錫克教徒在印度旁遮普邦的金廟中為社區廚房提供免費膳食，不論其種姓，信仰或宗教信仰。 尚卡爾, CC BY
新澤西州的第一位錫克教徒總檢察長Gurbir Singh Grewal是一名 貶低言論的目標 最近。 兩名電台主持人評論了Grewal的錫克教身份，並多次稱他為“頭巾男子”。當他們發表評論的冒犯性時，其中一人說：“聽，如果這冒犯了你，那就不要戴頭巾了也許我會記住你的名字。“
全國各地的聽眾，活動家和錫克教徒立即聯繫電視台表達了他們的擔憂。 新聞媒體迅速了解了這個故事 電台主持人被停職.
Grewal是一位修行的錫克教徒，他保持著頭巾和鬍鬚。 學者和政府官員估計錫克教徒的美國人口為 500,000周圍的數字。 儘管如此，對於許多美國錫克教徒來說，這種經歷並不少見。 作為傳統的學者 我自己也是一位修行的錫克教徒，我研究了今天在美國成為錫克教徒意味著什麼的嚴酷現實。 我從小就經歷過種族辱罵。
最重要的是，很少有人了解錫克教徒到底是誰以及相信什麼。 所以這是一本入門書。
錫克教的創始人
從一開始，錫克教傳統的創始人Guru Nanak出生在南亞旁遮普地區的1469，目前分佈在巴基斯坦和印度西北部地區。 全球錫克教徒的大多數人口 仍然居住在印度邊境的旁遮普邦。
從很小的時候開始，Guru Nanak對他在他周圍觀察到的社會不公平和宗教虛偽感到失望。 他相信這一點 一支神力 創造了整個世界並居住在其中。 在他的信仰中，上帝並沒有與世界分離，從遠處觀看，而是完全出現在創造的各個方面。
為了促進這種神聖統一和社會平等的願景， Guru Nanak創建了機構和宗教活動。 他建立了社區中心和禮拜場所，編寫了自己的聖經作品，並將一個領導制度（大師）制度化，以實現他的願景。
因此，錫克教觀點拒絕產生不公平的所有社會差別，包括性別，種族，宗教和種姓，這是南亞社會等級制度的主要結構。
為世界服務是錫克教祈禱和崇拜的自然表現。 錫克教徒將這種虔誠的服務稱為“seva” 這是他們實踐的核心部分。
錫克教的身份
在錫克教傳統中，一個真正的宗教人士是培養精神自我的人，同時也為他們周圍的社區服務 - 或者 聖戰士。 聖士兵的理想適用於女性和男性。
本著這種精神，錫克教女人和男人保持著這種精神 五篇信條，俗稱五Ks。 這些是：kes（長，未剪髮），kara（鋼手鐲），kanga（木梳），kirpan（小劍）和kachera（士兵短褲）。
雖然很少有歷史證據可以解釋選擇這些特定文章的原因，但5 Ks繼續為社區提供集體認同，在共同信仰和實踐的基礎上將個人聯繫在一起。 據我所知，錫克教徒珍惜這些信條作為他們的大師的禮物。
頭巾是錫克教身份的重要組成部分。 女性和男性都可能戴頭巾。 像信條一樣，錫克教徒認為他們的頭巾是他們心愛的大師贈送的禮物，其意義非常個人化。 在南亞文化中，戴頭巾通常表明一個人的社會地位 - 國王和統治者曾經戴過頭巾。 該 錫克教大師採用了頭巾在某種程度上，提醒錫克教徒所有人都是主權，皇室，最終是平等的。
錫克教徒在美國
今天，有 全球約有100萬辛基文化的錫克教徒，使錫克教成為世界第五大主要宗教。
在印度的英國殖民者在1849奪取了旁遮普的權力之後，錫克教徒社區的大部分居住在那裡， 錫克教徒開始遷移到大英帝國控制的各個地區包括東南亞，東非和英國本身。 基於他們可以獲得的東西，錫克教徒在這些社區中扮演了各種角色，包括軍事服務，農業工作和鐵路建設。
第一個錫克教社區進入了美國 在1890期間通過西海岸。 他們抵達後立即開始遭受歧視。 例如， 第一場針對錫克教徒的種族騷亂 在1907在華盛頓的貝靈厄姆舉行。 憤怒的白人男子 圍捕錫克教徒的工人，打敗他們，迫使他們離開小鎮。
這些歧視多年來一直在繼續。 例如，當我的父親在1970s從旁遮普省搬到美國時，像“Ayatollah”和“raghead”這樣的種族辱罵者向他投擲。 這是一個時間 52美國外交官和公民被俘虜在伊朗 兩國之間的緊張關係很高。 這些誹謗反映了種族主義者對那些適合伊朗人刻板印象的人的強烈抵制。 當美國在1990早期進行海灣戰爭時，我們的家庭面臨類似的種族主義強烈抵制。
在9 / 11之後，種族主義襲擊再次飆升，特別是因為美國人不知道錫克教的宗教和 將獨特的錫克教外觀與流行的刻板印象混為一談 恐怖分子的樣子。
與過去十年相比， 針對錫克教徒的暴力事件激增 自唐納德特朗普總統當選以來。 錫克教聯盟是美國最大的錫克教民權組織，今年早些時候估計美國錫克教徒成為仇恨犯罪的目標 大約每週一次。 就在過去的兩周里，兩位錫克教徒一直都是 遭到殘酷的毆打 在加利福尼亞。 警方仍在調查動機。
作為一名修行的錫克教徒，我可以肯定錫克教徒 對他們信仰原則的承諾，包括愛，服務和正義，使他們在仇恨面前保持彈性。 出於這些原因，對於許多錫克教徒來說，像Gurbir Grewal一樣，保持他們獨特的錫克教身份是有益的。
關於作者
Simran Jeet Singh，Henry R. Luce國際事務宗教博士後研究員，博士後研究員， 紐約大學（New York University）
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