鼓勵回收是低科技生活方式的一部分。 攝影
通向可持續發展的道路在於高科技解決方案，這是一個流行的觀點。 通過製作日常用品，如 電動汽車，並安裝智能係統來監控和減少能源使用，似乎我們仍然能夠在為地球儘自己的一份力的同時享受我們已經習慣的舒適——這種狀態被稱為“綠色增長“。
但這種方法的風險正變得越來越明顯。 許多現代技術使用銅、鈷、鋰和稀土元素等材料。 這些 金屬 存在於手機、電視和電機等設備中。 它們不僅供應有限，而且大量 能源 它們的提取和加工是必需的——產生大量排放。
此外，這些設備中有許多天生就是 困難 回收。 這是因為要製造它們，通常會產生非常少量的複雜材料混合物。 收集和分離它們以進行回收是非常昂貴的。
除其他外，這些限制導致一些人質疑我們社會正在採取的高科技方向 - 並對 低技術解決方案. 這些解決方案優先考慮簡單性和耐用性、本地製造以及傳統或古老的技術。
更重要的是，低技術解決方案通常側重於歡樂。 這包括鼓勵社會聯繫，例如通過 公共音樂或舞蹈，而不是培養資源匱乏的數字設備所鼓勵的超個人主義。
“低科技”並不意味著回歸中世紀的生活方式。 但它確實要求我們在選擇技術時更加敏銳，並考慮它們的劣勢。
低技術的起源
批評者宣稱 缺點 幾個世紀以來的過度技術，從 19 世紀 勒德分子 到20世紀 作家 像 Jacques Ellul 和 Lewis Mumford。 但這是西方 能源危機 在 1970 年代真正普及了這些想法。
英國經濟學家 EF 舒馬赫 1973 年的著作 小就是美 對現代技術及其對資源的消耗提出了強有力的批評，例如 化石燃料. 相反，舒馬赫提倡簡單：本地負擔得起的高效技術（他稱之為“中間”技術），如小型 水電設備 農村社區使用。
舒馬赫的衣缽已經被越來越多的自稱為“低技術”的運動所佔據。 比利時作家克里斯·德·德克爾的在線 低科技雜誌 一直在編目低技術解決方案，例如 風車 自 2007 年以來使用摩擦為建築物供暖。特別是，該雜誌探討了仍然可以為可持續社會做出貢獻的過時技術：比如 水果牆 用於在 1600 年代為種植地中海水果創造當地溫暖的小氣候。
在美國，建築師和學者 Julia Watson 的書 洛泰克 （其中 TEK 代表傳統生態知識）探索從使用蘆葦作為建築材料到創造用於廢水處理的濕地的傳統技術。
在法國，工程師 Philippe Bihouix 意識到技術對資源的消耗導致了他的獲獎著作 低技術時代. 它於 2014 年首次出版，描述了低科技世界的生活可能是什麼樣的，包括從根本上 削減消費.
Bihouix 提出了低技術運動的七項“誡命”。 其中包括平衡技術性能與其環境影響的需要、對自動化持謹慎態度（尤其是在就業被能源使用增加取代的情況下）以及減少我們對自然的需求。
但低科技的第一條原則是強調清醒：避免過度或輕浮的消費，滿足於性能較低的不太漂亮的模型。 正如 Bihouix 所寫：
消費的減少可以使重新發現重振自然世界的許多簡單、詩意、哲學的樂趣成為可能……而壓力和工作時間的減少將使發展許多文化或休閒活動成為可能，例如表演、戲劇、音樂、園藝或瑜伽。
古老的解決方案
至關重要的是，我們現在可以將低技術原則應用到我們的日常生活中。 例如，我們可以輕鬆地減少能源需求 加熱 通過使用溫暖的衣服和毯子。 食品，如果有包裝的話，可以購買和儲存在玻璃等可重複使用、可回收的包裝中。
架構 為低技術方法提供了多種機會，特別是如果我們從歷史中吸取教訓。 使用古代 捕風器 設計用於允許外部冷空氣流過房間的塔讓建築物使用比空調更少的能量來冷卻。 並將熱量儲存在石頭中，由 羅馬書 對於 地板采暖，今天被認為是處理可再生能源間歇性的一種手段。
伊朗亞茲德的捕風器利用風為建築物降溫。 Ms96/維基媒體
可持續性設計和製造強調減少浪費，通常是通過避免混合和污染材料。 使用可拆卸緊固件連接的簡單材料（如普通碳鋼） 容易回收 並就地維修。 例如，使用這些鋼材的公共汽車、火車和農用機械可以更容易地使用 翻新或回收 比現代汽車充滿 微電子 並由複雜的合金製成。
在某些地方，低科技的原則已經影響到城市設計和產業政策。 示例包括“15分鐘城市” 商店和其他便利設施所在的地方 容易到達 對居民來說，使用貨運自行車而不是汽車或貨車進行送貨，並鼓勵通過 維修權立法 在歐盟和美國。
與此同時，在日本，人們對塑料製品的再利用和回收實踐產生了濃厚的興趣。 江戶時代. 從 1603 年到 1867 年，該國實際上對外界關閉，獲得原材料的機會非常有限。 因此，廣泛的再利用和修復——甚至是破碎的陶器或我們現在認為是廢物的有洞的器具——成為了一種生活方式。 專業維修人員會修理或回收從紙燈籠和書籍到鞋子、平底鍋、雨傘和蠟燭的所有東西。
通過遵循這樣的例子，我們可以將挑剔的技術選擇作為我們尋求可持續生活方式的核心部分。
關於作者
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