實踐環境同情並記住自然是我們的家園

實踐環境同情並記住自然是我們的家園

毀滅自然是對人類的破壞。 自然是我們的家。 這個星球上的所有生命,當然包括人類生命,都源於自然環境。 我們不把自己的存在歸功於機器或科學。 這個星球上的生命並非人為創造。 我們是自然的產物。

關於人類起源的理論有很多。 有人說第一批人類出現在非洲; 其他人說,人類大約在同一時間出現在世界各地。 無論可能是什麼,人類物種都是由自然產生的,這是無可爭辯的。 正因為如此,我們越遠離自然,我們就越不平衡。 除非我們認識到這一點,否則我們作為一個物種的未

我們的問題並不新鮮。 十八世紀法國哲學家和社會改革家讓 - 雅克盧梭,作家 社會契約,呼籲回歸自然。 文明,即使在他的時代,也變得過於機械化,過於依賴科學,過於集中於利潤,扭曲了人類生活的醜陋。 盧梭抗議這一不幸的事態發展。

的確,我們都希望保持健康。 出於這個原因,我們想呼吸清新的空氣,看到美麗的花朵和綠色植物。 我們轉向大自然,就像向日葵轉向太陽一樣。 我們必須認識到,任何否定這種傾向的行動都是一個可怕的錯誤。 世界上所有的錢都不會買藍天。 陽光和微風屬於每個人。

沒有人否認科學改善了我們的生活。 但我們需要將科學進步與我們保護和保護環境的承諾的進展相匹配。 我們需要一個平衡點。

例如,我們必須記住森林。 我們呼吸的氧氣在哪裡,讓我們活著,來自哪裡? 來自森林,海洋植物。 它花了數十億年的時間來製造這種氧氣。

什麼關於水?

我們使用的大部分水來自河流系統。 無論是下雨還是下雨,水都流過河流。 為什麼? 樹木和周圍的土壤吸收水分,將其儲存在地下,從那裡一點一滴地滲入河中。 如果沒有森林,山脈像瀝青一樣堅硬,一天下來的所有雨水都會立即流入河流並流出海水,就像拔水時浴缸排空一樣。

土壤是森林的另一種禮物。 小動物和微生物有助於將死去的樹根和樹葉變成肥沃的土壤。 沒有那片土壤,我們就無法種植穀物或蔬菜。 我們沒有食物,人類就會滅亡。

許多其他產品來自森林。 沒有它們,我們就沒有橡皮筋,沒有紙張,沒有木製辦公桌或家具 - 沒有家。 所有這些都是森林的禮物。

森林產生我們呼吸的空氣,我們飲用的水,我們種植食物的土壤 - 事實上,我們生活的方方面面都可以通過樹木來實現。

而且我認為我們很少建立聯繫,除非我們照顧森林,否則我們將無法捕獲海中的魚類。 沒有森林,所有的雨都會從河流流向大海。 那場雨也帶來了大量的淤泥。 淤泥會使海水渾濁,阻擋光線的穿透,降低海水溫度,使許多魚類過冷。

森林也產生營養物質,最終進入大海並成為海洋生物的食物。 森林保護著海洋的生命。

生命是一條鏈條。 一切都是相關的。 當任何鏈接受到干擾時,其他鏈接將受到影響。 我們應該把環境想像成我們的母親 - 母親土壤,母親海洋,地球母親。 沒有犯罪比傷害一個人的母親更糟糕。

環境問題

佛教在十個階段或存在狀態的系統中解釋生命 - 地獄,飢餓,動物,憤怒,人性,掠奪,學習,實現,菩薩和佛性的狀態。 人類的狀態恰好處於中間位置,生活狀態高於上層,而下面的狀態更為醜陋。 下面的那些州是不自然的存在狀態,反對自然的國家。 人類之上的五個階段都重視自然,並努力創造一個美麗繁榮的天堂。

問題是我們是否允許自己被拖到較低的州或前往較高的州。 只有智慧,文化和宗教信仰才能使我們擺脫那種不經意地消耗自然的動物,留下荒蕪的荒地。 根據佛教關於生命和環境一體的原則,貧瘠的破壞性思想會產生貧瘠,破壞性的自然環境。 我們星球的荒漠化與人類精神的荒漠化有關。

戰爭是這種破壞性衝動的最極端的例子。 戰爭摧毀了自然和人類精神。 二十世紀是戰爭的一個世紀。 我們必須使這個世紀成為人生的一個世紀。 二十一世紀必須是我們將生命作為人類活動所有領域的首要任務 - 在商業,政府和科學領域。

我們依賴地球,而不是相反。 在我們的傲慢中,我們公然忽視了這一點。 蘇聯宇航員尤里·加加林,第一個從太空看地球的人,宣稱它是一顆藍色的星球。 這是一個很好的見證。 海洋的藍色,白色的雲彩 - 它們證明地球是水星球,是一個充滿生機的星球。 這就是為什麼我認為擁有一種將宇宙中的一切都視為生命和神聖的哲學的重要性。

佛教的基本教義是佛陀的生命存在於每一棵植物和樹上,即使是在最小的塵埃中。 這是一種建立在對生命的深刻敬意上的哲學。

環境保護

在路邊扔垃圾或鋁罐是生活在一個佛教稱之為動物世界的國家的自私行為。 這些行為表明了一種對別人無關心的利己主義。 這是一種不自然的生活方式。 一個熱愛大自然的人根本無法亂扔垃圾。 不小心扔掉一個人的垃圾就是拋棄一個人的性格。

