10月3， 朗伍德大學弗吉尼亞州的一所公立大學主辦了 2016 年第一次也是唯一一次副總統辯論。 在所謂的辯論中 “最真誠的” 和 “最誠實” 時刻，參議員蒂姆·凱恩（D-VA）和州長邁克·彭斯（R-IN）討論了他們的宗教信仰。
彭斯是羅馬天主教徒轉為福音派教徒， 訴諸熟悉的擔憂 基督教權利，例如墮胎和“生命的神聖性”。 凱恩是羅馬天主教徒，強調尊重個人選擇的道德責任。
彭斯轉向墮胎並不奇怪。 1973 年，最高法院做出了具有里程碑意義的“羅伊訴韋德案”(Roe v. Wade) 判決，使墮胎權合法化。自此，基督教右翼將墮胎、同性戀和同性戀等問題納入了法律範疇。 “家庭價值觀，” 處於保守政治的中心。
這種特殊的關注源於對擾亂基於白人至上、異性戀和女性家庭生活的舊秩序的恐懼，尤其是在南方白人福音派中。 由於 1960 世紀 1970 年代和 XNUMX 年代的民權、婦女權利和同性戀解放運動，幾十年來司法和立法在朝著更加包容和民主的國家邁進，這只會加劇這種恐懼。 它還鞏固了南方白人福音派在基督教右翼中的政治力量。
因此，自 1970 世紀 XNUMX 年代以來， 基督教右派 這奠定了美國關於宗教的討論。 基督教左翼在過去 50 年中發揮的重要作用仍未得到認識。
什麼是“基督教左派”？
一般來說，左翼和左傾基督徒尋求宗教並不是為了表達對社會正義的信仰。 社會學家 南希·阿默曼 發現這些“外行自由主義者”“不是由意識形態而是由實踐來定義的”。 他們特別重視根據黃金法則或耶穌的信息來實踐基督教，
“凡事己所不欲，勿施於人。” （馬太福音 7:12）
他們關注的問題包括收入不平等、種族主義、暴力、飢餓和無家可歸。 他們不一定支持基督教右翼的強硬意識形態立場，包括那些 關於 LGBTQ 美國人和婚姻平等.
基督教左派不容易融入傳統的組織結構，儘管他們確實如此 重視教會成員資格.
皮尤研究中心 2014 年 宗教景觀調查 就暗示了這種趨勢。 在美國南部，34%的居民認為自己是福音派，14%的居民認為自己是主流新教徒，調查發現至少21%的成年人認為是自由派，32%的成年人認為是溫和派。 這些數據表明基督教左翼已經在福音派和主流新教南方教會中找到了空間。
歷史傳統，南方遺產
基督教左派並不是一個新現象。 自 19 世紀早期到中期的反奴隸制運動以來，美國基督徒在許多進步運動中發揮了重要作用。
內戰結束後，許多基督徒擁護工人權利、孤兒院和學校、婦女選舉權以及抵制美國干預第一次世界大戰。在此期間，黑人教會，特別是南方的黑人教會，成為促進以黑人為基礎的社會活動的重要工具。的想法 “社會責任、善行” 以基督教為基礎。
黑人教堂是 民權運動的組成部分。 當時，生活在南方的黑人和白人基督徒都面臨著強制種族隔離和投票權的種族隔離法。
最高法院在布朗訴教育委員會案（1954年）中作出歷史性裁決，將種族隔離定為非法，之後，隨著種族不公正現象的持續存在，許多白人基督教領袖與非裔美國人攜手在白人會眾中倡導種族正義。 。
當時最著名的基督教左翼組織之一是南方基督教領袖會議（SCLC）。 SCLC 成立於 1957 年，將黑人福音派神職人員置於 運動的最前沿，包括牧師馬丁路德金博士。它與當地民權組織協調並在選民推動和 1963 年 三月在華盛頓。 正是在那裡，金發表了著名的“我有一個夢想”演講。
也許金最好地總結了他對基督教左派的願景，SCLC 也有這樣的看法，當時 他在阿拉巴馬州伯明翰的牢房內寫道,
“耶穌難道不是一個愛情極端主義者嗎？”
