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在我們的星球之旅中，我們經歷了無數次積極的瓦解。 通過我們生活的生活反复地死於舊形式和舊方式。 當我們爬到干燥的土地上時，我們知道死於星體分裂，種子在土壤中裂開，the和鰭的放行。
-喬安娜·梅西（Joanna Macy）和莫莉·年輕·布朗（Molly Young Brown），
回到生活
薩滿教我們-土著人民教我們-一旦您改變了心態，那麼改變客觀現實就很容易了。
-約翰·珀金斯（John Perkins），《 YES》雜誌專訪
與地球重新連接很簡單。 但是，正如傳統文化的傳承需要某種形式的肢解一樣，保持重新連接需要打破我們在內部和外部建造的牆，推翻古老的安全結構-正如當地預言所言，這需要在世界上發生-因此我們可以將它們替換為新的（對我們而言）配置。 當然，這必須包括警惕各種形式的集體愚蠢，並在可能的情況下有意識地擺脫其陰險的影響。
陽極陽極朱迪思寫道：
打破舊形式是必要的。 它為新的出土創造了肥沃的土地，就像耕作為土壤做準備，或者腐爛的堆肥為花園施肥一樣。 但是，通過本身（舊的失去與新的開始之間的臨界狀態）是一個令人恐懼和神秘的過程。 。 。 。
通常需要先進行分解，然後才能進行分解。 。 。 。 為了建立一個新的結構，我們必須撤消我們認為自己是誰的事情，並深入我們的基本本質。
-- 阿諾達·朱迪思（Anodea Judith）， 喚醒全球心臟
伊麗莎白·詹金斯（Elizabeth Jenkins）指出：
如果改變信念，就必須改變自己的行動。 因此，如果我們真正地從與自然和諧相處的更高範式開始生活，尊重所有生命的神聖性並在我們自己或我們的特定群體的需求之前設定整體的需求，我們將不得不忍受成長的磨難，發展一種精神的慷慨，將在各個層面上對我們進行考驗。 。 。 。
但是啊，好處！ 每天以一種自由和歸屬感喚醒快樂，知道我是偉大而光榮的創造的一部分，感受到一種巨大的生命力量在我中流動，從最終對我的大腦有意義的角度來看世界 和 滿足了我的靈魂。
-伊麗莎白·詹金斯（Elizabeth Jenkins）， Q'eros之旅
如果沒有災難，我們可以等待一千年，或者現在就可以擁有。 不是通過競爭而是通過聯合起來-作為人，作為職業，作為社區，作為國家。
-瑪麗蓮·弗格森（Marilyn Ferguson）， 水瓶座現在
也許我們人類已經知道如何建立一個雙贏的世界，在這個世界中，我們彼此以及與所有物種平等，和平地共享地球。
-Hazel Henderson，構建雙贏的世界：
超越全球經濟戰的生活
正是我們獨特的個人才能中的每一項才能夠為整個世界做出貢獻，從而產生出我們這個世界所需要的靈感天才。 這就是社區的誕生方式以及繁榮的方式。
一如既往，大自然是我們的老師。
“在生態系統中，沒有任何人被排除在網絡之外，” Fritjof Capra指出。 “每個物種，甚至最小的細菌，都對整體的可持續性做出貢獻。”
可持續人類社區的藍圖已經存在； 我們要做的就是遵循它。
卡普拉說：“由於地球家庭的突出特點是其固有的維持生命的能力，因此，可持續人類社區的設計宗旨是其生活方式，商業，經濟，物理結構和技術不會干擾自然界維持生命的固有能力。”
-Fritjof Capra， 隱藏的連接
賦予生命的社區的特徵
世界上的土著人民效法自然，可以向我們展示他們是如何做到的。 MalidomaSomé根據他在達加拉（Dagara）村所觀察到的情況，列出了賦予生命的社區的一些特徵：
- 精神的統一。 社區感到一種不可分割的團結感。 每個成員就像體內的細胞。 小組需要個人，反之亦然。
- 信任。 原則上，每個人都感動要信任其他所有人。 沒有歧視或精英主義的感覺。 這種信任假定每個人都是善意的。
- 開放性 人們毫無保留地彼此開放。 這意味著個人問題迅速成為社區問題。 彼此開放取決於信任。
- 愛與關懷。 您擁有的是適合所有人的。 存在一種共享感，這削弱了自我主義行為的意識。 在別人沒有的情況下擁有自己是你組成自己的社會的一種表達。
- 尊重長者。 它們是社區的支柱和集體記憶。 他們擁有使社區團結在一起的智慧。 他們倡導年輕的孩子，為各種場合開辦儀式，並監督社區的發展。
- 尊重自然。 大自然是學習所有智慧的主要書籍。 這是發起發生的地方。 這是藥品的來源。 它養育了整個社區。
