一連串的心理事件和身體感受，並欣賞與心靈和物質相關的條件。 我們以最大的新鮮感和即時性來看待心靈引起的問題 - 當我們抬起腳的意圖引發運動的身體感覺時，我們看到這種物質會導致心靈 - 就像強烈的熱量的身體感覺產生希望一樣把我們的行走冥想變成一個陰暗的地方。 對因果的洞察可以採取多種形式; 但是當它出現時，我們的生活似乎比以往任何時候都簡單得多。 我們的生活不過是一連串的精神和身體因素。 這是洞察力的經典進步的第二個見解。
隨著我們的集中，我們更加深刻地看到，這些提升過程的現像是無常的，非個人的，出現的，並且以驚人的速度一個接一個地消失。 這是下一層次的洞察力，是集體意識能夠直接看到的存在的下一個方面。
正在發生的事情背後沒有人; 根據因果規律，這種現像作為一個空洞的過程而產生並消失。 這種運動和堅固的幻覺就像一部電影。 對於普通的看法，它似乎充滿了人物和物體，這些都是一個世界的外表。 但是如果我們放慢電影的速度，我們就會發現它實際上是由獨立的靜態電影幀組成的。
通過步行探索路徑
當一個人在一個提升過程中非常謹慎 - 也就是說，當心靈在運動時，用正念滲透到正在發生的事物的真實本質中 - 那一刻，佛陀所教導的解放之路打開。 佛陀的貴族八重路徑，通常被稱為中間道路或中間道路，由正確觀點或理解，正確思想或目標，正確言論，正確行動，正確生活，正確努力，正確正念和正確集中的八個因素組成。 。 在強烈正念的任何時刻，八個路徑因素中的五個在意識中活躍起來。 有正確的努力; 有正念; 有一種尖銳或專注; 有正確的目標; 當我們開始深入了解這些現象的真實本質時，也會出現正確的觀點。 在八重路徑的這五個因素存在的那一刻，意識完全沒有任何形式的污穢。
當我們利用純淨的意識滲透到正在發生的事物的真實本質時，我們就會擺脫自我的妄想或錯覺，我們只會看到來來往往的光禿禿的現象。 當洞察力讓我們直觀地理解因果機制，心靈和物質如何相互聯繫時，我們就會對現象的本質產生誤解。 看到每個物體只持續了一會兒，我們擺脫了永久性的幻覺，連續性的錯覺。 當我們理解無常及其潛在的不滿足性時，我們就擺脫了我們的身心沒有受到痛苦的錯覺。
這種直觀的非個人化行為帶來了驕傲和自負的自由，以及擺脫我們擁有永恆自我的錯誤觀點的自由。 當我們仔細觀察提升過程時，我們認為心靈和身體都不能令人滿意，因此從中獲得了渴望。 這三種心態 - 自負，錯誤觀點和渴望 - 被稱為“永恆的佛法”。 它們有助於延續samsdra的存在，這是由無知終極真理引起的渴望和痛苦的循環。 步行冥想中的細心關注打破了永恆的佛法，使我們更接近自由。
你可以看到注意到腳的抬起有可怕的可能性！ 這些在將腳向前移動並將其放置在地面上時同樣存在。 當然，這些步行說明中描述的意識的深度和細節也應該用於注意坐姿中的腹部運動和所有其他身體運動。
行走冥想的五大好處
佛陀描述了步行冥想的五個特定好處。 首先是行走冥想的人將有長時間旅行的耐力。 這在佛陀的時代很重要，當比丘和比丘尼，僧侶和修女除了腳和腿之外沒有任何交通方式。 今天正在冥想的你可以認為自己是比丘，並且可以將這種好處簡單地視為身體強化。
第二個好處是步行冥想為冥想本身的實踐帶來了耐力。 在行走冥想期間，需要雙重努力。 除了舉起腳所需的普通機械力，還需要注意運動的心理努力 - 這是Noble Eightfold Path的正確努力因素。 如果通過提升，推動和放置的動作繼續這種雙重努力，它增強了強大，一致的心理努力的能力，所有瑜伽士知道對內觀練習至關重要。
第三，佛陀認為，坐姿和步行之間的平衡有助於身體健康，從而加快實踐進度。 顯然，我們生病時很難打坐。 坐太多會導致許多身體疾病。 但是，姿勢的變化和步行的運動可以恢復肌肉，促進血液循環，有助於預防疾病。
第四個好處是走路冥想有助於消化。 消化不當會產生很多不適，因此是練習的障礙。 行走可以保持腸道清潔，減少懶惰和麻木。 飯後和坐下之前，應該做一個良好的行走冥想來預防嗜睡。 早上起床時一走就行也是建立正念並避免在當天第一次坐著時點頭的好方法。
最後，但並非最不重要的是，步行的好處是它建立了持久的濃度。 由於頭腦在步行期間專注於運動的每個部分，因此註意力集中在一起。 每一步都為隨後的坐姿奠定了基礎，幫助心靈不時地與對象保持一致 - 最終在最深層次上揭示現實的真實本質。 這就是為什麼我使用汽車電池的明喻。 如果汽車從未被驅動，其電池會耗盡。 當他或她坐在墊子上時，從不進行行走冥想的瑜伽士將很難到達任何地方。 但是，一個勤奮行走的人會自然地將強烈的正念和堅定的注意力集中在坐著的冥想中。
我希望你們所有人都能成功地完成這項工作。 願你在你的訓詞中保持純潔，在言語和行動中培養牠們，從而為發展三摩和智慧創造條件。
願你仔細遵循這些冥想指示，注意每一刻的深刻，準確和準確的正念經驗，這樣你就能滲透到現實的真實本質中。 你是否可以看到心靈和物質是如何構成所有經驗的，這兩者是如何因果因素相互關聯的，所有經歷如何以無常，不滿足和缺乏自我為特徵，以便你最終能夠實現涅:: - 無條件的狀態，根除精神污穢 - 此時此地。
©1992，1995 Saddhamma基金會。
經出版商許可轉載，
智慧出版物。 www.wisdompubs.org
文章來源
在今生：解放佛陀的教義
作者：Sayadaw U Pandita。
信息/訂購這本書。
關於作者
Sayadaw U Pandita是方丈 潘迪塔拉瑪修道院和冥想中心 在仰光，緬甸。 他是Mahasi Sayadaw傳統中的著名教師之一，他從他自己深刻的冥想經歷，62多年的修道院訓練以及他對巴利文本的廣泛研究中汲取教訓。 自1951以來，他在世界各地教授冥想。 有關詳細信息，請訪問 http://www.saddhamma.org/Teachers.html.
相關書籍
at InnerSelf 市場和亞馬遜
