辛辛那提的一項“禧年”倡議旨在消除該市最貧困人口的債務。 神學家Walter Brueggemann解釋了這個想法的聖經基礎。
俄亥俄州的辛辛那提市是中西部地區發展最快的城市之一。 它擁有寶潔（Procter＆Gamble）和克羅格（Kroger）等企業巨頭，其一些近鄰變得時髦，有咖啡店和新公寓。
但繁榮不涓滴最貧困的居民，主要是非洲裔美國人，誰更有可能得到由新的公寓，而不是自己一個人流離失所。 在富國和窮國之間的地區預期壽命的差異可能20年。
正是在這種背景下，愛心倡議，在辛辛那提的一個新的信仰努力，經濟學正在超越慈善事業和手搥胸頓足約貧窮。 該集團是世界領先的替代經濟在全市範圍內探索“中，工人和業主共同利益，在社會上得到加強，而不是受到傷害......由司法，社區和關係的標示。”該集團支持合作社，並探索如何以資助當地企業。 但它的主要焦點是在辛辛那提申報了“禧年”，將通過2019原諒最窮國家的債務。 作者和辛辛那提居民彼得·布洛克是領導了這項工作，這是基於對基督徒，猶太人，穆斯林和引用舊約禧想法。 該禧年在舊約是寬容的債務，釋放奴隸，退耕時間。
同情經濟學倡議的工作受到美國最有影響力的舊約學者之一沃爾特·布魯格曼（Walter Brueggemann）的啟發，他現在住在辛辛那提。 是的！ 特約編輯薩拉·範·格爾德 (Sarah van Gelder) 在辛辛那提聖蒂莫西聖公會教堂採訪了布魯格曼。 他們的談話集中在宗教、帝國、經濟和社會正義上。
van Gelder： 讓我們從Jubilee開始吧，因為我們實際上只是在YES上做了債務問題！ 雜誌。 它的潛力是什麼，它與教會的關係如何？
布呂格曼： 我認為，這種經濟轉型的最激進的教學和能源可能出來的教堂或猶太教堂的傳統。 我們誰住這一傳統裡面相信這是上帝的旨意，為世界。 而我認為，教會，雖然它擁有各類掛起起坐，確實產生一些人誰擁有這樣的熱情。
其中之一彼得·布洛克的大思路是，如果我們能形成切出的大銀行，無論是貸款人的信貸安排，借款人會好得多。 貸款人將獲得更好的利益和借款人將少付利息。
van Gelder： 那個神學基礎是什麼？
布呂格曼： 我教希伯來聖經，我認為睦鄰正義的托拉傳統滲透西奈傳統，這涉及到取消債務的第七個年頭，並充分發揮其表達禧50th。 至少在路加福音，我們可以描繪出什麼真正的耶穌在他的部做的是執行禧年。 他去有關邀請其他人參與到當地經濟有所不同，出了這個日子已經成為了一個巨大的深教會傳統，現在終於在方濟各，例如。
van Gelder： 作為他教義的一部分，耶穌是如何把它作為一部分的？
布呂格曼： 一個強有力的部分是他教了比喻。 比喻是非常謹慎的教義，他邀請他的聽眾想像一個不同的世界。 最好的兩個已知的比喻是好撒瑪利亞人和浪子。
好撒瑪利亞人是一個關於延長撒瑪利亞人醫療保健的故事，撒瑪利亞人是猶太聽眾的禁忌。 他們是受污染的，危險的人，你不想與他們有任何联系。 而浪子之子的敘述是關於一個兒子違反他父親和他的家人的所有協議，應該被踢出去但歡迎回來。
耶穌的教導是他的事工，其中他寧願把時間花在各種經濟失敗者被證明匹配。 他餵養的奇蹟，他在其中所產生的食物的人群在曠野，表現出的事實，我們不是生活在匱乏的世界，我們生活在一個富足的世界，真正的問題是我們如何將管理的豐度。
擁有大量資源的人們的共同教導是相互說服我們生活在稀缺的資源中，但實際上我們並沒有稀缺的資源。 最後，我想，耶穌必須被羅馬帝國處決，因為他的教導太危險了，因為它會破壞權力和金錢安排的所有方式。
van Gelder： 我聽說你使用了名詞totalism來描述法老在世界上的角色。 這和帝國一樣嗎？
