為什麼冥想能幫助我們照顧心靈？ 首先，冥想是大腦休息的唯一方式。 我們整天都在思考，表達和反應。 整晚我們都在做夢。 所有工具中最美麗和最有價值的，我們自己的頭腦，永遠不會得到片刻的休息。 它可以休息的唯一方法是我們坐下來專注於冥想主題。
其次，冥想是淨化的主要方式。 一個集中的時刻是一個淨化的時刻。 壓力永遠存在，特別是在大城市，但純淨的頭腦不再需要對它做出反應。 在一個大城市，每個人都在從一個地方奔向另一個地方。 。 。 即使看著它也很緊張。 壓力永遠存在，但我們不必忍受它。
我們日復一日地洗滌和清潔我們的身體，但這就是我們清潔的一切。 我們還需要淨化心靈，讓它休息一下。 當我們看到我們的思想和情感在冥想中出現時，最終我們可以看到它們出現並停止，而不必對它們作出反應。
學會用正反應替代我們的消極反應
在日常生活中，當我們的心靈說：“這太可怕了，這很有壓力。 我必須做點什麼。 我要改變我的工作，“或”我要賣車，“或”我必須搬到這個國家，“我們知道我們只是在做出反應。 我們意識到壓力是我們自己心靈的反應。
當我們坐下來打坐時，我們會選擇一切安靜的時間，我們希望不會被打擾。 我們安靜地坐著，但我們無法集中註意力。 任何嘗試過它的人都知道。 為什麼我們不能把心思放在呼吸上？ 心靈在做什麼？ 當我們觀察它時，我們會看到心靈傾向於思考，反應，表現和幻想。 除濃縮外，它可以在陽光下完成。
我們在冥想中非常清楚這一點，我們必須改變它，否則我們就無法冥想。 所以我們一次又一次地用注意呼吸來代替心靈中正在發生的一切。 我們學會用積極的反應替代我們的負面反應。
什麼或誰讓我們的生活變得悲慘？
無論我們認為是最大的困難，我們都會意識到我們不喜歡它會讓我們受苦。 我們因悲慘而使我們的生活變得悲慘，為什麼不做正好相反的事情，通過快樂，快樂和和諧使我們的生活快樂，快樂，和諧？
我們創造了自己的生活，但我們認為還有其他事情在做。 我們所要做的就是改變我們對相反方向的心理反應。 而這樣做的方法是打坐，否則我們就沒有心靈的力量去做。
能夠冥想的思想是一種一心一意的思想。 佛陀說，一個單一的頭腦就像一把削尖的斧頭。 它有一個鋒利的邊緣，可以切斷一切。
如果你想消除壓力和緊張......
如果我們想要消除壓力和緊張，並擁有不同的生活質量，我們就有機會。 我們需要加強思想，使其不會受到世界上存在的事物的影響。
我們想要什麼？ 我們希望事物成為我們認為應該如此的方式，但是有50億人認為完全相同，所以這不起作用，是嗎？
最終，我們開始練習精神之路，過上精神生活。 精神道路和精神生活直接與世俗生活和物質生活相對立，但只與內心相對立。 我們可以繼續穿同樣的衣服，住在同一個地方，有相同的工作，和我們周圍的同一個家庭。
世俗之路與精神之路：壓力與無壓力
差異不在於外部的陷阱。 不同之處在於一個重要的事實。 在世俗的道路上，我們希望獲得我們正在尋找的任何東西，無論是和平，和諧，愛，支持，欣賞，金錢，成功還是其他什麼。 只要我們想要什麼 - 任何東西 - 我們就會有壓力。
在精神道路上的差異在於我們放棄了缺乏。 如果我們能放棄這種慾望，就不會有壓力。 如果我們能夠看到這種差異，如果我們能夠看到沒有“我想要的”就沒有壓力，那麼我們就可以繼續前進。
當然，我們不能立刻放棄所有我們想要的東西; 會有階段。 但我們可以放棄嘗試改變外部條件，而是開始改變內在條件。 這不是那麼困難，但我們確實需要冥想。
什麼是我不喜歡我的生活？
我們能做的一件事就是想一下，“我不喜歡生活中的什麼？”無論想到什麼，我們都放棄它。 有一刻，我們放棄了對另一個人的厭惡或者想到的情況。 如果我們想要的話，我們可以在下一刻重新拾起它，並且完全不喜歡它，但只是放下它一會兒，看看浮雕。
如果我們能夠一遍又一遍地做到這一點，我們就會意識到我們的生活是我們自己已經開始運動的原因的影響，是業力及其結果的一個例子。 我們意識到，呈現給我們的每種情況都是精神道路上的學習情境。
有時候情況非常不愉快，但是他們越不愉快，我們就越能從中吸取教訓。 我們不必像他們那樣喜歡事物，但我們可以喜歡他們教給我們的方式。 我們可以感謝每一次教學，然後我們不會感到壓力。 我們感到輕鬆，一切都變得如此簡單。 冥想是實現這一目標的手段。
經出版商許可轉載，
雪獅出版社。 http://www.snowlionpub.com
©1995，2010 Karma Lekshe Tsomo。
文章來源
佛教通過美國女性的眼睛
（各種作者的散文集）
由Karma Lekshe Tsomo編輯。
十三位女性貢獻了大量發人深思的材料，主題包括將佛法帶入關係，處理壓力，佛教和十二步，母親和冥想，修道院經歷，以及在疏離時代鍛造善良的心。
關於本摘錄的作者（第7章）
Bhikshuni Ayya Khema（1923-1997）是Bhuddist Theravada傳統中的冥想老師，作者 很多書 關於佛教，包括 沒有人, 無處可去 和 鐵鷹飛的時候：西方的佛教。 她在澳大利亞建立了Wat Buddhadharma，在斯里蘭卡建立了Parappuduwa Nuns'島，在德國建立了Buddha-Haus。 在1987，她協調了佛教歷史上第一次佛教修女國際會議，結果成立了 Sakyadhita，世界佛教婦女組織。 5月，1987作為一名受邀講師，她是第一位在紐約就佛教和世界和平問題在紐約聯合國發表講話的佛教修女。
關於本書的編輯
Karma Lekshe Tsomo是聖地亞哥大學神學與宗教研究的副教授，她在印度教授佛教，世界宗教，比較倫理和宗教多樣性課程。 她在達蘭薩拉學習15年的佛教，並在夏威夷大學完成哲學博士學位，研究中國和西藏的死亡和身份。 她擅長佛教哲學體系，宗教，佛教和性別，佛教和生物倫理學的比較主題。 Tsomo博士是一位在西藏傳統中修行的美國佛教修女，是Sakyadhita國際佛教女性協會的創始人（www.sakyadhita.org）。 她是Jamyang Foundation的董事（www.jamyang.org），為發展中國家的婦女提供教育機會的倡議，在印度喜馬拉雅山區有12個項目，在孟加拉國有3個項目。
