10月3， 朗伍德大學弗吉尼亞州的一所公立大學舉辦了第一次也是唯一一次2016副總統辯論。 在所謂的辯論中 “最真摯的” 及 “最誠實” 參議員Tim Kaine（D-VA）和州長Mike Pence（R-IN）討論了他們的宗教信仰。
便士，羅馬天主教徒轉變為福音派， 呼籲熟悉的擔憂 基督教權利，例如墮胎和“生命的神聖性”。凱恩是羅馬天主教徒，他強調尊重個人選擇的道德責任。
Pence轉向墮胎並不奇怪。 自從1973 - 最高法院具有里程碑意義的決定，Roe v.Wade將墮胎權合法化以來 - 基督教的權利已經墮胎，以及同性戀和 “家庭價值觀，” 處於保守政治的中心。
這一特別的焦點源於恐懼，尤其是南方白人福音派中的恐懼，擾亂了基於白人至上，異性戀和女性家庭生活的舊秩序。 由於1960和1970的公民權利，婦女權利和同性戀解放運動，幾十年來朝著一個更具包容性和民主國家的司法和立法進步只會增加這種恐懼。 它還鞏固了南方白人福音派在基督教右翼的政治力量。
因此，從1970開始，就不足為奇了 基督教權利 這已經在美國建立了關於宗教的話語。 未被承認的是基督徒左翼在過去50年代所扮演的重要角色。
什麼是'基督教左派'？
一般來說，左傾和左傾基督徒在表達對社會正義的信仰方面並非如此。 社會學家 Nancy T. Ammerman 我們發現這些“非自由主義者”不是“不是通過意識形態來定義的，而是通過實踐來定義的。”他們特別重視根據黃金法則或耶穌的信息來實踐基督教，
“就像你對他人所做的一切一樣。”（Matthew 7：12）
他們的擔憂包括收入不平等，種族主義，暴力，飢餓和無家可歸。 他們不一定支持基督教權利的強硬意識形態立場，包括那些 關於LGBTQ美國人和婚姻平等.
儘管他們這樣做，但基督徒左派並不容易融入傳統的組織結構 重視教會會員.
皮尤研究中心的2014 宗教景觀調查 提示這種趨勢。 在美國南部，34百分比的居民認定為福音派，14百分比為主線新教徒，調查發現，至少21百分比的成年人認為是自由的，而32百分比認為是溫和的。 這些數據表明，基督教左派在福音派和主流新教南方教會中找到了空間。
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歷史傳統，南方遺產
基督徒左派不是一個新現象。 美國基督徒在許多進步運動中發揮了重要作用，這些運動可以追溯到19世紀早期到中期的反奴隸制運動。
內戰結束後，許多基督徒支持工人的權利，孤兒院和學校，婦女的選舉權和對第一次世界大戰中美國干預的抵制。在此期間，黑人教會，特別是南方的教會，成為促進社會活動的重要工具。關於。的想法 “社會責任和善行” 以基督教為基礎。
黑人教堂是 民權運動不可或缺的一部分。 當時，生活在南方的黑人和白人基督徒都面對著吉姆克勞法律，這些法律強制實行種族隔離和投票權。
在最高法院在布朗訴教育委員會（1954）的歷史性決定之後，種族隔離被視為非法，許多白人基督徒領袖與非洲裔美國人攜手在其白人會眾中倡導種族正義，因為種族不公正繼續。
當時最著名的基督教左翼組織之一是南方基督教領袖會議（SCLC）。 SCLC成立於1957，將黑人福音派神職人員安置在 運動的最前沿，包括Rev. Dr. Martin Luther King Jr.，它與當地民權組織協調，並在選民驅動和1963中發揮作用 三月在華盛頓。 這就是King發表他著名的“我有一個夢想”演講的地方。
也許金最好總結了他對基督徒左派的看法，由SCLC分享，何時 他在阿拉巴馬州的伯明翰監獄裡寫道,