布呂格曼： 是的。 極權主義是我從羅伯特·利夫頓學到了一句話，這個詞和詞之間帝國的區別是，帝國讓你覺得生動力; 但極權主義與你的頭腦演奏和控制你的想像力，讓你成為無法想像這制度以外，任何瓜葛。
極權主義政權總是害怕藝術家，因為藝術家總是違反極權主義所說的可能性。 耶穌堅持認為羅馬帝國或任何帝國都不允許有許多可能的事情。 甚至教會本身也是它自己的全能主義。 教會長期以來一直默默那些不接受這些界限的人。
van Gelder： 關於你的幾個談話讓我印象深刻的事情之一就是你在稀缺感和焦慮感之間建立了這種聯繫，然後是積累，壟斷和暴力。
布呂格曼： 是的，現在是我的口頭禪。 [笑聲]
van Gelder： 你能告訴我你是如何看到，在我們的社會中打出來的，現在一個例子？
布呂格曼： 貪婪的福音。 我認為我們的政府基本上是從貧困人口中提取資源並將其轉移給富人。 國會的行動，法院的裁決 - 我認為這就是我們正在做的事情。 只有美國例外主義的錯覺才能阻止人們對此產生積極的不滿。 美國的例外主義說服人們相信他們可以贏得彩票，或者他們可以成功。 好吧，他們不能。 但是，我們有這種幻想，讓我們一切都到位，以支持少數幾個對抗許多人的可怕的生命資源。
van Gelder： 你怎麼談論一個教堂去的觀眾呢？
布呂格曼： 就是這樣。 我試著非常接近聖經文本，因為我認為聖經文本就是這樣。 我認為人們渴望這些理解，但他們並沒有得到很好的教育，所以對許多人來說這不是一個簡單的計算，即使是那些與之產生共鳴的人。
van Gelder： 你如何與社會中的人們交談，他們如此相信它沒有足夠的人？ 事實上，對於大多數不在1百分比的人來說，有充分的理由相信這一點。
布呂格曼： 我只是試圖說明稀缺不是經濟現實，而是一種意識形態的強加。 但是長期以來我們一直強加給我們，我們相信這是對現實的準確描述。 而我的結論是，並非非常科學，那些擁有最多的人是那些最信任稀缺性的人。 因為如果你與中下階層相處，人們就會非常慷慨，而且他們分享。 統計數據顯示，經濟階梯越高，人們就越不慷慨，因為他們認為自己必須為自己保留更多。
van Gelder： 我們如何創造那種感覺豐富的感覺，以便人們可以實際行動在那個地方，而不是出於稀缺模式？
布呂格曼： 我們必須向人們提供解釋性類，使他們能夠這樣認為。 但是，我們必須創造豐富的實際節日中，人們可以體驗一下。 在教堂，聖體聖事的聖餐，是豐富的節日，所以我一直在催（我沒有任何成功，但我一直在呼籲），與麵包和酒，用麵包片大，紙板，我們都使用的不是那些小件！ [笑聲]
van Gelder： 你談到了哀悼，感受和表達悲傷的必要性，以及“舊約聖經中的那句話”中的“有禍了”這個概念不是一個憤怒的短語，這是一種悲傷。
布呂格曼： 那就對了。
van Gelder： 看來，在或政治話語的負性情緒是可以接受的是非常簡單，只是憤怒。
布呂格曼： 那就對了。 但憤怒是次要情緒。 損失和傷害是主要的，通常低於憤怒。 所以我認為，在我們的社會中需要發生的重大哀嘆就是認識到世界過去的方式，白人男性的優越感，已經結束了。 無論特德克魯茲怎麼想，我們都不會再回頭了。 我們不會再回頭了！ 能夠放棄情感和想像力對我們來說是一個巨大的過程。 在我們一般談論它並幾乎實際釋放它之前，它將繼續征服我們。
van Gelder： 那是你在教堂裡看到的東西嗎？
布呂格曼： 是。 詩篇是三分之一的哀嘆。 而且，除了一些修女，教會已經避開了那些詩篇。 所以我們得到了三分之一的古代讚美詩，我們不使用它們，因為它們不好看。
van Gelder： 因此，當你談到放棄白人男性主導地位時的悲傷時，我們悲傷的是什麼，以及嵌入其中的機會是什麼？
