倭黑猩猩可以激勵我們讓我們的民主更加和平。 維基百科，CC BY-SA
Bonobos，有時被稱為“被遺忘的猿”，由於他們最近的發現和少數，煽動民主人士的想像力。
在1970之前，某些靈長類動物學家認為倭黑猩猩是奇怪的黑猩猩，因為女性在這個靈長類動物社會中統治著。
弗蘭斯德瓦爾，靈長類動物學家和著名作家，已經做了很多工作來解釋這些“愛好和平的猿”的迷人生活以及它們如何改變 人類進化的故事.
我們可以在倭黑猩猩和其他猿類中看到自己的反映 - 好的，壞的和醜的。
倭黑猩猩在猿類中是獨一無二的，因為它們如何解決日常衝突。 個性和社會地位在他們的社會中很明顯。 群體之間或群體之間經常出現爭吵。 倭黑猩猩通過快速的性衝突，相互修飾，擁抱和親吻，模仿彼此發出的聲音，化解這些衝突中潛在的暴力緊張。
訣竅是使用親密，溫和，真實的技術與對手找到共同點。 這是倭黑猩猩說出“沒事”的方式，也可以修復糾紛中的任何情緒瘡。 它並不總是以這種方式發生，特別是在競爭對手之間，但暴力是規則的例外。
啟示
我們今天重視和平，所以發現倭黑猩猩給了我們希望 智人 不是自然的虐待狂恐怖只能通過權威或神聖的力量，對來世的恐懼來控制。
大猩猩，另一個 近親，也提供靈感。 雖然一個非常大的男性保護大多數小團體，但他比保鏢更像保鏢。 大猩猩通過做出決定 兩性之間的合作.
狒狒也提供了我們所謂的討厭和野蠻的內在本質的反制視圖。 在一隊 狒狒 or 橄欖油 狒狒你很快就能發現更強壯的個體。 你可以假設他們只是做主：只有他們不這樣做。
狒狒有一種更為微妙的集體決策形式。 這涉及到 坐在正確的地方 並等著看多數人的發展方向。 通過這種方式，不止一些人分享領導力。
現在我們來 黑猩猩，對我們如何描繪最早的人類行為影響最大的物種。 他們是父權制的，等級制的，不斷策劃以在等級上取得領先，有時甚至是令人震驚的暴力。 然而，如果時間充裕（食物豐富），他們可以是雙方同意，圓潤和平和。
像倭黑猩猩一樣，黑猩猩試圖在戰鬥後修復情緒傷害，因為該組織 有 工作或者每個人的生存都處於危險之中。
倭黑猩猩生活在格言中“讓愛不戰”。 弗蘭克彼得斯/ flickr也就是說，倭黑猩猩，大猩猩，狒狒和黑猩猩並不是我們過去的反映。 作為Frans de Waal和科學記者 弗吉尼亞莫雷爾 觀察，這些物種一直在我們身邊發展，因為我們都是從我們共同的祖先分裂出來的。 看著它們和回頭看是不一樣的。
但是，我們可以將這些物種的行為聯繫起來 - 我們可以看到它們。 也許，我們想知道，我們一直有和平與暴力的能力; 我們一直生活在暴力專制與和平民主之間的政治光譜中。
我們的物種當然正在努力加強後者。 也許倭黑猩猩或其他類人猿可以通過鼓勵我們以不同的方式思考來幫助我們做得更好。
想像一下，如果我們能夠停止對彼此的暴力。 生活在民主國家的民主人士在網上或親自犯下的暴力行為，經常在陌生人的公開場合，限制了我們日常生活中和平的能力。
讓我們說一場戰鬥從停車場開始。 你首先看到它，讓你的閃光燈“聲稱它”，當那個omfg你不是一個白痴的生物偷走它。 我有理由相信，當這種方式受到輕視時，我們大多數人都想要將這個陌生人打到臉上或者把他們的汽車丟棄。
試圖與他們找到共同點，然後似乎很奇怪。 陌生人仍然會想到這樣的想法：也許你和現場小偷可能會互相擁抱或者互相擁抱，互相支持一段時間，用手指穿過對方的頭髮說：“你知道什麼，這都是對了，祝你有個愉快的一天“。
我在這裡玩得很荒謬，因為我並不是說我們應該試著完全複製倭黑猩猩避免暴力的方式。 與Laurence Whitehead曾經提出的觀點相呼應，我們不應該將靈感與復制混為一談。
我們寧願嘗試從倭黑猩猩中汲取靈感來豐富我們自己的實踐，以增強今天的人類民主。 我們可能同樣可以做到夢見恒河猴及其猴子 對不平等的厭惡，或蜘蛛猴和他們的 耐心，如果不是奇妙的生活.