“耶穌不是愛情中的極端主義者嗎？”
值得注意的是，當基督教右翼鞏固其政治基礎時，基督教左派並沒有限制其對種族正義的影響，在1970和“80”中它的意義也沒有減弱。
例如，一些基督教教派歡迎LGBTQ美國人並不為人所知。 據歷史學家說 吉姆唐斯同性戀男女教會，包括南方的教會，在1970s的同性戀解放中發揮了重要作用。 在1980中，主線新教教派如 聖公會教堂 為LGBTQ成員組建了支持部門。 聖公會教徒還通過任命婦女來肯定婦女的權利。
當時和現在的南方現象
今天，南方的基督教激進主義歷史仍在繼續。 北卡羅來納州 - 一個成為焦點的州 我自己的研究 - 例證了基督徒離開過去如何通知其現在。
歷史 南部最先進的州之一，北卡羅來納州是的家 道德星期一運動。 在2013中形成 William Barber博士，總統 北卡羅來納州全國有色人種協進會（NAACP）該運動針對與不公平待遇和歧視有關的廣泛問題發出聲音，例如限制投票權和削減醫療補助，福利和教育的資金。
當道德星期一運動在北卡羅來納州的2013開始時，宗教領袖發布了一個 聯合聲明 敦促激進主義不是黨派而是宗教路線。
此後該運動已經蔓延到其他南部各州，包括 格魯吉亞, 佛羅里達 和Mike Pence的家鄉， 印地安那。 道德週一集會也在舉行 阿拉巴馬 及 密蘇里州.
媒體報導迷失了
然而，儘管道德星期一等運動的增長，基督徒在選舉週期中經常會被媒體報導所迷失。
這並不奇怪，因為媒體對宗教的報導有限。 在2008和2012中， 僅佔媒體報導的百分之一 有關宗教，2016似乎沒有什麼不同。
此外，無論發生什麼覆蓋範圍，通常都限於此 保守的基督徒 以及南方的“紅色國家”。
不幸的是，“紅色州”的識別並沒有捕捉到該地區的社會，政治和種族多樣性。 宗教在南方確實很重要。 在2014中， 62在南方的成年人百分比 據報導，宗教對他們來說“非常重要”。 然而，傾向於共和黨和民主黨的宗教南方人的百分比大致相同（約為40％）。
那些錯過的聲音
值得注意的是，即使在這個選舉週期中，南方的基督徒左派也沒有沉默。
在9月26，在致命射擊的後果 基思拉蒙特斯科特 由夏洛特警官，威廉巴伯牧師領導 “正義與透明的團結集會” 在北卡羅來納州一個歷史悠久的黑人教堂，他要求他的觀眾舉起他們的 “忠實的選民卡片。” 他領導了一場民權遊行歌曲。
今年的總統選舉可能是基督徒左翼變得更加明顯的機會。 10月6比100福音派領袖更有跡象表明這一點 譴責 共和黨總統候選人唐納德·J·特朗普警告媒體反對將福音派視為一個整體的群體。
當然，“基督徒左派與基督徒右派”的討論本身就是限制性的。 在美國豐富的宗教多元化背景下，我們必須更廣泛地詢問宗教左派可以合作如何影響美國政治話語的變化。
這方面正在發生變化，包括聯邦政府。 例如，在2009，他的第一個任期僅僅兩週，總統巴拉克奧巴馬成立了 白宮信仰和鄰里夥伴關係辦公室。 該辦公室已經接受了基督教左派的核心原則，包括社會和經濟正義。 今年它任命 芭芭拉斯坦 諮詢委員會是第一位公開變性的被任命者，也是基督聯合教會的活躍成員。
這些例子可以證明是有益的，特別是對當地的基層組織。 當選舉日臨近時，基督徒左派可以在支持這一進步方面發揮重要作用。
關於作者
Timothy J. Williams，歷史訪問助理教授， 俄勒岡大學
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