自然災害是上帝的報應的一部分嗎?
Daniel Arrhakis
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看到颶風哈維的破壞,保守的基督教牧師 約翰麥克塔南 最近辯稱“上帝正在系統地摧毀美國“出於對同性戀議程的憤怒。”

還有其他人對上帝憤怒的原因持不同意見,但不一定有這樣的假設 上帝可以是憤怒的. 安犁刀例如,一位保守的政治評論員開玩笑地說,休斯頓選舉女同性戀市長是颶風比“全球變暖”更“可信”的原因。 而且,從政治光譜的另一面來看,a 坦帕大學教授 發推文說上帝已經懲罰了德州人投票給共和黨人。 他後來表示遺憾,但被解雇了。

確實,許多宗教傳統,包括猶太教和基督教,都將自然災害視為神聖的懲罰。 但是,作為宗教學者,我認為事情並非那麼簡單。

創世紀洪水

神聖報應的一些最早的敘述可以追溯到2000 BC The Sumerian 吉爾伽美甚的史詩 講述災難性洪水的故事。

眾神決定帶下雨來結束人類的“騷動”。 但是水之神, 恩基,警告正義的人, Utnapishtim,關於即將到來的災難。

Utnapishtim通過建造一艘船來拯救自己和他的家人。


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這個故事的元素後來在希伯來聖經中得到了回應 創世記。 上帝很生氣,因為地球充滿了由人類和誓言“摧毀他們和地球”的暴力。

挪亞是一個“無可指責”的人,上帝告訴他要建造一個足以容納他的家人和“兩個生物”的方舟。雖然人類在大洪水中消亡,但諾亞在地球上保留了生命。

說聖經中的洪水與上帝的憤怒有關,這似乎是直截了當的,但這意味著錯過了文本的複雜性。

在創世紀的帳戶中,水消退後,上帝 與...立約 諾亞:

“我再也不會摧毀所有的生物了。”

這種不破壞人類的承諾也被提到了 以賽亞書是, 以色列先知和先知。 在一個願景中,上帝說,就像他向諾亞發誓水“永遠不會再覆蓋地球”一樣,他也承諾不會“生氣”。

聖經的痛苦方法

上帝的憤怒問題與人類苦難問題密切相關。 畢竟,一個慈愛的上帝怎能造成不分青紅皂白的人類苦難呢?

我們首先需要看一下文本中描繪的痛苦程度。 例如,我們在“以賽亞書”中找到了“以賽亞書”的故事。悲傷的人“ - 一個男人 承擔他人的痛苦 並且是一種虔誠的形象。

雖然聖經確實談到人類因為自己的罪而受苦,但一些最動人的段落也談到了無辜的人民如何受苦。

“約伯記”講的是“無可指責和正直的人,“約伯,誰 撒但 導致各種各樣的災難。 痛苦變得如此激烈,以至於約伯 希望他從未出生過。 然後上帝從天堂說話並向約伯解釋 上帝的方式超越了人類的理解.

希伯來聖經認識到人們經常遭受自己的過錯。 最著名的, 詩篇42 對於痛苦,這是一種延續的悲嘆,但最後卻是讚美上帝。

希伯來聖經對苦難的看法不能用一條信息來封裝。 有時痛苦是由上帝造成的,有時是撒旦造成的,有時也是由其他人造成的。 但有時痛苦背後的目的仍然隱藏著。

基督教傳統也為苦難問題提供了多樣化的答案。

在談論上帝懲罰人類時,新約確實提到了創世紀的洪流。 例如,保羅使徒觀察到上帝帶來了洪水“不敬虔的人“世界人民。

但是, 詹姆斯的書信,經常是新約聖經中的一封信 歸因於耶穌的兄弟或繼兄弟,說上帝沒有人測試。 事實上,那些忍受審判的人最終會得到回報。 早期的基督教哲學家 起源 他們認為,通過痛苦,我們可以理解自己的弱點和對上帝的依賴。

在這些觀點中,痛苦不是懲罰,而是使人類更加接近上帝和彼此的東西。

轉向更現代的思考,哲學家 Dewi Zephaniah Phillips 認為將上帝歸咎於人類的憤怒是錯誤的,因為這是錯誤的 上帝超越了人類的現實.

相信颶風哈維是“上帝的懲罰”,從而減少了神聖與人類的關係。

上帝是仁慈的

一些神學家完全拒絕了 苦難的想法是神聖的報應 因為這樣的行為是不值得的 仁慈 神。 從基督徒的角度來看,上帝也因為耶穌基督被釘在十字架上而受苦。

因此,作為一名羅馬天主教學者,我認為上帝在休斯頓和以及其他人一起受苦 孟買,最近經歷了更廣泛的洪水。

德國神學家 約根·莫爾特曼,

“上帝通過使疾病和悲傷成為他的痛苦和悲傷來治癒疾病和悲傷。”

談話因此,我們需要了解上帝的仁慈和憐憫,而不是沉溺於上帝的憤怒。 而且,在危機和痛苦時期,善意和憐憫需要我們接觸那些需要安慰和幫助的人。

關於作者

Mathew Schmalz,宗教副教授, College of the Holy Cross

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