正念

正念比大多數人想像的要多得多

更多的正念
醫學的好處在西方被誇大了嗎? 基利托陳/蓋蒂圖片社的時刻

如今,正念似乎無處不在。 我在 2022 年 3 月對“正念”一詞進行的谷歌搜索產生了近 XNUMX 億次點擊。 現在,全國各地的工作場所、學校、心理學家辦公室和醫院都定期提供這種做法。

大多數公眾對正念的熱情源於它在減輕壓力方面的聲譽。 但是研究正念的學者和研究人員,以及佛教傳統本身,所描繪的畫面比大眾媒體更為複雜。

醫學化冥想

正念起源於佛教的“anapana-sati”,這是一個梵文短語,意思是“覺知呼吸”。 佛教歷史學家 埃里克·布勞恩追溯當代冥想流行的起源 到 19 世紀末和 20 世紀初的殖民地緬甸——現代緬甸。 在此之前,幾乎只在寺院內進行的冥想,以一種更容易學習的簡化格式介紹給公眾。

從那個時候到現在,冥想的逐漸傳播是一個令人驚訝的複雜故事。

在美國,冥想首先開始在 多元化的精神追求者社區 早在19世紀。 它被採納 專業心理治療師 在 20 世紀初。 到了 21 世紀,它已成為 大眾營銷現象 由奧普拉·溫弗瑞、迪帕克·喬普拉和格溫妮絲·帕特洛等名人推廣。

跨越文化鴻溝翻譯佛教冥想實踐的過程在很大程度上改變了這種實踐。 與傳統的佛教冥想相比,現代冥想通常具有不同的目標和優先事項。 它傾向於關注減輕壓力、心理健康或日常生活中的具體好處,而不是精神發展、解放或啟蒙。

這種轉變的一個關鍵時刻是創建了基於正念的減壓 (MBSR) 協議 喬恩·卡巴特·辛(Jon Kabat-Zinn),馬薩諸塞大學醫學院的醫學教授,1979 年。減壓計劃向患者引入了一種標準化的冥想教學方式,以便科學家可以更嚴格地衡量其健康益處。

在過去的二十年裡,對這種新型“醫學化”正念的研究開始興起。 截至今天,美國國家醫學圖書館已有超過 21,000 篇關於正念的研究文章。 在線數據庫 ——是瑜伽、太極和靈氣相關文章總和的兩倍半。

科學證據與正念炒作

與大眾媒體相比,醫學研究人員自己對冥想的好處的看法要謹慎得多。


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例如,2019 年的一項薈萃分析是對許多個人科學研究的回顧, 指出: 正念和其他基於冥想的干預措施的益處的證據具有“重大局限性”,並且該研究存在“方法學缺陷”。

根據他們對科學文獻的回顧,作者警告不要成為“正念炒作”的犧牲品。 從積極的方面來看,他們發現各種形式的冥想或多或少與目前用於治療抑鬱症、焦慮症、慢性疼痛和藥物濫用的傳統療法相當。 另一方面,他們得出的結論是,在對注意力障礙、創傷後應激障礙、飲食失調或嚴重精神疾病等疾病的治療提出任何強有力的主張之前,還需要更多的證據。

更令人不安的是,一些研究人員甚至開始建議一定比例的患者可能會經歷 負面影響 來自冥想的練習,包括增加焦慮、抑鬱,或者在極端情況下,甚至是精神病。 雖然這些副作用的原因尚不完全清楚,但很明顯,對於一些患者來說,治療性冥想遠非人們常說的靈丹妙藥。

將正念重新置於上下文中

作為一個 佛教與醫學關係的歷史學家,我認為正念對許多人來說可能是一種有益的練習,但我們應該了解它發展和實踐了幾個世紀的更廣泛的背景。 正念是佛教傳統在幾個世紀以來發展和維持的各種治療技術和觀點的一小部分。

在最近的一本書中, 我追溯了全球歷史 在過去 2,400 年左右的時間裡,宗教為醫學發展做出了許多貢獻。 佛教傳統提倡無數的沉思、靈修、草藥療法、飲食建議以及使人體與環境和季節同步的方法,所有這些都與治療有關。

這些思想和實踐影響巨大 世界各地 以及在佛教社區 在美國 此類干預措施已 在 COVID-19 大流行期間尤其明顯 ——例如,通過主要國際佛教組織的醫療慈善機構以及達賴喇嘛等知名僧侶提供的健康建議。

佛教一直對健康有很多話要說。 但也許它的眾多貢獻中最重要的是它的教導,即我們的身心健康是錯綜複雜的——不僅相互交織,而且與所有生物的健康和活力密切相關。

醫學化的冥想現在是一種自助商品,每年產生超過 1 億美元的收入,導致一些批評者將其標記為“McMindfulness。” 但將正念重新置於佛教倫理背景中表明,僅僅通過冥想來減輕我們自己的壓力或更有效地應對現代世界的挑戰是不夠的。

正如我在我的觀點 最近的書,佛教倫理要求我們從我們的冥想墊上抬起頭來,超越我們個人的自我。 它要求我們了解一切是如何相互關聯的,以及我們的行為和選擇如何影響我們的生活、社會和環境。 重點,即使是在治愈自己的同時,也始終是成為同情、治愈和整體幸福的代理人。

關於作者

皮爾斯·薩爾圭羅, 亞洲歷史與宗教研究副教授, 賓夕法尼亞州立大學

本文重新發表 談話 根據知識共享許可。 閱讀 原創文章.

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