布呂格曼： 我們悲傷的特權，權利失控。 而在放棄，機會是，我沒有用我所有的能量，在努力維持，不能保持控制。 它需要一個龐大的拒絕的數量。 和所有我們用否定的能量，我們不能主動使用。
van Gelder： 在種族問題上，辛辛那提顯然是隔離的。 我去過幾個月的公路旅行; 我還有幾個月的時間。 我正在訪問同樣被隔離的城市，但辛辛那提對我的影響非常明顯。
布呂格曼： 是對的嗎。 你去過聖路易斯，沒有？
van Gelder： 否。
布呂格曼： 這是我的家鄉，我認為情況更糟。
van Gelder： 你在哪裡看到的潛力？ 尤其是因為黑色的鄉親和白人都有很多共同點在教會歷史的角度，你看到的潛力呢？
布呂格曼： 我做。 我會見了芝加哥一些牧師大約一個月前，他們都感嘆說，所有的談話在所有這些線合一結構，在芝加哥剛剛蒸發的事實。 他們已經蒸發無處不在。 人不具備的資源或能源。 所以這個小神職人員組作出的決心，他們將開始一些新的黑人教堂白色教堂的對話。 現在，你想想芝加哥，這是非常溫和的，但它有許多工作要做。
van Gelder： 似乎有一種方式，大多數以帝國為重點的機構和社會也傾向於成為最反女性的機構和社會。 每一種宗教似乎都有一種對這種帝國心態非常滿意的方面，而在宗教這一方面，婦女的待遇卻非常差。 但同樣的宗教將有另一面，這是非常接受女性。
布呂格曼： 那麼它是通過我們所有的社會關係的出手的矛盾。 一方面，它是恐懼和焦慮是要保持控制的表達式，另一邊是認識到恐懼和焦慮是不是真的來組織社會的方式，即社會有各地的信任和慷慨和熱情款待將舉辦。 我認為，矛盾與衝突只是我們中間到處運行。 在我們裡面，以及在我們中間。
van Gelder： 如果你有一個在恐懼和稀缺模式中長大的人，那麼精神實踐或社區是否有辦法幫助你呢？
布呂格曼： 嗯，我這麼認為。 你掌握的希望的救命稻草。 我從我的南非朋友的電話。 荷蘭歸正教會，你可能知道，當時種族隔離的大冠軍。 上週教會投票接受同性戀牧師和允許同性婚姻。 這就像一個奇蹟！ 我不知道它是怎麼來的。 所以，你住在那。 [笑聲]
van Gelder： 你認為教皇弗朗西斯會在天主教會之外會有什麼樣的影響？
布呂格曼： 哦，我覺得很大。 我認為他已經給那些已經這麼想過的人提供了合法性，但認為這不是成為基督徒的正確方式。 而且我認為他讓很多人再次思考。 我只是覺得他正在塑造另一種成為人類的方式。 我認為年輕人非常重要。
van Gelder： 他還表示，有關全球資本主義，而一些負面的東西。
布呂格曼： 是的他有。 我希望他能夠自由地對待女性以及所有這些，但你必須感激他能做些什麼。 是的，他關於資本主義的話是......幾乎聽起來像伯尼桑德斯。 [笑聲]
van Gelder： 如果耶穌今天成為化身，你認為他會做什麼？
布呂格曼： 哦，我認為他會通過他的隨意評論來解決人們的問題。 他會激勵想要嘗試其他選擇的人。
關於作者
Sarah van Gelder寫了這篇文章 是！ 雜誌，一個融合了強大思想和實際行動的國家非營利性媒體組織。 Sarah是YES的聯合創始人兼執行編輯！ 雜誌和YesMagazine.org。 她負責每季度YES！的發展，撰寫專欄文章，以及YesMagazine.org和Huffington Post的博客。 莎拉還說，並經常在廣播和電視上採訪前沿創新，這些創新表明另一個世界不僅是可能的，而且正在被創造。 主題包括經濟替代品，當地食品，氣候變化解決方案，監獄替代品，積極的非暴力，為更美好的世界提供教育等等。
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