我們正在發展嗎? 意識進化和意識的六個階段

我們正在發展嗎? 意識演變和意識的階段
圖片由 桑德爾音樂 

每種文化都將人的生命視為一系列階段的進步。 這些系統可能是為了了解人類的進化和人類智能的巨大差異而開發的。 尋找解釋可能已經開始於對五種感官的探索,能夠思考和解釋從探索中演變出來並成為第六階段,並且渴望超越它創造第七階段。

我們在昆達里尼系統的七個脈輪中看到了這種演變,它最清楚地表明了人類發展的過程,因為它是所有路徑的頂點和組合。 我們在猶太教和基督教傳統中的雅各布梯子的七個梯級中也看到了它。

人類發展的水平也像徵著佛教生命之輪,根據生活目標排列的同心圓。 外圈的人只是抓住生命; 對他們來說,這是一個生存問題。 我們每個人都必須經歷許多生命,從外圈到內圈。 在輪子的中心點是無限光之佛,這一點完全不動,平衡。 所有這些系統 - 瑜伽,基督教或佛教 - 都可以用作學習歧視的框架,每個級別或圓圈都代表著我們進一步改進歧視的力量。

意識水平

內在光,佛性,基督意識,涅,作為心靈的特定階段,經常被用作人類努力和發展的中心點或目標。

當我們測量我們作為智力測試水平的潛力時,過去的這些想法在今天的生活中繼續存在。 但即使我們所處的特定生活階段也是發展的一個指標,因為我們通過我們所做的選擇實現了這一階段,而這些選擇取決於我們所實踐的歧視 - 我們的意識水平。

人們普遍認為必須實現某些預備才能實現特定目標。 例如,嬰兒不需要知道乘法表或識別拉丁語或希臘語中單詞的根,也不需要能夠走鋼絲或進行體操。 但是在那個階段對理解,行為和訓練有非常明確的期望。 此外,在生命的最初幾年發生的事情在以後的幾年中會產生巨大的影響,對於進一步發展的可能性至關重要。

We speak of the infant, the toddler, the preschooler, the kindergarten child, and the elementary school student.我們說的是嬰兒,幼兒,學齡前兒童,幼兒園的孩子和小學生。 These various stages are accepted as a logical progression.這些不同的階段被認為是邏輯上的進展。 If we consider human potential and its development in the same light, we see that the powers and qualities we can achieve also evolve through similar stages.如果我們從同一角度考慮人的潛力及其發展,就會發現我們可以實現的力量和素質也經歷了相似的階段。

新階段,新技能

Whenever we enter a new phase or learn a new skill, we can detect these same stages, although we may move through each of them very rapidly.每當我們進入一個新階段或學習一種新技能時,儘管我們可以非常快速地經歷每個階段,但我們可以檢測到這些相同階段。 The newcomer to physics feels as ignorant and helpless as a baby.物理學的新手像嬰兒一樣無知和無助。 To become an astronomer or a physicist, one must possess a certain level of ability in mathematics;要成為天文學家或物理學家,必須具備一定的數學能力; to become a composer or conductor one must develop the ability to read music and play an instrument.要成為作曲家或指揮家,必須具備閱讀音樂和演奏樂器的能力。

歐內斯特·伍德(Ernest Wood),在他的書中 實用瑜伽:古代與現代,為我們提供了一種古老的發展水平概念的新方法,以幫助我們理解我們已經意識到的生活階段。 He uses five stages to demonstrate the evolution of human consciousness, and the powers that can be developed in each, the last being the full realization of one's potential.他使用五個階段來證明人類意識的演變以及每個階段可以發展的力量,最後一個階段是人的潛能的充分實現。 I have added a sixth to indicate the potential that is promised by Yoga: the emergence of the enlightened being.我添加了第六個數字來表示瑜伽所承諾的潛力:開明存在的出現。

這六個階段形成了方便的劃分,以幫助我們理解人性的複雜性,但這並不意味著人們被歸類為這些部門中的任何一個。 事實上,我們從不在一個級別上運行,而是在幾個級別上同時運行。 然而,為了更清楚地評估導致我們痛苦的問題,並指出將導致更加開明的存在方式的解決方案,有必要區分各個階段。