這些靈長類動物強調避免暴力和不平等，因為和平使他們一起工作。 它幫助他們生存。
這對我們來說很重要：和平與社會凝聚力是我們民主國家努力的立場。
相反的，暴力和社會分裂，向政權的Beetlejuice招手：仁慈的專制主義，在時間不好時討厭國家的必要穩定因素。
至關重要的是要記住，避免暴力會在群體和群體之間建立信任和信心。 這是倭黑猩猩做得很好的事情。 然而在我們的社會中，我們仍然在努力使用文字和關懷而不是拳頭，槍支，地雷和炸彈。
政治理論家約翰基恩 一次 提到：未來如果不是民主的質量取決於我們為和平交換暴力的能力。 為了我們的民主國家，我們需要能夠進行這種交流，從停車場的日常時刻到外交讓位於衝突的國家生活中的那些時刻。
經驗教訓
非人類生活的例子提供的不僅僅是民主的規範性願景發生了變化。 我們可以從非人類用來做出決策的腳踏實地，具體和特殊的技術中學習。
進化過程創造了複製系統 - 有效的系統。 它只是通過經過數百萬年的試驗和錯誤生存的基因而發生的。 因此，許多非人類的生活可能會在社會成功中提供不止一些大師班。
以歐洲蜜蜂為例。 在他的書中， 蜜蜂民主托馬斯·西利（Thomas Seeley）解釋了蜜蜂如何決定在哪裡建造下一個蜂巢的生死決定。
一旦蜂巢達到容量 - 沒有剩餘空間來製造更多的蜜蜂或蜂蜜 - 現有的女王和大多數蜜蜂都會搬出去。 他們必須開始一個新的蜂巢。
這取決於最老的覓食蜜蜂，它通常佔工蜂的3％到5％（談論代表性），以便讓超過一半的家庭 - 可能超過30,000個人 - 離開蜂巢。 一旦這個龐大的群體出來，老蜜蜂將它引導到女王周圍的某個地方，直到他們為新蜂巢找到合適的地點。
此時，從食物覓食者換到房屋偵察員的1000左右的蜜蜂，向各個方向行進了幾公里。 他們正在尋找那個完美的網站。
蜜蜂很挑剔。 蜂巢站點必須滿足幾個標準。 這些包括入口的位置和直徑（重要的是沒有雨可以進入並且只有一個入口）; 它是否面向太陽（冬季保持蜂房溫暖）; 高於地面的高度（越強越好阻止掠食者）; 如果它在樹上（樹木是首選）; 和可用空間。 如果它太大，蜜蜂會在冬天結冰。 太小了，他們將沒有足夠的食物來度過寒冷的月份。
選擇錯誤的蜂巢站點可能意味著人類相當於一個小城鎮的死亡。
蜜蜂進化出決策技術，因為大量蜜蜂代表整體做出決定。 Seeley認為我們應該學習 和 從這些技術中學習。
Christian List和Thomas Seeley相信研究蜜蜂如何共同做出決定可以幫助我們做出更好的決策。 flickr /美國農業部，CC BY-NC當一個偵察蜂找到一個勾選所有盒子的網站後回到群中時，她讓那個怪胎出現在她的搖擺舞中。 她的舞蹈告訴其他童子軍她正在做些好事。
然而，不是接受她的演講的力量（你可能會說的魅力），每個偵察員都飛到了讓偵察員興奮地跳舞的地方。 獨立驗證 她的主張。
如果它真的是承諾的土地，每個偵察員都會重新復制第一個舞蹈。 如果沒有，偵察員將看到還有誰在跳舞，獨立核實他們的主張，並可能跟隨他們的舞蹈。
一旦70％的偵察員正在廣播相同的網站，其他偵察員就會停止宣傳替代方案並加入大多數人。
所以做出了決定。 現在是時候將30,000召喚到空中，並讓偵察員將群體引導到商定的地點。
獨立核查蜜蜂用來做出高質量的決定直接說明我們在民主集會中面臨的問題。 在沒有證明發言人論證中的證據，圍繞共同價值而不是證據的派系的鞏固，老年專家面對的年輕或知識淵博的個人投降等等的情況下，有魅力的言論能否影響其他人，這些都表明了我們的困難使用基於證據的決策。
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顯然我們不是蜜蜂。 我們是有價值的，有時是非理性的靈長類動物，我們有許多特定於我們物種的問題。
即使我們完美地執行了蜜蜂的獨立驗證技術，一個人也可以說：“不，不管我剛剛證實哪些證據與我原來的立場相反，我會保持風車的酸牛奶，或者我的孩子不需要接種疫苗，或氣候變化不是威脅。“
事實上，在所有可用的民主決策制度中，多數決策對我們許多人來說是最不可取的。 人們喜歡達成共識，他們喜歡比例，因為這是公平的。 而且許多決定集合所做的並不是生死攸關的問題，所以我們並不覺得那麼重要。