- 祖先崇拜。 祖先沒有死。 他們生活在社區的精神中。 他們重生於樹木，山脈，河流和石頭之中，以引導和啟發社區。
索梅（Somé）補充說：“沒有儀式的社區就不可能存在。” -MalidomaSomé， 儀式：權力，康復與社區
醫治自己，醫治他人
蘇族醫學界人士愚人烏鴉始終敦促他的患者“在祈禱中強調他們希望健康，以便可以幫助他人。” 如果要取得持久的成功，固化的需求就必須超越個人的意願。 傻瓜烏鴉強調說，所做的一切都是為了社區。 -托馬斯E.郵件 愚人烏鴉：智慧與力量
伊麗莎白·詹金斯（Elizabeth Jenkins）說：“在安第斯山脈，“如果您聲稱擁有權力，那在以對您的社區有利的方式加以證明之前，它絕對沒有任何意義”。
當兩個安第斯 Paqos 見面時，他們通常會互相挑戰，以確定各自擁有多少力量。 然後，獲勝者有義務幫助失敗者學習獲勝者所知道的一切。
詹金斯指出：“這一理念同樣適用於團體比賽，並通過必要的最佳實踐共享，確保將集體提升到最高水平。” “這與我們當前的企業競爭模式正好相反，該競爭模式以犧牲集體利益為代價，努力促進少數人的發展和豐富。” -伊麗莎白·詹金斯（Elizabeth Jenkins）， 第四級：印加人的自然智慧教導
索梅強調說：“我們需要能夠以不斷增加的心態去做正確的事情，”儘管如此，我們非常清楚我們不知道如何或從哪裡開始。 -瑪利達瑪·索梅（MalidomaSomé）， 儀式：權力，康復與社區
矮胖的教訓
矮矮胖胖的坐在牆上。
矮矮胖胖的跌倒了。
所有國王的馬和所有國王的人
無法再將Humpty放在一起。
-童謠
除非我們治愈我們的星球，否則我們永遠不可能擁有持久的健康。 我們通過用舊的範式武器（每次一次，一個細菌，一次一個器官）攻擊來“征服”疾病的努力越來越徒勞：我們可能在這里和那裡贏得一場引人注目的短期小規模戰鬥，但是從長遠來看，零散的方法只能帶來零碎的結果。
就像牆上的矮胖子一樣，我們將自己置於自然之上。 現在，我們的自大者正在向我們提出該法案。 我們已經淪為鐵匠鋪。 每個破碎的碎片都需要專家來處理。 只要我們能看到的都是碎片，我們就注定要像矮胖子一樣。
但是，好消息是，我們不只是碎片化的零件。 矮胖和我們都有希望。 我們不是能量，而是破碎的東西，一旦破碎就無法修復，它是能量，是“一切都是”的一部分-精神痛苦的表現，如“矮胖”（Humpty），破碎的幻想。
我們包含了宇宙的智慧，智慧超越了時間和空間。 我們在記住，我們可以生病也可以消滅疾病。
集體挑戰：知覺覺醒
這是一個集體挑戰：在我們恢復健康之前必須進行的知覺覺醒可能是學習集體智慧可以最大程度地幫助我們的地方。
塔里帕赫帕查 預言預言了十二位“至高無上的醫治者”的出現，他們將被無休止的治愈能力，“每一次任何疾病”所認可，並將為人類進入新的意識水平開闢道路。 但是正如Parisi Wilcox所強調的那樣，“集體意識對於這種宇宙轉變很重要。” -Joan Parisi Wilcox， 生命能量大師
JulioCésarPayán堅持認為，正如我們的“明智有機體”為了進化而製造疾病一樣，它也具有“力量，力量或知識，可以在發現新的不再導致[必要）。” -朱利奧·塞薩爾·帕安（JulioCésarPayán），蘭薩特·阿爾瓦西奧（作者翻譯）
在此，一個巨大的悖論：我們創造的全球疾病可能對地球上的所有人致命。 但這最終也有必要迫使我們走到一起，形成一個現實，這種現實不僅可以治癒疾病本身，而且可以治愈造成疾病的碎片。
拉里·多西（Larry Dossey）預測，他所謂的“時代III”或“非本地”藥物將包括對“一心一意”的看法：“健康與康復不僅是個人的事，而且是集體的事。” （拉里·多西 恢復靈魂）
先人沉思者能夠減少犯罪的瑪哈希式效應證實了冥想，祈禱，釋放等個人行為 呵呵， 和練習 自他交換法 會產生令人印象深刻的集體後果。
安第斯的預言似乎在告訴我們，如果我們能夠恢復統一，我們將恢復我們整個世界和我們自己的健康，並且不再需要生病才能發展。 通過“每次治愈任何疾病”，“至高無上的治療師”將使我們進入一個疾病不起作用的現實。
利用我們的治療能力
Parisi Wilcox說：“在此期間，當我們的治療能力得到充分利用時，我們可以開始擺脫確定性的身體進化流，而進入更具創造力的意識進化流。” “生活的重心開始從一種物理表達轉變為一種充滿活力的表達。” -Joan Parisi Wilcox， 生命能量大師