值得注意的是，基督教左派並沒有將其影響範圍限制在種族正義上，其重要性也沒有在 1970 世紀 80 年代和 XNUMX 年代基督教右翼鞏固其政治基礎時減弱。
例如，一些基督教教派歡迎 LGBTQ 美國人這一點並不廣為人知。 據歷史學家稱 吉姆·唐斯男女同性戀教堂，包括位於南方的教堂，在 1970 世紀 1980 年代的同性戀解放中發揮了重要作用。 在 XNUMX 世紀 XNUMX 年代，主流新教教派如 聖公會教堂 成立了 LGBTQ 成員的支持部。 聖公會還通過任命婦女來確認婦女權利，發揮了帶頭作用。
過去和現在的南方現象
南方基督教活動的歷史至今仍在繼續。 北卡羅來納州——一直是人們關注的焦點的州 我自己的研究 ——舉例說明基督教左派的過去如何影響現在。
歷史 最進步的南方州之一, 北卡羅來納州是 道德星期一運動。 成立於 2013 年 威廉·巴伯牧師博士，總統 北卡羅來納州全國有色人種協進會 (NAACP)，該運動反對與不公平待遇和歧視有關的廣泛問題，例如限制投票權和削減醫療補助、福利和教育資金。
2013 年，當道德星期一運動在北卡羅來納州開始時，宗教領袖發布了一項 聯合聲明 敦促不要按照黨派路線而是按照宗教路線進行行動。
該運動後來蔓延到其他南部各州，包括 格魯吉亞, 佛羅里達 和邁克·彭斯的家鄉州， 印地安那。 週一道德集會也已在 阿拉巴馬 和 密蘇里州.
迷失在媒體報導中
然而，儘管“道德星期一”等運動不斷發展，基督教左翼在選舉週期中卻經常被媒體報導迷失。
這並不奇怪，因為媒體對宗教的報導有限。 2008年和2012年， 僅佔媒體報導的百分之一 就宗教而言，2016 年似乎也不例外。
此外，無論發生什麼報導，通常都僅限於 保守派基督徒 以及南方的“紅色州”。
不幸的是，“紅色州”的認同並沒有體現該地區的社會、政治和種族多樣性。 確實，宗教在南方很重要。 2014年， 南方 62% 的成年人 報導稱宗教對他們來說“非常重要”。 然而，南方宗教人士中傾向共和黨和民主黨的比例大致相同（約 40%）。
那些被錯過的聲音
值得注意的是，即使在這個選舉週期中，南方基督教左翼也沒有保持沉默。
26月XNUMX日，在發生槍擊事件後 基思拉蒙特斯科特 由夏洛特警官威廉·巴伯牧師領導 “團結集會爭取正義和透明度” 在北卡羅來納州一座歷史悠久的黑人教堂，他要求觀眾舉起他們的 “忠實的選民卡。” 他在一首民權進行曲中帶領集會。
今年的總統選舉可能是基督教左翼變得更加引人注目的機會。 6 月 100 日，XNUMX 多名福音派領袖出席會議時，就有跡象表明這一點 譴責 共和黨總統候選人唐納德·J·特朗普警告媒體不要將福音派視為一個整體。
當然，“基督教左派與基督教右派”的討論本身是有局限性的。 在美國宗教多元化的背景下，我們必須更廣泛地詢問宗教左翼可以合作做些什麼來影響美國政治話語的變化。
包括聯邦政府在內，朝這個方向正在採取行動。 例如，2009 年，巴拉克·奧巴馬 (Barack Obama) 總統在其第一個任期剛上任兩週時就制定了 白宮信仰與鄰里夥伴關係辦公室。 該辦公室接受了基督教左翼的核心原則，包括社會和經濟正義。 今年任命了 芭芭拉·斯坦因 顧問委員會是第一位公開任命的跨性別者，也是基督教聯合教會的積極成員。
這些例子具有啟發性，特別是對於當地的基層組織。 隨著選舉日的臨近，基督教左翼可以在採取支持這一進展的立場方面發揮重要作用。
關於作者
蒂莫西·J·威廉姆斯（Timothy J. Williams），歷史學客座助理教授， 俄勒岡大學
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