第一階段:礦物人

歐內斯特伍德已經將每個階段命名為。 第一階段是礦物人,代表以自己的直覺生活的人,幾乎沒有希望獲得不同的位置或增加他們的知識。 在這個階段,我們只想滿足我們對食物,住所和性的基本需求。 智力處於最低水平,因此我們有限的學習和記憶能力使得無法獲得技能的精確度或擴大我們的理解,往往甚至無法認識到我們可以改進的可能性。 在這個層面上,我們缺乏對生活的欣賞和對藝術或自然中美的欣賞。 我們缺乏主動性,對我們的行為不承擔任何責任。

第二階段:菜人

The second stage is named Vegetable-Man, also an apt description.第二階段被稱為蔬菜人,也是一個恰當的描述。 Large numbers of people live like vegetables, although perhaps a better term is weeds, which push into any cultivated garden, destroying it if they are left unchecked.大量的人像蔬菜一樣生活,儘管雜草可能是一個更好的詞,雜草會進入任何栽培的花園,如果不加以控制就會破壞它。 We can recognize in ourselves the greed for self-satisfaction that pushes everything else out of its way.我們可以認識到自己對自我滿足的貪婪,這使其他一切都無法實現。

Greed is the motivation for people primarily in the mineral and vegetable stages of development.貪婪是人們主要在礦產和蔬菜發展階段的動力。 Initiative and creativity are still dormant, and self-gratification is so dominant that if any finer forces are awakened, they are nipped in the bud by the prevailing greed and self-importance.主動性和創造力仍然處於休眠狀態,自我滿足如此占主導地位,以至於如果喚醒了任何更優秀的力量,它們就會被普遍的貪婪和自負壓制在萌芽狀態。

第三階段:動物人

動物人,下一個階段,更加意識到自我及其遊戲。 在這個階段,我們為我們的蔬菜推動添加了狡猾,所以我們在控制他人方面更加聰明,很少考慮他們的尊嚴權。 雖然我們還沒有完全理解對更精細的創造力的表達,但我們假裝有興趣。 然而,僅僅暴露在創造性的氛圍中就可以讓這個維度慢慢進入我們的生活。

由於他們對生命和自己的無知,在礦工和蔬菜人的階段對人們有一定的清白。 他們抓住東西而不了解他們在這個過程中會破壞什麼; 他們甚至可能因為毀滅的樂趣而喜歡毀滅。 但隨著我們的意識在這些層面上的增加,破壞成為一種有意識的,有意識的行為而且它是醜陋的。 狩獵不再局限於為生存獲取食物; 它本身就成了一種醜陋的殺戮行為。

當快樂進入殺戮時,它並不止於殺害人類。 主要生活在動物人類水平的人增加了對所有地區的濫用權力。 他們的聰明才智將自己視為智慧,更加巧妙地掩蓋了醜陋。 他們的控制慾望來自許多偽裝。 他們利用的意圖增加就像聚集浪潮一樣。

To someone at the level of Animal-Man, sex is no longer just a biological function as it is for those at the mineral or vegetable stage;對於動物人級別的人而言,對於礦物或蔬菜階段的人而言,性不再僅僅是一種生物學功能; sex now is used primarily for pleasure.現在性生活主要是為了娛樂。 Instinctual biological functioning is Mother Earth's trap to continue her numerous species.本能的生物功能是地球母親繼續其眾多物種的陷阱。 Many forms of birth control have been devised to avoid the possibility of pregnancy, and so prevent interference in our pursuit of pleasure.已經設計了許多形式的節育措施來避免懷孕的可能性,從而防止干擾我們對享樂的追求。 Our desire for convenience and our reluctance to take responsibility for unwanted offspring then trigger legal actions that expand into laws about, for example, abortion, paternity, and child support.我們對便利的渴望以及我們不願為不需要的後代承擔責任之後引發了法律行動,這些法律行動擴大到有關墮胎,陪產假和子女撫養費的法律。

By not taking responsibility for their sexual behavior, men and women in this stage are helpless and are therefore at the mercy of those whose only love is power.在這一階段,男女不對自己的性行為負責,就變得無助,因此只能受那些只有愛才是力量的人的擺佈。 That power is exercised in all areas of life, from advertising that exploits our basic instincts, to social policies that govern the family.從利用我們的基本本能的廣告到支配家庭的社會政策,這種力量在生活的各個領域都得到行使。 The politics of controlling the growth of populations and their potential for exploitation is a battle in which those who are controlled hate the controllers, and the controllers hate those they control.控制人口增長及其剝削潛力的政治是一場戰鬥,在這場戰爭中,被控制的人討厭控制者,而控制者則討厭他們控制的人。