出於同樣的原因,熱愛大自然的人可以珍惜其他人,重視和平,擁有豐富的品格,不受個人利益和損失的自私計算的束縛。 那些以計算方式生活的人最終將以同樣的方式計算自己的價值。 這種生活極端有限。

人們可能會認為拾取其他人散落的垃圾沒有任何獎勵。 但是出於對自然的熱愛這一點非常重要 - 不要考慮可能獲得或不獲得的東西。

只有通過這種無私的行動,我們才能像人類一樣生活得最好。 由於技術已經發展到已經達到的程度,每個人發展環保意識比以往任何時候都更加重要。 除非我們提高生活的基本素質,否則任何明顯的物質改進都是虛幻的。

個人的角色

你作為一個人可以做出很大的改變嗎? 絕對。 每個人的努力都至關重要,但談論環境保護比練習環境要容易得多。 有時會有障礙 - 有時候練習它甚至會危及生命。

我想知道你是否聽說過美國海洋生物學家雷切爾卡森。 她寫了一本開創性的書叫做 “寂靜的春天”,發表在1962,它攻擊了污染問題。

當時,美國各地都在使用滴滴涕等非常強大的殺蟲劑。 它們起初似乎是有效的,但逐漸人們開始感到噁心,並顯示出化學物質中毒的跡象。 有益的昆蟲,魚類和鳥類正從景觀中消失。 卡森女士寫道,沒有鳥兒唱歌,一個沉默的春天等待著我們。

她的書向公眾宣布了這些事實,並敦促禁止使用危險的農藥。 她的書出版後,她立刻受到了激烈的攻擊。

她遭到製造殺蟲劑以及那些公司口袋裡的官員和政客的巨大財富的攻擊 - 因為她說的是真的。 每當有人說出一個令人不快的事實時,這種攻擊就會一直發生。 我們必須學會透視那些當權者的字謎。

所有那些與農藥行業有關的人,甚至是農業雜誌,都參加了一場詆毀她的運動。 有人寫道:“她的書比她譴責的殺蟲劑更有毒。” 國家研究組織加入了這項活動 - 不用說,研究組織從化學公司獲得了大量資金。

這是一場沉默的重大運動 “寂靜的春天”。 甚至美國醫學協會也表示,根據製造商的指示使用殺蟲劑對人類沒有任何威脅。

但雷切爾卡森不會放棄。 她甚至走得更遠,宣稱殺蟲劑只是威脅我們世界的毒藥故事的一部分。 最終,她贏得了人民的支持,環境保護主義開始在美國和全世界傳播。 在1964去世後,這種信仰的火炬不斷燃燒,並且已經發展到極大地改變公眾意識。

卡森留下了這些話 奇蹟感 對於年輕一代:“作為科學家或非專業人士居住在地球的美麗和神秘之中的人永遠不會孤獨或厭倦生活。”

治好地球

肯尼亞的一句話說我們應該好好對待地球; 這不是我們父母的禮物,而是我們孩子的貸款。 但是,我們這一天的成年人正在為今天的年輕人和你將擁有的孩子留下慘淡的遺產。 他們的理念是賺錢是所有人最重要的目標,他們正在拋棄你的遺產 - 健康,文化,環境,甚至是大自然為這麼多人保護和養育的生命。

這是你的遺產,所以你必須採取行動。 你還沒有忘記地球的美麗和奇蹟,說出來! 你為保護二十一世紀,你的世紀,生命世紀而進行的鬥爭已經開始。

一個流行的口號是“善待我們的星球”,但實際上,這個星球對我們很友善。 在我們每個人的背後,不僅僅是來自地球的40億年的善意,而是從沒有開始的時間以來整個宇宙的同情。 因此,重要的是不要誹謗或貶低我們的生活。 生命是所有寶藏中最珍貴的。 你們每個人都獲得了這份寶貴的禮物,你們每個人都是不可替代的。 那些生命的承載者 - 宇宙,地球和母親 - 都珍惜他們的孩子。 對於二十一世紀來說,最重要的是我們在整個社會中擴展絕對的,基本的考慮,即對生活的深刻同情。

如果我們這樣做,戰爭和壓制人權就會消失。 破壞環境也是如此。

經出版商許可轉載,
中途出版社。 ©2002。 www.middlewaypress.com

文章來源:

青春之道:處理人生問題的佛教常識
池田大作。

池田大作的《青春之路:處理人生問題的佛教常識》書籍封面。為全球 12 萬創價學會佛教徒提供精神指導的池田大作以直截了當的問答形式回應美國年輕人面臨的複雜問題。 他討論的主題包括塑造個性、努力工作和堅持不懈的目的、家庭和人際關係、寬容和保護環境。

從佛教的角度撰寫,這一系列對生活問題的回答為所有信仰的人提供了永恆的智慧。

點擊此處獲取更多信息和/或訂購本書。

關於作者

創價學會國際會長池田大作的照片池田大作是國際創價學會的會長,國際創價學會是當今世界上最重要的國際佛教團體之一。 1968年,他以培養學習者終身幸福為使命,創辦了日本的幼兒園、小學、初中和高中以及創價大學等眾多無教派學校中的第一所。 2001 年 XNUMX 月,四年製文理學院美國創價大學在加利福尼亞州的 Aliso Viejo 開學。

作為一名和平活動家,池田先生曾前往 50 多個國家,與政治和知識分子領袖進行對話,並運用他的堅定信念,即國際理解和實現和平始於心對心的對話創價教育的標誌。 1983年獲聯合國和平獎。

他是作者 很多書,已被翻譯成幾十種語言,包括 青春之路為和平之緣 及 一對一:世界在改變。 
   


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