宗教與信仰

從殖民地阿爾及利亞到現代歐洲,穆斯林面紗仍然是一個思想戰場

從殖民地阿爾及利亞到現代歐洲,穆斯林面紗仍然是一個意識形態的戰場

當德國總理安格拉·默克爾, 提出禁令 她在12月2016的政黨會議上穿著罩袍和niqab,跟隨歐洲一些已經制定了此類立法的國家的領導。 在法國和比利時,一名戴著全臉面紗的女士 可以被判入獄 最多七天。 1月2017,也有報導說 摩洛哥已經禁止 burqa的生產和銷售。

面對的默克爾 批評 在她的難民政策上,轉向對穆斯林面紗的禁令,證明她在德國融合的立場更加堅定。

面紗的政治化 - 無論是覆蓋全臉(罩袍)還是讓人眼前一亮(niqab)還是只覆蓋頭部和頸部(hijab,al-amira,khimar) - 在歐洲政治中有著悠久的歷史。 在經歷危機時,它常常成為不同意識形態的戰場。

揭幕的幻想

在整個19世紀,儘管基督徒和德魯茲人 - 一個起源於11世紀埃及的宗教派別 - 也會揭開面紗,但穆斯林的面紗卻成為歐洲遊客到中東的迷戀對象。 該地區的歐洲攝影師對婦女舉起面紗並露出裸露的身體產生了色情化的表現。 這些圖像作為明信片再現,橫跨地中海傳播,構建了一個穆斯林婦女的形象,一旦面紗被抬起,她的色情能力就會被釋放出來。

但在1950中,面紗在阿爾及利亞獨立反對法國殖民統治的戰爭中發揮了重要作用。 Frantz Fanon,馬提尼克出生的精神病學家和反殖民主義知識分子, 描述 阿爾及利亞的法國殖民主義如下:

如果我們想破壞阿爾及利亞社會的結構,即抵抗的能力,我們首先必須征服婦女; 我們必須去找他們隱藏自己的面紗後面和男人讓他們看不見的房子。

法農是阿爾及利亞民族解放陣線的成員,他認為法國軍隊對婦女的虐待是為了體現整個國家的情況。 對他而言,殖民國家不可能在沒有贏得歐洲“規範”的情況下戰胜阿爾及利亞的情況下征服阿爾及利亞。

在1958,在阿爾及利亞獨立戰爭期間,大規模“揭幕”儀式 在阿爾及利亞各地舉行。 法國軍官的妻子們揭開了一些阿爾及利亞婦女的身份,表明她們正在與他們的法國“姐妹”站在一起。 這些眼鏡是解放運動的一部分,旨在展示穆斯林婦女如何贏得歐洲價值觀,遠離獨立鬥爭。 他們也是在法國大陸政治動蕩的時刻上演的,法國大陸在政治上和經濟上都在努力維持其在北非的殖民地。

這些揭幕儀式被宣傳並作為自發行為​​提交給巴黎政府。 但法國領導人戴高樂仍對法國定居者的主張持懷疑態度,而歷史學家則表示懷疑 後來發現 參加這些儀式的一些婦女以前從未戴過面紗。 其他人受到軍隊的壓力參加。

抵抗的一種形式

在分階段揭幕之後,許多阿爾及利亞婦女開始戴著面紗。 他們想明確表示他們會定義解放的條件 - 而不是被法國殖民者強行解放。

在阿爾及爾戰役結束一年後,女性自由戰士開始在傳統白人身下攜帶炸藥 haik,一種禮服 其歷史可以追溯到奧斯曼阿爾及利亞。 但是,一旦這種技術被軍隊發現,女戰士就會揭開並選擇歐洲服飾。 這意味著他們可以不經註意地通過法國檢查站,允許他們走私炸彈 - 這是Gillo Pontecorvo著名的1966電影“阿爾及爾之戰”中描繪的場景。 幾乎是40年後的 電影放映 在入侵伊拉克後五角大樓,以審查“恐怖主義”戰略。

法國阿爾及利亞在新西蘭人民解放運動中崩潰後,許多城市地區的阿爾及利亞婦女停止戴面紗,但隨著伊斯蘭激進主義的興起,導致新西蘭人民解放陣線發生內戰,掩蓋成為強制性的。

在埃及的1970s中,當受過大學教育的女性重新戴上面紗時,也發生了反對西方思想和價值觀的面紗。 原因之一 他們的選擇是對西方消費主義和唯物主義的拒絕,贊成謙虛和極簡主義。

一個投射焦慮的屏幕

面紗提供了一個可見的公共標記,可以動員起來強調各種政治和社會議程。 在殖民統治下,面紗成為劃分那些不屬於歐洲思想體系的人的標誌。 它繼續這樣做,並且在危機時刻在政治辯論中動員起來 - 例如在德國,默克爾面臨著極右派德國黨的崛起。

根據德國穆斯林婦女協會聯合主席Gabriele Boos-Niazy的說法,有 不再 德國一百多名戴著全臉面紗的女性。 在80m公民的國家,這形成0.000125%。 禁止戴面紗的重點不是理性的,而是意識形態的,穆斯林婦女的著裝現在體現了圍繞恐怖主義,伊斯蘭教和移民的一系列更廣泛的恐懼。 穆斯林的面紗已成為歐洲焦慮和政治鬥爭的屏幕。

歐洲人有著將面紗描繪成非洲大陸心態的外國歷史的歷史 - 這並沒有顯示出減弱的跡象。 然而,考慮到穆斯林婦女過去使用面紗作為抵抗方式的方式,他們很可能在將來再次這樣做。

談話

關於作者

Katarzyna Falecka,博士生:藝術史, UCL

這篇文章最初發表於 談話。 閱讀 原創文章.

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