拿著酒杯的男人,小弗朗斯·範·米里斯 (Frans van Mieris the Younger) (1739)。 菲茨威廉博物館, CC BY-SA
禿頭真的很普遍,影響超過 男性50%. 它在物理上也無關緊要(禿頭男人和頭髮男人一樣長壽)。 那麼為什麼,在他的回憶錄中 備用, 哈里王子是否稱他哥哥的禿頭為 “令人震驚”?
作為一名對禿頭特別感興趣的社會心理學家(以及即將出版的名為《品牌禿頭》一書的作者),我知道過去情況並非如此——藝術史上出現的禿頭男性就證明了這一點。
從歷史上看,禿頭是中立的,是日常生活的一部分。 2019年, 埃及學教授 Samar Kamal 發現了大約公元前 122 年至公元前 2613 年在私人古埃及墓葬中繪製的 525 個禿頭男子的證據。
這些人中的大多數都明顯變老了(他們剩下的頭髮都白了)。 他們被描繪在埃及社會的各個領域,從農業和漁業到雕刻和抄寫。
藝術表明,古埃及人對待禿頭男人的方式與對待有頭髮的男人沒有任何區別。
卡馬爾還觀察到古埃及人有 男性脫髮的具體術語,包括在木乃伊化過程中的“禿頭線”,並且有不同的禿頭髮型(例如全身短或背部長)。
歐洲繪畫中的禿頂男人
歐洲藝術也展示了禿頭的歷史平凡。 文森特·梵高 (Vincent van Gogh) 的畫作《永恆的門檻》(1890) 描繪了禿頂的荷蘭養老金領取者 阿德里安努斯祖德蘭.
雖然這幅畫喚起了一種存在主義的絕望感,但 Zuyderland 的禿頭是這幅作品的一個偶然——甚至是吸引人的——特徵。 梵高 描述了這幅畫 在他的信中,寫道:“一個老工人穿著他的補丁棉布西服,禿頭,真是一幅美麗的景象。”
Zuyderland 也不例外——還有許多其他禿頭男子在歷史藝術中表現得中立。 例如,荷蘭黃金時代畫家 小弗蘭斯·範·米里斯的《拿著酒杯的男人》 (1793 年)描繪了一個禿頭男子心滿意足地享用酒吧午餐。
歷史上,禿頭男人在藝術中也被理想化。 例如,意大利文藝復興時期畫家保羅·委羅內塞 (Paolo Veronese) 的 16 世紀 永恆之父 一個禿頂的上帝正在表演一個空靈的奇蹟。
倫勃朗的 Nicolaes Tulp 博士的解剖課(約 1632 年)展示了多名禿頂醫生正在研究解剖。 印象派皮埃爾-奧古斯特·雷諾阿的作品 安布魯瓦斯·沃拉德的肖像 (1908 年)描繪了同名的禿頂藝術收藏家。
還有許多其他歷史證據可以質疑禿頂“令人擔憂”的說法。
禿頂的宗教人物遍布各地 幾乎每一種信仰. 有佛陀,基督教圣杰羅姆和奧古斯丁,還有包括日本諸神在內的光頭神 福六重 和 布袋.
宗教和政治指令也助長了禿頂。 這 範圍從 基督教僧侶 剃度,在頭皮中央剃光的部分周圍長出頭髮,對滿族人來說 “排隊”理髮,後腦勺的頭髮留成一條長辮子,而其餘的頭髮都剃光了。
禿頂如何變得“令人擔憂”:廣告和大眾媒體
20 世紀抗脫髮產品的大規模營銷改變了人們對脫髮的看法。 它將禿頭的觀念從良性美學轉變為需要“治愈”的不利疾病。
這種“治療”的範圍從昂貴且無效的“蛇油”產品到監管批准的具有某些(儘管有限)頭髮再生特性的配方,例如 米諾地爾.
這些產品的廣告助長了禿頂令人擔憂的觀念。 2013年社會語言學教授 凱文·哈維 觀察到在線防脫髮廣告將留鬍子的男人描述為有魅力、成功和快樂。
相比之下,同一則廣告宣揚禿頂是一種嚴重困擾和不利男性的疾病。 防脫髮洗髮水廣告 雷諾西例如,描繪了瀕臨自殺的毛囊。 顯示 Renaxil 瓶伸出一隻手來拯救它們。
在當代大眾媒體中,除了少數演員(例如 傑森 - 斯坦森, 迪塞爾 和 布魯斯·威利斯) 以缺少頭髮為獨特賣點。 2006年進行的研究 發現在美國流行的兒童電視節目中,3 個角色中只有 1,356% 是禿頭。
在一項研究中,我領導了 5,000 張男人的照片 流行雜誌 在 2011 年至 2012 年期間發布,我們發現只有 8% 的人禿頂。
許多當代對禿頭的描述中也存在負面刻板印象。 網站 電視比喻 表明禿頭的電視和電影角色往往是 惡棍或老人. 另一項研究 發現超過 60% 的 1980 年代電視演員塑造了“醜陋”、“無能”或“懶惰”的禿頭角色。
甚至在學術研究中提倡對禿頭的警惕。 我自己和漢娜弗里斯博士 最近發現 大約 80% 的脫髮心理學研究與企業有關。 這些研究傾向於將脫髮描述為一種疾病 (77%),並在沒有對其局限性 (60%) 進行有意義的討論的情況下推廣抗脫髮產品 (68%)。
禿頭表現很重要。 電視、廣告和研究中的現代描述支持脫髮是一種不利條件和疾病的說法。 但看看這位禿頭男子的藝術史就會發現,情況並非總是如此。 禿頭男人可以健康、成功和滿足——就像他們有頭髮的男人一樣。
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