為什麼抵抗是全球正義的最短路徑

為什麼抵抗是全球正義的最短路徑

在不公正的情況下,重新獲得抵抗一詞的重要性和意義比以往任何時候都更加迫切。

世界(秩序)繼續擴大並採取不同的形式和形式,不公正也是如此。 民主規範處於危機之中,政治代表性差距繼續擴大。

在這個高度證券化的世界中,新的衝突不斷爆發,並且部署了新的壓迫和侵略技術。 全球公民感到權力減弱,遠離其政治制度的核心。 所有這一切的答案都是阻力。 

世界各地的許多聲音都在努力使抵抗這個詞成為一個“骯髒的詞”,認為它與全球和平與正義是不相容的。 其他人甚至試圖將抵抗定為犯罪。 負責確保正義的全球機構,例如聯合國,在許多場合都未能扭轉和挑戰侵略性條件。

然而,在佔領,殖民化,鎮壓和專制主義下,抵抗,特別是民眾抵抗,應該是規則而不是例外。 負責確保正義的全球機構不是將抵制定為刑事犯罪,而是必須倡導,慶祝和接受抵抗作為一種生活方式,直到實現正義和平等。

所有這一切都符合聯合國決議,這些決議賦予人們利用一切可用手段實現自決並從殖民和外國統治中解放出來的權利。 歷史證據表明一條簡單的規則:無論何時何地都有壓迫,創造性抵抗就是答案。

因此,抵抗行為對於確保機構,真正的賦權以及處於政治制度和鬥爭中心的人民至關重要。 抵抗也意味著達到公正和可持續和平的可能性更高,儘管它不是線性或直接的等式。

無論前面的形容詞(流行的,武裝的,和平的,非暴力的)是什麼,重要的是阻力的概念和行為被視為人類核心價值的方式。 有些人覺得很可怕,有些人覺得很美。 但在這兩種觀點之間,可以肯定的是,抵抗是一個艱難的過程,需要堅持,教育和犧牲。 

抵抗,衝突,面對,挑戰,拒絕,不與“主人”合作,有原則,堅定和堅持,都是一切不能被壓迫的抵抗行為。 在一個新的世界秩序中,沒有人應該有權要求被壓迫人民在這些基本權利和基本權利上妥協。 那些尋求這樣做的人將站在壓迫者的一邊,並將繼續譴責不公正。

這聽起來似乎是一個明顯的觀察,但在我們目前的現實中,在那些參與塑造當前世界秩序的人的實踐中幾乎看不到它。 更明確的是,許多西方政府都在慶祝和平形式的抵抗,但是當談到真正的考驗時,他們並不堅持他們的言論和發光的言論; 他們失敗了。

事實上,今天的世界與殖民世界不同,但可悲的是,壓迫和侵略正在採取其他形式,而新殖民主義者正在享受其他方式來實踐他們的掌握。 因此,有兩個不變的變量:缺乏正義和剝奪權利,以及工具和創造力的擴大和增長,使人們能夠抵抗和麵對不公正。


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甘地的原則總是被稱為前進的道路,但如果甘地生活在今天的世界中,他希望以正確的方式慶祝:解決不公正的根源,拒絕複製類似的,如果不是更嚴厲的殖民行為。

世界慶祝甘地長期齋戒,堅持監獄,並有效抵制殖民者。 然而今天的世界也背叛了甘地,讓巴勒斯坦囚犯絕食他們在以色列監獄中的命運,並摒棄數千名其他巴勒斯坦囚犯的痛苦,同時指責巴勒斯坦人及其支持者因為他們提倡和工作而反猶太主義者抵制以色列繼續違反國際法和人權的行為。

通過將法治和民主保護下的創造性和民眾抵抗行為定為犯罪,甘地的背叛在世界新秩序中達到了一個新的水平。 來自巴勒斯坦被佔領的這些說明性例子只是全球許多鼓舞人心的例子中的一小部分。

因此,從中可以得出的關鍵教訓很簡單:不同形式的公民不服從,抵制,對抗,不合作和抵制必須緊貼人們的心,以推動他們的行動。

最後,抵抗是實現全球正義的最短途徑,因為它將人的尊嚴置於行動的核心。 當尊嚴是任何鬥爭的主要參考點時,人們的願望就會出現在中心,他們的聲音和要求會推動政治制度和鬥爭。

當尊嚴是關鍵時,與“主人”的談判將有不同的品味,和平將有不同的含義。 尊嚴是一個統一的概念,統一是有效抵抗的關鍵。 

這篇文章最初出現在 OpenDemocracy

關於作者

Alaa Tartir是 Al-Shabaka:巴勒斯坦政策網絡  博士後研究員 日內瓦安全政策中心(GCSP),以及瑞士日內瓦國際與發展研究所(IHEID)衝突,發展與建設和平中心(CCDP)的訪問研究員。 跟隨Alaa @alaatartir 並閱讀他的出版物 www.alaatartir.com


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