分離使我們感到噁心； 整體可以治愈我們。 正如Payán所說：“個人轉變的過程始於一個人對自己的搜索作為一個奇異點，並始於與整個宇宙的關係。 從這個角度來看，它既是個人的又是普遍的，這使我們，正如某些被稱為原始社會的社會每天都在做的那樣，使我們自己“振作”或與所有生命振動：山丘，河流，樹木，雲彩，海洋，星星。”-朱利奧·塞薩爾·帕揚（JulioCésarPayán），蘭薩特·阿爾瓦西奧（作者翻譯）
瓊·哈利法克斯（Joan Halifax）補充說：“地球陷入了困境。 很痛苦。 作為其身體的一部分生活，我們遭受並遭受著痛苦。 通過這種痛苦的喚醒，我們也許能夠幫助地球和我們自己，治愈它，從而治愈我們自己。” -瓊·哈利法克斯（Joan Halifax）， 富有成果的黑暗
歡迎女神回來
她可能情緒低落，但還沒有離開。 黑麥當娜向我們展示了神聖女性在我們的意識和世界中仍然是強大的力量。
萊昂納多·博夫（Leonardo Boff）和羅斯·瑪麗·穆拉羅（Rose Marie Muraro）樂觀地認為，“人類絕對不是過去的製度，尤其是父權制的人質。 。 。 從歷史上構造的東西也可以在歷史上被解構。”
博夫認為：“每半年都會出現一種新的範式，一種重新聯繫，對自然的重新迷戀以及對遭受苦難者的同情的範式。” “人們看到了生命重新煥發的柔情和對充滿愛心的大地的一種真實歸屬感的曙光。” -Leonardo Boff， 基本護理：人性倫理
他強調說，“最重要的不是知道，而是要感覺”，這使關懷-神聖女性的本質-重新回到了應有的位置。
“以照顧為中心。 。 。 意味著放下冷酷和抽象理性的專政。” “這意味著將社會，整個生物和地球社區的集體利益置於完全人類的利益之上。”
他希望將其變成一種護理的“文化”，這將引起“與地球以及地球上存在和生活的一切事物之間良心和聯繫的新狀態”。
關懷文化意味著責任
照顧當然意味著責任。 Mircea Eliade指出，“原始的”人“勇於承擔巨大的責任，例如，在創造宇宙中合作，創造自己的世界，或確保動植物的生命，等等。”
但是，他強調，“這是一個 在宇宙飛機上的責任 與在現代文明中僅被視為有效的道德，社會或歷史責任相矛盾。 。 。 。 在現有情況下，原始元素總是使自己處於宇宙環境中。”37
現在，我們也是如此。 埃爾文·拉斯洛（Ervin Laszlo）說：“阿卡西奇的經歷。 。 。 激發團結，愛心，同情心以及對彼此和環境的責任感。”-Mircea Eliade， 神聖與褻瀆
莫林和科恩說：“我們是地球的公民，因此，我們擁有與地球相同的命運。” “這種共同的命運給人類帶來了責任。 。 。 。 需要建立夥伴關係：人與自然，技術與生態，有意識和無意識的智力的伙伴關係。” -Edgar Morin和Anne Brigitte Kern， 國土地球：新千年宣言
里恩·埃斯勒（Riane Eisler）對此表示贊同，他呼籲“一種新的同理心科學，它將運用理性和直覺來共同改變集體意識。”她說，新世界將“更加理性。這個詞的真正意義是：一個充滿活力和指導的世界，這種意識使我們在生態上和社會上都與彼此以及我們的環境密不可分。 -Riane Eisler， 聖杯與劍
©2020 Dery Dyer。 版權所有。
經許可摘錄。
出版商：Bear and Co，內部傳統國際部
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文章來源
集體智慧的回歸：失落世界的古代智慧
通過Dery Dyer
借鑒新範式科學的最新發現，土著群體的傳統知識以及神聖的幾何學，深層生態學和廣泛的意識狀態，作者展示瞭如何為所有最高生活集體思考和採取行動以實現最高利益的能力眾生。 她解釋瞭如何使自己擺脫技術的束縛，並更明智地使用它來改善生活。 她強調儀式，朝聖和啟蒙的至關重要性，為我們提供了重新連接無限智慧來源的方法，這些智慧激發了集體智慧，並在自然世界中無處不在。
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關於作者
Dery Dyer是哥斯達黎加屢獲殊榮的英文報紙的前編輯和出版商， 提科時報，她在那里工作了40多年。 她擁有美國和哥斯達黎加大學的文學和新聞學學位，並且研究了世界許多不同地方的土著靈性。 她住在哥斯達黎加。
