很難同情有權勢的人追捕無辜者 - 這就是為什麼聯盟希望我們了解 Robodebt 皇家委員會 是 政治迫害可憐的唐納德·特朗普想讓我們知道 他是 也是政治迫害的受害者。
公平地說，也許聯盟黨和特朗普正在利用女巫的良好聲譽進行交易。 畢竟2013年 英寸 發現大多數美國人更喜歡女巫（還有蟑螂和痔瘡）而不是政客。
但就像民意調查一樣，政治術語告訴我們一些有關社會和語言的信息。 不管你信不信，“政治迫害”這樣的詞帶我們踏上一段說明性的——有時是虛幻的——隱喻、語義和職業摔跤政治之旅。
隱喻的憤世嫉俗的政治力量
政治家和專家喜歡隱喻。 事實上，我們都這樣做。 他們是 集裝箱 在將想法交給世界之前，您先將其放入其中。 它們可以成為大腦閃亮的語言五彩紙屑。
追溯到亞里士多德，學者們就強調隱喻能夠讓人想起世界的新方面和新的理解方式 現實。 它們已被證明是有效的教學工具，並且其治療價值已得到充分證實。
隱喻可能有用，但也可能有害。
好的政治隱喻可以感動一個國家。 戰後澳大利亞總理本·酋長的“山上之光”有著良好的血統（登山寶訓）和積極的信息（在澳大利亞及其他地區“改善人類”）。
但政治隱喻的血統和信息可能會很快變得黑暗。 當州長丹·安德魯斯 (Dan Andrews) 在民意調查中領先時，一些政治人士 專家們 指責維多利亞人患有“斯德哥爾摩綜合症”——一種可能發生在俘虜和虐待者之間的創傷性紐帶。 這種有爭議的情況的隱喻用途及其應用領域已經 長大的 自 1970 世紀 XNUMX 年代以來呈指數級增長。
在創造政治現實和 影響公眾看法，在當前普遍對專家持懷疑態度的氛圍下更是如此。 作為一個人，“知道東西是不夠的” 文章 把它。 英國脫歐和特朗普當選這兩個劃時代的事件都是由有說服力的隱喻支撐的。
卡布奇諾和政治迫害
不難找到有權勢的人塑造語言而其他人接受語言的奇怪例子。 在科技公司 WeWork 總部的一家咖啡館裡，“卡布奇諾” 被稱為 “拿鐵”是因為首席執行官 Adam Neumann 堅稱是。
“政治迫害”是一種特別令人震驚的隱喻用法。 當術語第一次出現時 出現 （最初是獵巫者）在 1600 年代，名副其實的獵巫行動讓一些人以犧牲其他人的利益為代價來應對未知的事情——農作物歉收和夜間發生的事情。
但在更深層次上，政治迫害往往是為了解決個人恩怨並懲罰（主要是）不符合社區期望的女性。 最重要的是，政治迫害是由強者自行決定的，而犧牲的是弱者的利益。
“捕殺女巫” 曾有過 一百多年來一直是隱喻和政治貨幣。 它被捲入許多 20 世紀的辯論中，包括加拿大選舉中的種族政治（1900 年），也許最著名的是美國參議員約瑟夫·麥卡錫（Joseph McCarthy，1940 年代至 1950 年代）的反共產主義運動。 之間的鏈接 麥卡錫主義 阿瑟·米勒 (Arthur Miller) 1953 年創作的有關塞勒姆女巫審判的戲劇《坩堝》(The Crucible) 進一步強化了政治迫害——該劇是對麥卡錫主義的寓言。
在21世紀，“政治迫害”已成為有權勢人士（尤其是男性）逃避審查的首選隱喻。 對哈維·韋恩斯坦的迫害導致一些人，比如伍迪·艾倫， 索賠 一場針對好萊塢男人的政治迫害正在進行中。
也許最著名的是，唐納德·特朗普——根據他自己的說法——是政治迫害的多產受害者——無論是通過對他的商業行為、他的政府職位提名人還是他作為總統的做法進行調查。
簡而言之，這裡存在一些公然的道德倒置。 政治迫害造成了成千上萬的受害者——通常是權力較小的人落入有權勢的人手中。 現在，當權者正在援引“政治迫害”作為隱喻和道德盾牌，並聲稱自己是受害者。
語言、kayfabe 和讓這些混蛋保持誠實
弗蘭克·倫茨 ——共和黨民意調查專家 幫助轉變 從“全球變暖”到“氣候變化”的爭論恰如其分 指出：”，“這不是你所說的，而是人們聽到的”。
我們越來越多地聽不到同樣的事情。
對特朗普演講的研究表明，他的演講水平相當於四到六年級的水平。 有些有 著名 特朗普是個假人的假設經驗證據。 其他的 指出 這讓他更容易接近。 特朗普的粉絲群喜歡他用他們的語言與他們交談——這是一種強有力的方式 尋找 從語言學角度來說，這正是他應該做的。
但巫術和類似的隱喻指向了更險惡的策略。 當談到語言時，我們中的一些人想要一場基於事實的辯論，而另一些人則想要一場職業摔跤表演。 不止幾個 學者 和 記者 將“kayfabe”與當代政治——尤其是右翼政治——進行了類比。
凱法貝 是一個職業摔跤術語 指稱 “將上演的和‘偽造的’事件表現得真實且自發”。 換句話說，我們知道摔跤是有劇本的，摔跤手也知道我們知道它是有劇本的，但我們都假裝相信它不是。 政治語言也是如此。
kayfabe 的一個更低調的部分是“標記”——它們 是 那些不知道的人都是有劇本的。
所以，我們面臨著政治迫害， 私刑 和斯德哥爾摩綜合症。 人們聽不到同樣的事情，即使聽到了，也可能是真的，也可能不是真的。 語言作為一種社會契約，漏洞多於立足點。
記者兼散文家亞伯拉罕·約瑟芬·里斯曼 (Abraham Josephine Riesman) 哀嘆 kayfabe 對美國政治的影響，當她 寫入:
也許唯一的解藥是徹底的誠實。 它不那麼有趣，但從長遠來看，它造成的物質傷害往往較小。
我們喜歡隱喻，但當有權勢的人使用隱喻時，責任感和誠實的辯論就會消失在kayfabe的迷霧中。 但隱喻意義需要合作——有時我們不得不說，不，實際上，那是卡布奇諾。
關於作者
霍華德·曼斯，語言學高級講師， 莫納什大學 和 凱特·伯里奇，語言學教授， 莫納什大學
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