我們可以將生活視為校舍,成績最低,學生人數最多。 隨著學習過程的繼續,數字變得越來越少,因為問題變得越來越複雜。 同樣,我們社會中最多的人仍然主要處於前三個發展階段,雖然我們可能會嘲笑原始人創造神靈和女神,希望他們能滿足他們的慾望,但我們做同樣的事情。 。

我們可以清楚地看到社會對食物和性的重視。 我們經常將性用於純粹的身體滿足,作為個人能力的表達,以及懲罰和獎勵。 雖然我們認識到它的目的是生育,但我們強烈反對這種自然意圖。 我們試圖規避任何對性滿足的障礙,這使我們服務於我們自己的神和權力的女神。

在前三個階段,我們從性,愛,婚姻,家庭和孩子的活動和責任給我們帶來的挑戰中學習,並在我們的生活中應用我們所學到的知識,就像學生在學校通過他們的成績一樣。 但是,不惜一切代價使自我滿足而產生的痛苦和失望的高昂代價使人們對這種追求徒勞無功的了解。 對於更有價值的東西的渴望來自於我們內心的生活 - 這是價格合理的東西,我們開始捫心自問,我為什麼來這裡?

在整個歷史中,我們一直在尋找宗教和科學,哲學和政治這個問題的答案。 我們在動物舞台上的掙扎迫使我們更加密切地關注這個問題,提升我們的視野,拓展視野,最後邁出大膽的一步,進入下一階段,即曼人。 在這裡,我們面臨著控製本能和掌控自己生活的需要。 但邏輯是不夠的,並且有一種理解表明,通過直覺,我們可以實現飛躍。

第四階段:人人

生命的第四個階段,稱為人 - ,意味著成為真正的人類:我們體諒了我們的同胞,欣賞他們的成就,並認識到競爭是我們生存鬥爭的後代。 現在我們可以從新的角度理解生存。 在這個階段,我們需要新的願景來為生活提供意義。

前三個階段的負擔不容易被拋棄,新視野的視角顯得如此龐大和壓倒性,以至於我們很容易變得氣餒。 我們熟悉的方式仍然具有吸引力 我們可能會感到痛苦地接近那些正在努力從內心深處浮現出來的東西,卻被一種無法確定的恐懼所阻礙。

在這個層面上,我們開始嚴格地應用歧視。 我們開始質疑我們文化道德的起源,它們是如何產生的,它們是否確實只是過去的禁忌,或者它們是否仍然有效。 道德,責任和承諾與追求純粹個人愉悅的行為受到我們的審查。 當我們進入第四階段時,我們之前認為正確的事情變得越來越有問題。

當我們考慮新的觀點時,問題就出現了我們是否應該改變對性的態度。 性是否會成為一種改變力量,將我們提升到一種不同的意識狀態? 我們對更高價值的追求是否需要自我控制和控制性衝動? 在這個層面上,我們可能會第一次考慮這樣的想法,如獨身或貞操,或者我們可能會尋找一種更加充實的性關係,現在包括愛情。 在這一點上,我們第一次問自己愛情對我們意味著什麼。

性愛意味著不同的互動質量,也許新的維度被添加到簡單的原始本能中。 當我們培養自己並慢慢沿著進化的道路前進時,前三個階段的一些法則不再適用,或者它們發生了巨大的變化。

在人類歷史中,愛的概念從純粹的感官體驗世界中慢慢出現。 愛的想法只有在我們渴望超越滿足之後才能實現超越僅僅是身體體驗的願景。 出於這種渴望,基督教利他主義的愛(agape)概念產生了對西方世界思維和生活方式的巨大影響,以及需要自我掌控,控制基本性衝動的東方教義,以及放棄貪婪和放棄自我意志的能力。 當這些原則應用於我們的生活時,就會產生一種新的氛圍,在這種氛圍中,愛可以展開,並使我們能夠超越存在的低層次。