也就是說，尋求向蜜蜂學習，並反思他們做得如何以及我們做得不好，為修補“如何”創造了空間。 它創造了一個改善民主程序的機會。 例如，我們可以通過建立獨立驗證的標準做法來實現這一目標 - 這是一種有效的方法 us - 在集會做出決定之前。
“進入大自然的大師班”，通過進化免費提供給我們，並沒有讓我們的人類民主國家受到質疑。 相反，它使我們有機會加強它們，改進它們，使它們更好。
類比
最後，通過比較非人類和人類生活，我們可以對民主問題進行類比。
例如，看看自然界中發現的寄生蟲。 有 吸血鬼的吸血鬼 （一種從蚊子身上喝下血液的蚊子） 黃蜂 將卵注入其他昆蟲， 身體搶奪真菌, 改變思想的原生動物 和 殺氣騰騰的不誠實的變形蟲。 他們可能會提醒民主人士為自己的目的操縱和使用民主的個人的危險。
絞殺， C絲子五角星，是一種寄生植物。 從種子萌芽的那一刻起，幼苗就會“感覺”到不同的植物。 它將以這種植物為生。
一旦進入射程，絞殺犬就會輕輕地抓住它的受害者並用一個刺穿宿主的莖 吸器 （實際上是一個尖尖的綠色注射器）。 它不僅可以飲用宿主的糖，還可以用它來交換遺傳信息（RNA）。
研究人員認為 C. pentagona 讀取宿主的遺傳信息，以了解其受害者的狀況。 但是，strangleweed還將自己的遺傳信息發送給宿主，就像特洛伊木馬一樣，旨在阻止受害者意識到它正在被使用。
至少在高利貸君主的時代或跨國資本的鞏固，民主人士已經提出了關於寄生精英的觀點。
跨國資產階級在這個世界漫遊，尋找與他們做生意的最佳主人。 他們找到了超越障礙的途徑，從主權國家獲取信息，向他們發送保證，然後開始從他們那裡獲取財富的過程，以維持他們作為這個世界上第一個全球寡頭的地位。
我在這里特別想到礦業公司與小型現金貧困國家之間的交易。 就像strangleweed最初的遊蕩觸手一樣，該公司派代理人找到可以抓住主機的地方。
該公司使用魅力攻勢，遊說者和有時賄賂來在其與主人之間輸入信息。 兩者成為雜交的。 該公司發佈公共關係信息，以保持主人滿意，如果不按摩它接受該公司將留下 - 也就是說，直到糖耗盡。
一個跨國公司和一個主權國家之間的關係，就像扼殺者和受害者之間的關係一樣，是不對稱的。 在這個類比的兩邊，寄生蟲的生命是以宿主為代價的，而這個宿主幾乎無力保護自己。
現在，我們應該認識到，對跨國公司及其州長的這種禿頭辯論的解釋並不意味著它們與寄生植物沒有什麼不同，它們的功能也不同於扼殺牠的目的是繁殖。
相反，我們從這個類比得到的是現實破碎鏡子的反映。 看著扼殺者，然後看到跨國資產階級，為民主人士創造了一種快照感，這是一種不完美但仍然很方便的形象。
滅絕，可能性的死亡
作家伊麗莎白科爾伯特 以自己的方式說：隨著非人類物種的滅絕，我們看到自己進一步毀滅了。
地球是至少一百萬種物種的家園，而且可能更多。 許多物種做出集體決定，共同解決問題，並作為一個群體生存。 從一個自私的人類角度來看，失去一個活著的物種也意味著失去一個潛在的機會，通過其他生命形式的進化可以傳授給我們的靈感，教訓和類比來改善今天的民主。
非人類進化出了他們自己的技術和行為 - 我們可以使用它們 詞彙中的單詞 民主 - 因為他們為他們工作。 這是100％實用主義。 你可能會說，大自然的工具箱。
不可否認，這些工具可能不適合我們的目的。 畢竟，我們不是倭黑猩猩，蜜蜂或寄生植物。 但同樣可以公平地說，我們不敢試圖尋求幫助，特別是如果以這種方式豐富我們的民主實踐可以幫助解決我們面臨的一些問題。
在這裡，我們可以說，我們對非人類的破壞正在摧毀我們自己的一部分，破壞我們民主國家實現其更充分潛力的希望。 或許，出於對他們的存在和我們自己的存在的尊重，現在是時候將非人類納入我們稱之為民主的全人類事務中。
關於作者
Jean-Paul Gagnon，堪培拉大學政治學助理教授。 他的研究側重於民主理論 - 尤其是民主創新，民主和民主化哲學以及比較民主研究。 這項研究得到了批判理論和知識哲學的直接相關研究的支持。
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