一些宗教教義可能最初是作為Oneness的教訓開始的，但隨著時間的推移，它們會變得扭曲，被重新解釋為證明二元性的教訓。 亞當和夏娃的古老故事就是一個例子。 這個故事的一個常見版本解釋說，人類註定要生活在苦難中，因為亞當和夏娃通過吃禁果不服從上帝的命令。 順便說一句，因為夏娃吸引了亞當，我們被告知，女性主要應該受到責備，並且至少應該引起一些（如果不是全部）男人的罪惡。
這種解釋要求忽略關鍵細節，但也許它們的重要性只有從統一性的角度才有意義。
當我們回到故事的起源時，我們發現夏娃是一個古老的詞語，用於“呼吸”或“活著的靈魂”。亞當稱她為夏娃，因為她是所有生物的母親，就像我們的思想是所有生物的事業一樣我們表現出來的。 亞當的意思是“地球”或“物質存在”。因此，我們從我們每個人的靈魂和身體開始，毫無例外。
亞當和夏娃是第一對夫妻 - 身體和靈魂加入地球。 他們一直生活在天堂，直到夏娃不服從上帝並將他們吃的禁果帶回家。 正如故事所說的那樣，上帝通過將他們驅逐出天堂來度過永久的痛苦來懲罰他們。
二元性：善與惡的信仰
與流行的看法相反，它不是一個不受限制的蘋果樹。 亞當和夏娃被告知花園裡的所有果子都是供他們使用的，除了善惡樹上的果實，“因為在你最好的那一天，你肯定會死。”因此，我們有人類的靈魂消耗了一種分裂我們的信仰，只能導致身體的痛苦和死亡。
一條蛇告訴夏娃，禁果樹的果實會使它們成為眾神; 換句話說，知道善惡。 夏娃不明白的是，認為善惡都是真的，就是被欺騙，進入分離或二元性。 亞當和夏娃的故事，一個與人類一樣古老的故事，實際上警告說，將世界分為好與壞，我們與他們，男人對女人，國家對抗國家的危險。 這種信仰與合一相矛盾。
只有在二元性中才能對抗邪惡，但是相信善惡，就是從恩典中墮落，一種嚴厲否認，即我們在上帝的形象和形像上都是平等的。 對邪惡的信仰用分離的幻覺取代真相，由此產生的恐懼導致攻擊，並且使和平變得不可能。 只要我們認為分離為我們服務，我們的救贖 - 無論如何定義 - 取決於被選中的少數人，我們不能讓幻想消失。 因此，我們將自己從伊甸園中驅逐出去，將Oneness置於我們無法企及的範圍之內。
亞當和夏娃從恩典中墮落的故事有助於解釋我們如何迷失方向，為什麼單一性難以實現，以及為什麼二元性如此頑強。 認識到唯一性和二元性之間的差異以及它們如何在我們的世界中運作，使我們看到身體和活著的靈魂的可能性，象徵性地稱為亞當和夏娃，通過留下二元性而回到伊甸園。
在上帝帶著亞當的肋骨創造夏娃之前，“主上帝深深地沉睡在亞當身上”，但沒有提到他醒來。 現在是亞當和夏娃醒來的時候了。
地球上的宗教與合一
雖然合一的概念可能特別困擾西方人的思想，因為他們處於對立狀態，如善與惡，我們與他們以及這種對立暗示的分離，耶穌向我們承諾了地球上的合一。 主禱文中經常出現的短語。 “你的王國來了，你將在地球上完成，就像在天堂裡一樣，”談到這個世界將要發生的事情。 怎麼會這樣？ 因為耶穌教導我們如何走出二元性並進入唯一性的意識。
耶穌並不是第一個提供這樣教學的人。 在基督之前五百年，佛陀教導說，任何受過紀律處分並追求正確的道德或道德道路的人都可以實現擺脫世俗幻想的自由，從而在今生可以獲得啟蒙。 在同一時間框架內（公元前四世紀和三世紀），道教的教義認為道路是道路，是在這一生中實現精神基礎的道路。
宗教在使地球成為天堂的作用不容小覷。 宗教制度非常適合教我們如何實現統一性。 通過回歸其最深層的根源，宗教可以放棄其被誤導的服從於二元性，無論它仍然存在，並且最終支持合一的組織原則。
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文章來源
超越復仇，超越二元性：呼喚同情革命
作者：Sylvia Clute
部分社會政策，部分形而上學，這本書適合所有尋求個人和社會關係新模式的人。 Sylvia Clute探討了世界宗教傳統中二元思想的根源，並希望如果個人 - 和社會 - 能夠超越二元思維，我們將創造一個真正公正和真實關懷的社會。 她展示了將非二元哲學應用於我們的刑事司法系統，而不是所有社會關係的論點。
關於作者
Sylvia Clute是一名律師講師。 她擁有哈佛大學肯尼迪政府學院，波士頓法學院和加州大學伯克利分校的研究生學位。 在擔任審判律師數年後，她對法律制度感到失望，並開始尋求更好的方法。 她創立，領導並擔任眾多社區和全州計劃的顧問。 作為法律改革的先驅，她率先改變了弗吉尼亞州有關婦女和兒童的法律。 訪問她的網站 www.sylviaclute.com/