從瑜伽的角度來看,當我們成為真正的人類時,我們對生活的目的和更高價值的覺醒表明,我們理解,或許只是在理智上,首先是個體意識與宇宙意識之間的關係。 隨著這種日益增強的意識,我們接受責任的能力得到擴展,因為我們更充分地理解我們的個人發展道路。

追求更高意識的目標

People are at many different stages of development.人們處於發展的許多不同階段。 But the only real difference between them is that some know they are divine, and others do not yet have that awareness.但是它們之間唯一的真正區別是,有些人知道他們是神聖的,而另一些人還沒有這種意識。 In many lifetimes each one of us has gone through the lower forms of evolution, and in each lifetime we have refined ourselves.在我們的每一生中,我們每個人都經歷了較低的進化形式,並且在每一生中,我們都在完善自己。 We have participated in the course of evolution as we understood it and were capable of carrying it out.我們了解並有能力執行演變過程。

Now, at this level of becoming truly human, we can choose not to be controlled by the lower instincts, and our sexual expression assumes different qualities, as does all of life.現在,在這個成為真正人類的水平上,我們可以選擇不被低級的本能所控制,我們的性表達與所有生命一樣具有不同的品質。 But we must remember that there is an interplay of the forces within us.但是我們必須記住,我們內部的力量相互影響。 We never function on one level only, but on several at the same time.我們永遠不會僅在一個級別上運行,而同時在多個級別上運行。 For example, there is an interplay of the senses at all times: we never only see, but at the same time we also hear, feel, taste, and smell.例如,感官始終存在相互作用:我們不僅會看到,而且還同時聽到,感覺,品嚐和嗅到。 So we cannot always expect ourselves to be operating only on the highest level.因此,我們不能總是期望自己僅在最高水平上運行。

我們日益增強的意識和發展使人們認識到追求高意識的目標具有一定的義務。 一旦我們從知識之樹中吃飯,我們就有責任。 在這一點上,我們必須決定我們對高級意識的渴望是否如此迫切,以至於我們必須不惜一切代價追求它。

在我們實現第一個意識程度,成為真正的人類之前,很難改變人性。 所涉及的變化需要一段時間的苦難,但貪婪,自私和自我榮耀所帶來的痛苦是無止境的,不會減少的。 因此,人格建設是必要的第一步。 在瑜伽傳統中,下一步是問一個重要的問題,我生命的目的是什麼?

精神存在的第五階段:神人

After the fourth stage of human nature, we approach the fifth stage of the spiritual being: God-Man.在人性的第四階段之後,我們進入了精神存在的第五階段:神人。 Here we know that our search for higher values and spiritual development is cooperation with our own evolution.在這裡,我們知道我們追求更高價值和精神發展的過程就是與我們自身的發展合作。 The thought may now enter our mind that the purpose of life is not orgasm.現在,我們可能會想到,人生的目的不是性高潮。

Awareness of the fleeting nature of this experience brings pain, because we realize we truly are alone.意識到這種經歷的短暫性會帶來痛苦,因為我們意識到自己確實是一個人。 But at the same time, we recognize that we have always been alone.但與此同時,我們認識到我們一直很孤獨。 The busy bee of the mind with its continuous hum never allowed us to recognize that fact before.忙碌的蜂鳴和持續的嗡嗡聲從未使我們認識到這一事實。 We begin to understand, too, that our purpose, as dwellers in both the spiritual and the physical realms, is to move beyond the animal aspects of the physical and to find our way to Higher Consciousness.我們也開始理解,作為精神和物理領域的居民,我們的目標是超越物理的動物方面,找到通往更高意識的道路。

在神人的層面上,我們希望有意識地將孩子帶入這個世界:不是作為性快感的副產品,而是作為個人的步驟,我們可以指導他們讚美神聖的生命。 在這個階段,我們認識到我們是兩個世界之間的橋樑 - 物質世界和精神世界 - 我們擁有的意識本身就是一種力量,是一種堅不可摧的能量漩渦。 我們對真正知識的渴望取代了我們對於讚美的渴望,因為我們對光的探索開始了,我們尋找內在的本質。

通過一個強烈的思想和歧視過程,在這個層面上我們提升了婚姻關係,現在我們的目標是神秘的婚姻。 通過直觀的理解,在個人意識與上帝意識之間存在更大的聯合,我們意識到性的身體表達可能不是必不可少的。 沒有壓制,也沒有鬥爭,因為我們奠定了基礎。 即使在某些利用性力量的密宗系統中,也沒有尋求個人滿足,而是投降到可以表達性能量的任何形式。

At this stage we begin to have an intuition of a paradise lost.在這個階段,我們開始迷失了天堂。 We begin to understand that this physical existence is not our proper home.我們開始理解這種物質存在不是我們的適當家園。 In each religion we find stories that attempt to answer the primary question of why we are here and why Paradise was lost.在每種宗教中,我們都能找到故事,試圖回答以下主要問題:我們為什麼在這里以及天堂為何失落。 In Christianity there is the story of the fallen angels.在基督教中,有墮落天使的故事。

One of the Eastern stories tells of how, at one time, there was a great fire on the earth.東方的故事之一講述了一次地球上是如何發生大火的。 The waters came, putting out the fire, and the young gods in mid-heaven, watching the drama below, said, "Now that earth is normal again, let us go and see what it is like."海水沖了出來,撲滅了大火,中天的年輕神靈們觀看下面的戲劇說:“現在,大地又是正常的,讓我們去看看它是什麼樣。” So the young gods descended to the earth plane.於是年輕的諸神降落到地平面。 Some came and went, but others stayed too long on the earth and were trapped by their curiosity.一些來來去去,但是其他人在地球上停留了太久,並被他們的好奇心所困。 Their fine and ethereal bodies became so condensed and hardened that they could not return to the mid-heavens.他們的精緻而空靈的身體變得如此凝結和變硬,以至於他們無法返回天堂。

為他們回來的其他天堂之神說:“因為你在做什麼,你不能回來。你的身體變得太沉重了。”

因此,地球上的年輕神靈開始擔心並互相說:“如果我們的身體變得沉重,它們就會像所有其他動物的屍體一樣死去。” 但他們看到動物可以自我繁殖,他們模仿動物,希望它們能夠轉世,最終再次找到回家的路。 也許我們可以認為這是人類墮落思想的源泉。

在印度神話中,梵天創造了四個心靈出生的兒子。 這個故事可能像徵性地告訴我們,生育不僅可以是物質聯合的結果,也可以是心靈對物質的力量的結果。 要離開動物王國,我們必須以新的方式看待性。 當我們對“天堂之家”的思鄉之情變得激烈時,我們可能會接受這樣的可能性,即通過擺脫習慣性思維的重擔,我們可以回歸。 瑜伽練習為我們提供了選擇。

第六層:神聖聯盟

神聖聯盟 - 第六級 - 可以通過多種方式進行:它可以包括身體,它可以超越身體。 達到解放人第六級的人,已經達到了瑜伽所承諾的潛力,通過遵循所有經文中提出的指導方針為他人提供了榜樣。

©1992。
網站 http://www.timeless.org

文章來源:

從交配舞到宇宙舞:瑜伽視角下的性,愛與婚姻
作者:Swami Sivananda Radha

書皮:從交配舞到宇宙舞:瑜伽視角下的性、愛和婚姻 作者:斯瓦米·悉瓦南達·拉達What part do love and marriage play in the pursuit of spiritual fulfillment?愛情和婚姻在追求精神滿足中扮演什麼角色? Do the bonds of love, sex, and marriage preclude achieving spiritual liberation?愛情,性愛和婚姻的紐帶會妨礙實現精神上的解放嗎? In a daring and ground-breaking book, Swami Radha addresses many of the fundamental questions of relationships.斯瓦米·拉達(Swami Radha)在大膽而開創性的書中談到了許多關於關係的基本問題。 She invites readers to inquire into the purpose of life and to explore the mating dance, often mistaken for love, as well as the cosmic dance??that ultimate potential that is available to anyone willing to go in search of it.她邀請讀者探究生活的目的,並探索經常被誤認為是愛情的交配舞蹈以及宇宙舞蹈-任何願意尋找它的人都可以利用的終極潛力。

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關於作者

斯瓦米·悉瓦南達·拉達的照片Swami Sivananda Radha是第一位被發起為sanyas的西方女性。 她的 很多書 已以多種語言出版。

基於斯瓦米·拉達 (Swami Radha) 教義的講習班和課程可在 Yasodhara Ashram 在國際上位於城市社區的附屬中心Radha Houses。

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